平衡之生與失衡之亡＊
——海絲特和卡瑟琳之三重人格比較

岳 莉

（1．安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，安徽合肥230036；2．安徽大學(xué)外語學(xué)院，安徽合肥230601）

平衡之生與失衡之亡＊
——海絲特和卡瑟琳之三重人格比較

岳 莉1，2

（1．安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，安徽合肥230036；2．安徽大學(xué)外語學(xué)院，安徽合肥230601）

《紅字》中的海絲特和《呼嘯山莊》中的卡瑟琳是英美文學(xué)史上極富感染力的人物形象。雖然兩人同樣經(jīng)歷了坎坷崎嶇的愛情道路，結(jié)局卻迥然不同。弗洛伊德三重人格結(jié)構(gòu)清晰地投射在兩位女主人公的內(nèi)心世界中，分別體現(xiàn)在追求愛情、矢志不渝的“本我”、遵循現(xiàn)實(shí)、歷經(jīng)磨難的“自我”和約定俗成、不可逾越的“超我”這三個層面上。當(dāng)“本我”和“超我”的矛盾沖突加劇時，通過各種途徑升華“自我”可以有效地緩和矛盾；與此同時，合理平衡矛盾沖突才能獲得新生，而失去平衡的混亂只有在死亡來臨才可消除。

本我；自我；超我；平衡；升華

眾所周知，精神分析學(xué)界的泰斗弗洛伊德提出的三位一體的人格結(jié)構(gòu)中，“本我”遵從“快樂原則”，“自我”奉行“現(xiàn)實(shí)原則”，而“超我”則推崇“良心、自我理想等至善原則”［1］124。這三個方面并非孤立存在，而是不可分割?！白晕摇边@種“心理過程的連貫組織”［1］138，它“有一種把外界的影響施加給本我的傾向，并努力用現(xiàn)實(shí)原則代替在本我重占主導(dǎo)地位的快樂原則”［1］147。“超我”即“自我理想”，“一個自我內(nèi)部的分化階段”［1］150，這種“自我理想在一切方面都符合我們所期望的人類的更高級性質(zhì)”［1］158。

英美文學(xué)光輝燦爛的發(fā)展史上，《呼嘯山莊》和《紅字》這兩部作品一直被譽(yù)為文學(xué)界的兩朵奇葩。19世紀(jì)英國天才女作家艾米莉·勃朗特英年早逝，其生命如同曇花一現(xiàn)；生命須臾間，她寫出撼世之作《呼嘯山莊》，如同英倫曠野之風(fēng)，令人扼腕嘆息的愛恨情仇中凸現(xiàn)出一抹無窮的張力，呼嘯著掃過代代讀者的心扉。女主角卡瑟琳的愛情和婚姻眾說紛紜，或悲或喜，或嗔或怒。無獨(dú)有偶，霍桑被譽(yù)為美國19世紀(jì)影響最大的浪漫主義小說家和心理小說家，在其代表作《紅字》中，他用細(xì)致入微的心理描寫塑造出眾多生動深刻而又褒貶不一的人物形象。其中，女主角海絲特·白蘭以其多重的意義象征獨(dú)具韻味，也給后世讀者無限的思考空間。值得一提的是，兩部作品中的女主角都秉性率真，善良美麗，憧憬美好生活，追求矢志不渝的愛情。然而，兩人選擇的婚姻從根本上來講卻不是建立在深厚的感情基礎(chǔ)之上，或屈從于命運(yùn)家世的擺弄，或受制于金錢地位的誘惑，以至于得之而不愛之。婚后的她們用不同的方式追求自己得不到的真愛，一路而來，付出的代價是短暫的青春和珍貴的幸福［2］216。

近年來，關(guān)于兩部作品的看法仁者見仁、智者見智，但將兩位女主人公聯(lián)系起來作橫向比較的卻屈指可數(shù)。本文試用弗氏三重人格結(jié)構(gòu)說從“本我”“自我”和“超我”三個層面深入探究比較海絲特和卡瑟琳各自的心路歷程，尋找兩人結(jié)局迥異的深層次原因。

一、追求愛情：矢志不渝的“本我”

弗洛伊德認(rèn)為，“本我”中有一種叫作“力比多”的元素，這種核心元素可以給“各種本能沖動、欲望提供力量，是人整個精神活動的基礎(chǔ)和源泉”［3］1。由此可見，“力比多”除了表示生物本能層面的愛欲以外，還可以泛化為各個不同層面的愛的表達(dá)。在“快樂原則”的推動下，“本我”往往會掙脫社會秩序和道德觀念的制約，尋求內(nèi)心沖動的滿足。

海絲特雖為有夫之婦，但她與齊靈渥斯的婚姻沒有絲毫的感情基礎(chǔ)為依托。海絲特年輕貌美，老學(xué)究齊靈渥斯卻骨瘦如柴、身體畸形。從這樣的婚姻中，海絲特根本無從找尋愛的源泉。她與情人丁梅斯代爾一見鐘情，熊熊愛火就是被“本我”的本能沖動點(diǎn)燃。在快樂原則的推動下，海絲特與丁梅斯代爾不顧后果，以最原始的形式釋放和宣泄了多年以來長期被壓抑的本能需求。強(qiáng)大的“本我”力量如同泉涌一般，源源不斷地給養(yǎng)著海絲特的內(nèi)心。七年的苦難贖罪生涯并沒有磨滅海絲特對幸福生活的本能向往和追求，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己的愛人飽受精神和肉體的雙重煎熬時，沖動的“本我”鼓勵丁梅斯代爾和自己一同私奔。由此可見，海絲特并沒有放棄憧憬和希望，內(nèi)心深處的“本我”在“力比多”的掌控和催化下，依然爆發(fā)出強(qiáng)烈的渴求，夢想與愛人從七年支離破碎的片斷中再次拼接出兩個人幸福生活的美好畫面。

同樣，卡瑟琳與生俱來的天性就是自由的、豪爽的，洋溢著無窮的生命力。她與?？藚柷嗝分耨R、兩小無猜，在那片廣袤無垠的荒原中奔跑嬉戲，釋放著他們自由粗獷的野性。在荒原這遠(yuǎn)離維多利亞時期文明教化的自然環(huán)境中，善良單純的他們像自由的風(fēng)一般，呼嘯而過。年僅六歲的卡瑟琳，在父親外出時，她不要可愛的洋娃娃，也不要花花綠綠的糖果，而“提出要一根馬鞭子”作為禮物［4］39。無獨(dú)有偶，?？藚柕摹氨疚摇备ㄉ杖绯鲆晦H。當(dāng)他第一次來到呼嘯山莊出現(xiàn)在眾人面前時，如同巖石一般，從骨子里透出非同尋常的堅(jiān)定與粗獷?？ㄉ盏母绺绾嗟氯R用拳頭揍他時，他能“不眨一眨眼，也不掉一滴淚”［4］41。因?yàn)樾愿裣嗨?，所以自幼時起，兩人就惺惺相惜。卡瑟琳常常犯錯挨罰，但對她來說，“最重的懲罰就是不許她跟他在一起”［4］45。在卡瑟琳心底，她與?？藚枏谋举|(zhì)上說是毫無差異性可言的，因?yàn)樗麄兊撵`魂擁有同樣的材質(zhì)，“本我”和“自我”是統(tǒng)一和諧的?？ㄉ招娜缑麋R，她意識到自己和?？藚柺且惑w的，她也清楚地知道自己對希克厲的愛，那是堅(jiān)若磐石、刻骨銘心的；她曾這樣說道：“我對?？藚柕膼?，好比是腳下的永恒的巖石，從那里流出很少的、看得見的快樂的泉源，可是卻必不可少。他時時刻刻在我的心頭……因?yàn)樗褪俏易陨淼拇嬖凇！保?］90也恰恰是這種內(nèi)在的“本我”渴求使卡瑟琳即使在婚后也難以疏解心中郁郁之情，只有在?？藚栍只氐胶魢[山莊之后，她的熱情才隨之被喚起，對?？藚枔]之不去的愛也更加厚重深刻。

二、遵循現(xiàn)實(shí)：歷經(jīng)磨難的“自我”

按照弗氏的理論，“自我”于“本我”欲望中衍生，又受制于“超我”的習(xí)俗規(guī)約，常常在現(xiàn)實(shí)中煎熬，處于兩難境地?！白晕摇币婊睿托枰趦蓚€極端中再三思量、反復(fù)權(quán)衡。海絲特和卡瑟琳都經(jīng)歷了重重磨難，但前者選擇多種途徑取得了平衡狀態(tài)，而后者卻用死亡給失衡的人生畫上了句號。

海絲特青春靚麗，卻家道中落，不得不屈從世俗，嫁給年老體弱的老學(xué)究齊靈渥斯。對于年輕女性來說，沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一個人很難在時世下謀生存。對于不諳世事的海絲特來說，生存需求是首當(dāng)其沖要解決的情況。然而扭曲的婚姻帶來的孤獨(dú)讓海絲特分外渴望愛情，在沖動“本我”驅(qū)使下的“自我”情難自禁，對丁梅斯代爾的濃情滌蕩于心，卻為世俗禮法所不容。海絲特被判入獄，胸口佩戴著象征其通奸之罪孽的紅色A字。海絲特出獄后，并沒有抹去胸前那片紅色的恥辱，而是帶著孩子繼續(xù)留在新英格蘭，開始她們離群索居、受人排斥的生活。那時的“自我”隱忍自律，她用勤勞的雙手編織出嶄新的生活，最終得到了眾人的認(rèn)可和接受?！霸谒砩峡梢缘玫侥敲炊嗟膸椭绱司薮蟮哪芰浚绱素S富的同情之心——以致于許多人都不肯按本意來解釋那個紅色的字母A了。他們說，那字母的意義是‘能干’。”［5］108海絲特并非徹底拋棄“本我”的情感，而是通過種種途徑，“升華”了“本我”，得到一個平靜的“自我”。弗洛伊德曾經(jīng)說過，“升華”是指人將原有的本能沖動、欲望轉(zhuǎn)向崇高的目標(biāo)或方向和對象的過程［6］354－355。換句話說，“人的力比多受到壓抑無法滿足，就有可能升華，轉(zhuǎn)向其他出路，而擺脫壓抑”［7］192。在“超我”的無情束縛之下，海絲特將她對丁梅斯代爾的愛戀深埋于心底，本著這種堅(jiān)定的信念，她默默忍受眾人的冷漠，自行緩和與社會的矛盾。同時，心靈手巧的她還把自己的刺繡轉(zhuǎn)化為一種美好的藝術(shù)創(chuàng)作，“她胸前佩戴的那個刺繡得十分奇妙的字母，是她精巧而富于想象力的技藝的一個標(biāo)本”［5］53。另外，她本著寬容的善心幫助他人，雖然“她竭力接濟(jì)的那些窮人，時常辱罵向他們伸出援助之手的人”［5］55，海絲特把“本我”的愛，以更博大、更崇高的形式表現(xiàn)出來，把溫暖和慰藉帶給周圍飽受苦難的人們。始于“本我”的沖動，又囿于“超我”的限制，海絲特的“自我”用堅(jiān)定的信念支撐，找到平衡，升華了自身。美國女權(quán)主義批評家妮娜·貝姆曾經(jīng)這樣評述：“在白蘭這個形象中，霍桑塑造了美國小說中的第一個真正的女主角，同時也是其中永遠(yuǎn)的英雄之一”［8］62。

相對而言，卡瑟琳就沒有海絲特那般幸運(yùn)了。導(dǎo)致卡瑟琳人生悲劇的主要原因是她的人格尚不健全，“自我”無法平衡“本我”和“超我”間不可調(diào)和的絕對沖突，只能夠在痛苦的漩渦之中掙扎，無法自拔，唯有離開這個世界才能得到內(nèi)心的平靜。在卡瑟琳誤闖畫眉山莊之前，她的眼中只有跟自己一樣性格不羈的?？藚?，他們可以融為一體，“本我”占據(jù)上風(fēng)，主導(dǎo)一切。但命運(yùn)弄人，就是那臨窗一瞥，卡瑟琳看到的是畫眉山莊里的富麗堂皇，一個與呼嘯山莊格格不入的美麗新世界。當(dāng)畫眉山莊所代表的文明社會以無可比擬的優(yōu)勢凌駕于呼嘯山莊所象征的原始狀態(tài)之上時，卡瑟琳被打動了、吸引了、淹沒了，她的自我理想被喚醒了，因?yàn)槟谴皟?nèi)的世界誘惑了她。當(dāng)“自我”的原始狀態(tài)被打破后，卡瑟琳把自己送上了與文明相關(guān)的理性、秩序、語言的認(rèn)同世界［9］46。于是，希克厲憤憤然不辭而別。卡瑟琳嫁給林敦，實(shí)現(xiàn)了自我理想?；楹?，“自我”和“超我”合二為一，她擁有了豐厚的物質(zhì)財富和高高在上的社會地位；?？藚柕娜毕屔钰呌谄届o，卡瑟琳用忘卻粉飾了自己真實(shí)的內(nèi)心渴求。然而，弗洛伊德認(rèn)為，“本我”或可被暫時壓抑遺忘，卻無法被抹殺消除。所以，希克厲突然之間再次出現(xiàn)在這片荒原之上，卡瑟琳的人生天平驟然失衡。再次見到代表真實(shí)“本我”的希克厲時，卡瑟琳欣喜若狂，以至于“飛似地奔上了樓，氣都喘不過來，興奮得發(fā)了狂，連快樂都沒法表示了”［4］103。

面對勢不兩立的林敦和希克厲，卡瑟琳只是一廂情愿，幼稚地幻想著他們可以平心靜氣、和平共處。然而，令她始料未及的是，?？藚栐缫呀?jīng)被仇恨吞噬啃嚼，而林敦也自覺高高在上，打心眼里鄙視?？藚?，把他看成十惡不赦的惡棍，稱其為“吉卜賽人”“小莊稼漢”。在兩人的尖銳矛盾沖突和雙重擠壓之下，卡瑟琳如臨深淵，苦苦掙扎卻回天乏術(shù)。她變得暴躁無比，喪失理智；她黔驢技窮，神志不清，只有死亡才能終結(jié)這樣的痛苦。臨死之前，她最后一次痛斥著“本我”和 “超我”：“你和埃德加兩個把我的心都揉碎了。”［4］173她“要逃到那極樂世界去，從此就永遠(yuǎn)留在那兒了”［4］175，林敦和?？藚柺墙厝徊煌膬蓚€極端，他們的差異“就像月光和閃電光、冰霜和火焰”［4］88。希克厲的存在讓卡瑟琳不得不正視自己對“本我”的徹底背叛，她的愛情和生命再也沒有了繼續(xù)下去的意義。在“本我”這種強(qiáng)大的推動力作用下，“自我”沒有能力讓其與“超我”保持平衡和諧的狀態(tài)，卡瑟琳除了自我毀滅，別無選擇。

三、約定俗成：不可逾越的“超我”

“超我”是人格中高級的、道德的心理結(jié)構(gòu)；它是理想化的自我，屈從于道德規(guī)范，往往會以良知、理想等原則來規(guī)范自我。

海絲特出身于英格蘭的小村子，灰色的石屋“雖然看上去是一派破落的樣子，但門廊上還保留著一塊依稀可辨的盾形家族紋章，標(biāo)志著古老的家世”［5］38。因?yàn)榧业乐新洌坏梅艞壙释杂?、追求真愛的“本我”，按照“超我”社會?guī)約下的女性人生路線，嫁給毫無感情基礎(chǔ)的齊靈渥斯。在家世命運(yùn)的玩弄下，海絲特的“自我”直接臣服于“超我”的腳下，她學(xué)會如何隱忍得而不愛的婚姻，默默承受靈魂、肉體的雙重折磨。然而，海斯絲心底的“本我”并沒有磨滅，它如同彈簧一般，默默忍受壓力的同時，在反彈的那一瞬將以排山倒海之勢爆發(fā)。所以，在她遇到丁梅斯代爾后，之前所承受的壓抑如同火山般噴發(fā)，她的愛情燃燒了，她也因此犯下了滔天罪行。而后，當(dāng)時森嚴(yán)的清教戒律和社會禮法立刻昭顯出它們不可撼動的權(quán)威性。再次面對“超我”的規(guī)約，海絲特承認(rèn)了自己的罪孽，接受了社會、法律和宗教施加給她的懲罰；她用靈巧的雙手，給懲罰她的世界編織了美麗和寬容，用她果毅的“自我”努力，不斷調(diào)節(jié)著“本我”沖動和“超我”束縛之間的矛盾；海絲特把自己胸口紅色A字的恥辱，轉(zhuǎn)化為能量，升華為天使，被“超我”認(rèn)同，塑造出一個朝氣蓬勃的新自我。海絲特通過自己多年的努力，獲得原諒和認(rèn)可，“超我”得到了實(shí)現(xiàn)，靈魂得到了安息，開始了嶄新的生活篇章［10］92。

卡瑟琳生來就是位富家小姐，幼年時期母親就撒手人寰，父親也在去世之前一貫?zāi)鐞圻@個可愛的小姑娘。缺失了父母的教誨和管束，她一味任性不羈，必然導(dǎo)致她的人生要經(jīng)歷“本我”“自我”與“超我”激烈碰撞，讓她痛不欲生，粉身碎骨。十二歲之前的卡瑟琳無拘無束，她自由不羈、率真熱情的“本我”與同為荒原之子的?？藚栆黄饸g笑，一起哭泣，一起成長，一起經(jīng)歷這段不可替代且刻骨銘心的惺惺相惜。當(dāng)畫眉山莊的大紅地毯、金碧輝煌的玻璃吊燈映入卡瑟琳的眼簾，就在那一刻，那典雅的裝飾中透出的文明氣息以迅雷不及掩耳之勢喚醒了她對富貴繁華的渴望。為了擁有這一切，卡瑟琳斷然拋棄了“本我”，僅僅五個星期后，她就實(shí)現(xiàn)了自我的改造：“她回家那天，并不是一個粗野的披頭散發(fā)的小蠻子一下子跳進(jìn)宅子……卻只見從一頭漂亮的小黑馬上跳下來一位好大氣派的貴人兒……她雙手提起了衣裙，才一步三搖地走進(jìn)來?！保?］57此時的“超我”極具誘惑力，它高高在上，不可一世，把“本我”殺得毫無還手之力，只能憤然離去。多年以后，?？藚栍只氐胶魢[山莊，打破了卡瑟琳婚后短暫的平靜。雖然卡瑟琳幻想著兩個男人可以相互讓步，和平共處，象征著“超我”的林敦絲毫沒有退讓，向卡瑟琳發(fā)出心底的怒吼：“你是從此以后放棄?？藚枺€是跟我斷絕？又要做我的朋友，又要跟他做朋友，這是辦不到的；我絕對要求知道，你到底挑選哪一個？”［4］130原本背叛了“本我”的她，早已如同游魂般找不到歸宿；而“超我”也不能認(rèn)同她，必須讓她做出選擇，亦是不留情面的決絕。面對水火不容的兩極，卡瑟琳崩潰了，這樣的折磨如同深淵讓她深陷，她沒辦法調(diào)和尖銳的矛盾，只有死亡才能解脫。換言之，卡瑟琳從自我毀滅中找到了靈魂的寧靜和重生。

一個人在個體發(fā)展的過程中，“本我”的欲望沖動產(chǎn)生促人奮發(fā)的動力，而社會約定俗成的種種標(biāo)準(zhǔn)，也就是“超我”，監(jiān)督規(guī)約人的發(fā)展方向。理性的“自我”所肩負(fù)的責(zé)任重大，它既要感知外界大環(huán)境的影響，又要盡可能滿足人的本能需求?！氨疚摇焙汀俺摇边@樣兩種此消彼長的勢力矛盾尖銳，一觸即發(fā)，必須在“自我”的調(diào)整平衡下才可以共存，同時“自我”才可以達(dá)到一種正常和諧的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。反之，無論“本我”和“超我”何者凌駕于另一方之上，平衡頓時土崩瓦解，“自我”將煎熬不斷，或精神崩潰，或死亡降臨。

在海絲特和卡瑟琳的人生歷程中，同樣都在本能誘惑的推動下肆無忌憚地去愛一個人，又都被森嚴(yán)的社會規(guī)約時時束縛、處處阻攔。所不同的是，海絲特自我意識堅(jiān)定，精神人格健全，在自我的努力下，平衡了“本我”“自我”和“超我”的關(guān)系，成功獲得新生；而不幸的卡瑟琳過于幼稚，只是一味幻想調(diào)和矛盾；更有甚者，是卡瑟琳自己主動背棄了珍貴的愛情，拋棄了她內(nèi)心最本真的情誼，必然要承受這種背叛帶來的失落和痛楚。所以，她沒有能夠像海絲特一樣通過多種途徑升華自我，最終天平失衡，只有讓死亡帶來永遠(yuǎn)的平靜。兩位女主角用自己的故事訴說著人性的困惑，讓讀者切身體會本能情感與世俗標(biāo)準(zhǔn)之間的沖突，透過她們的愛恨掙扎看到自身的困境，然后從中汲取精神力量，探索人生，揭示存在的意義。

［1］［奧］弗洛伊德．弗洛伊德文集：第四卷［M］．車文博，編譯．長春：長春出版社，2004．

［2］王金娟．理想愛情與世俗婚姻——海絲特和凱瑟琳愛情悲劇之比較［J］．科技信息，2012（32）：216－218．

［3］［奧］弗洛伊德．弗洛伊德的智慧——弗洛伊德心理哲學(xué)解讀［M］．劉燁，編譯．北京：中國電影出版社，2005．

［4］［英］艾米莉·勃朗特．呼嘯山莊［M］．方平，譯．上海：上海譯文出版社，2006．

［5］［美］霍桑．紅字［M］．姚乃強(qiáng)，譯．南京：譯林出版社，1998．

［6］［奧］弗洛伊德．精神分析引論［M］．彭舜，譯．西安：陜西人民出版社，1987：354－355．

［7］車文博．弗洛伊德主義論評［M］．長春：吉林教育出版社，1992：192．

［8］NINA，BAYM．The Scarlet Letter：A Reading［M］．Boston：Twyne Publisher，1986：62．

［9］范富平，曹向．本我·自我·超我——談凱瑟琳的三重人格［J］．牡丹江大學(xué)學(xué)報，2013（7）：45－47．

［10］詹佳莉．本我，自我，超我——《紅字》中海斯特·白蘭的精神分析［J］．湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2013（5）：88－92．

Rebirth of Balance and Death of Unbalance：A Brief Comparison of Three Personality Types of Hester and Catherine

YUE Li
（1．School of Foreign languages，Anhui Agricultural University，Hefei 230036，China；2．School of Foreign Studies，Anhui University，Hefei 230601，China）

As two influencing heroines in British and American literature，Hester in The Scarlet Letter and Catherine in Wuthering Heights have totally different endings through ups and downs in life．From the perspective of Freud’s Id，Ego and Superego，this paper is aimed at analyzing and comparing the two women’s inner worlds in three different levels．Finally it is concluded that sublimation of Ego is an effective means to alleviate the tension between Id and Superego，and then rebirth comes from balance of conflicts while death relieves unbalance．

Id；Ego；Superego；balance；sublimation

I106．4

A

1009－2463（2014）04－0090－04

2013－11－13

安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)科學(xué)位點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目（XKXWD2013028）

岳 莉（1980－），女，安徽阜陽人，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院講師，安徽大學(xué)外語學(xué)院碩士研究生。