論高等院校武術(shù)教學(xué)的審美教育

秦 華

(渭南師范學(xué)院教育與公共管理學(xué)院,陜西渭南 714099)

【教學(xué)方法研究】

論高等院校武術(shù)教學(xué)的審美教育

秦 華

(渭南師范學(xué)院教育與公共管理學(xué)院,陜西渭南 714099)

體育運(yùn)動是展現(xiàn)人體美的運(yùn)動形式,武術(shù)作為中國傳統(tǒng)體育文化的代表,蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)美學(xué)特征。高校武術(shù)教學(xué)應(yīng)重視審美教育,通過對學(xué)生姿勢美、氣韻美、風(fēng)格美、勁力美和精神美的教育,提高學(xué)生認(rèn)識美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力,培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念、審美情趣和審美理想,從而促進(jìn)大學(xué)生審美的個(gè)性化發(fā)展。

高等院校;武術(shù)教學(xué);大學(xué)生;審美教育

美育通過貫通肉體和精神廣闊領(lǐng)域的感性教育,保護(hù)和發(fā)展個(gè)體生命的活力和創(chuàng)造力,升華和引導(dǎo)感性的抒發(fā),激發(fā)個(gè)體情感。美育教育的實(shí)施應(yīng)與各個(gè)學(xué)科教育相結(jié)合,并根據(jù)不同學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行滲透。美是體育運(yùn)動中最為普遍的現(xiàn)象,體育本身就是展示人體美的運(yùn)動形式。[1]13-14武術(shù)作為中國傳統(tǒng)體育文化的代表,蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)美學(xué)特征。高校武術(shù)教學(xué)過程中的美育是以武術(shù)運(yùn)動中各種美的現(xiàn)象去感染和激發(fā)學(xué)生的審美情趣,培養(yǎng)大學(xué)生正確感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的有效途徑。

一、高校武術(shù)教學(xué)中審美教育的重要性

1.高校武術(shù)教學(xué)中的美育是促進(jìn)大學(xué)生審美發(fā)展的需要

審美發(fā)展是個(gè)體發(fā)展的重要方面,是指個(gè)體的審美認(rèn)同能力的發(fā)展,包括感知藝術(shù)形式美、欣賞藝術(shù)風(fēng)格、品味藝術(shù)意蘊(yùn)、展開藝術(shù)想象、實(shí)施審美創(chuàng)造等方面能力的發(fā)展。大學(xué)生正處于少年向青年的過渡時(shí)期,這一時(shí)期也是審美發(fā)展的決定性轉(zhuǎn)折時(shí)期,其審美感覺和審美意趣常處于變化和發(fā)展中,表現(xiàn)出過渡性、不穩(wěn)定性等特征,這對大學(xué)生的身體、道德、行為等方面都產(chǎn)生著重要的影響。大學(xué)生審美需要、審美能力和審美意識的發(fā)展,反映出其情感表達(dá)和交流、興趣愛好與理想諸方面的發(fā)展情況,是大學(xué)生身心發(fā)展的特殊表現(xiàn),也是個(gè)體全面發(fā)展的重要組成。[2]20武術(shù)運(yùn)動是一項(xiàng)技術(shù)上別具一格、風(fēng)采飄逸的運(yùn)動。受中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),武術(shù)不僅技術(shù)精湛,形式多樣,而且文化內(nèi)涵深邃,這是其他現(xiàn)代體育運(yùn)動所無法比擬的。中國武術(shù)門派繁多,風(fēng)格各異。有的剛勁有力,氣吞山河;有的飄逸沉穩(wěn),氣定神閑。大學(xué)生練習(xí)武術(shù),深入體會不同拳種的意境內(nèi)涵,可以豐富自身的審美體驗(yàn),形成良好的審美視角。武術(shù)中的美育促進(jìn)了大學(xué)生的審美發(fā)展,也將促進(jìn)其身心的全面發(fā)展。

2.高校武術(shù)教學(xué)中的美育是培養(yǎng)大學(xué)生健全人格的需要

健全人格是感性與理性、個(gè)人與社會相互協(xié)調(diào)而又和諧的人格。美育過程是直接激發(fā)和升華情感、激蕩生命活力、啟智養(yǎng)性、活潑生動的身心體驗(yàn)過程。[3]328-330武術(shù)表現(xiàn)出一種整體和諧的美,講究動作上下肢的和諧、運(yùn)動與自然的和諧和人與人之間的和諧。武術(shù)學(xué)習(xí)需要個(gè)體融于整體之中,尤其是技擊練習(xí),要求相互間協(xié)調(diào)配合,互相尊重,點(diǎn)到為止。中國武術(shù)自古以來就注重德技并修。習(xí)練武術(shù)的目的決不是逞強(qiáng)斗狠,而是在體驗(yàn)人體格斗藝術(shù)之美的同時(shí)提高自我防衛(wèi)能力。這項(xiàng)中華民族特有的運(yùn)動形式反應(yīng)的是一種民族氣節(jié),承載著中華民族“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“謙虛內(nèi)斂”“勇往直前”的精神。武術(shù)教學(xué)在對學(xué)生進(jìn)行感知層面的審美體驗(yàn)啟迪教育的同時(shí),還應(yīng)該加強(qiáng)精神層面的審美體驗(yàn)教育,潛移默化地將大學(xué)生審美體驗(yàn)融于其人格發(fā)展中,提升和完善學(xué)生的人格修養(yǎng)。

3.武術(shù)教學(xué)中的美育是當(dāng)前傳統(tǒng)文化認(rèn)同與發(fā)展的需要

文化認(rèn)同是指民族內(nèi)部個(gè)人、群體對自身身份的確認(rèn),在同一個(gè)社會族群、同一種語言方式內(nèi)部,更容易產(chǎn)生理解的共識和情感的共鳴,而這些需要美育進(jìn)行滲透,正是這種由美育形成的共識與共鳴,才促進(jìn)同一群體的人在其審美想象中呈現(xiàn)出相互維系的追求和思考,有效地達(dá)成民族文化認(rèn)同。[4]中國美學(xué)認(rèn)為,美來源于宇宙,太極圖包含了中國人的宇宙觀,也包含了中國之美的基礎(chǔ),陰陽兩極相互交錯(cuò),陽中有陰,陰中有陽,圖中的S曲線構(gòu)成陰陽循環(huán),表現(xiàn)出陰陽的對立與統(tǒng)一,這是中國哲學(xué)的重要特征。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的中國武術(shù),展現(xiàn)出中國文化的審美傾向,其動與靜、起與落、開與和、輕與重、剛與柔等矛盾變化正是陰陽對立統(tǒng)一的體現(xiàn)。中國的天道歸于陰陽循環(huán),最根本的在于中國的宇宙是氣化流行氣的宇宙。“氣”也被作為中國武術(shù)技法中的重要組成,武術(shù)氣韻、武術(shù)氣勢、武術(shù)精氣神等都說明了這一點(diǎn)。此外,武術(shù)中的曲與直、圓與方等線條和圖形變化也反映出武術(shù)審美意趣的文化傾向。當(dāng)前,文化全球化急劇發(fā)展,中西方文化相互碰撞,相互滲透,相互影響,武術(shù)教學(xué)中的審美教育,無疑是為中國傳統(tǒng)文化之美提供了一個(gè)展示的平臺。通過高校武術(shù)教學(xué)幫助大學(xué)生認(rèn)識中華文化的博大精深和特有的美學(xué)底蘊(yùn),產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感和文化認(rèn)同感,并使之成為中國武術(shù)文化傳承和發(fā)展的中流砥柱。

二、高校武術(shù)教學(xué)中審美教育的內(nèi)容

1.武術(shù)姿勢美

武術(shù)動作對手、眼、身、法、步有著嚴(yán)格的要求,給人以姿勢端正、和諧統(tǒng)一的美感,具體到不同的拳種,對姿勢的要求又各不相同,高校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容主要以長拳和太極拳系列為主,長拳姿勢舒展,動作要求規(guī)格,講究骨法,有“五體稱”之說,即四肢與軀干五條線就像寫字一樣,結(jié)構(gòu)勻稱、工整,或撐拔張揚(yáng),或勾扣頂蓋。太極拳對身體姿勢要求“五弓”,處處呈圓弧,沉肩墜肘,舒指坐腕,含胸拔背,圓襠松胯,如春蠶吐絲婉轉(zhuǎn)纏綿。武術(shù)姿勢有靜態(tài)、動態(tài)之分。靜態(tài)姿勢也指定勢,主要由拳、掌、勾三種手型和弓、馬、仆、虛、歇五種步型組成;動態(tài)姿勢則有快慢、收放之分,快的動作似煙云翻滾,慢的動作則似鷹在空中盤旋,放的動作要讓肢體充分舒展,收的動作則要求盡量曲卷全身,在這種快慢收放的交替中,充分展現(xiàn)身體運(yùn)動的美感。從武術(shù)動作名稱也可以反應(yīng)姿勢特點(diǎn),如彈踢沖拳,跳步蓋掌等,其中的彈踢、跳、蓋都反應(yīng)的是武術(shù)姿勢的動態(tài)變化。此外還有一些動作名稱則是抽象、含蓄的,如太極拳的野馬分鬃、白鶴亮翅、手揮琵琶等等。武術(shù)教學(xué)時(shí),首先教師要用優(yōu)美標(biāo)準(zhǔn)的示范動作讓學(xué)生對武術(shù)姿勢美有感性認(rèn)識,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識不同拳種功架特點(diǎn),要求其功架到位,姿勢正確。在學(xué)生對武術(shù)姿勢有感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上采用比喻、聯(lián)想、類比等方法增強(qiáng)其理性理解,幫助學(xué)生融入武術(shù)姿勢的情感體驗(yàn)。如教授太極拳白鶴亮翅時(shí),引導(dǎo)學(xué)生想象白鶴舒展肢體,閑適灑脫的神態(tài)。

2.武術(shù)氣韻美

中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為,美離不了“氣”,氣是美的本源,美是氣韻的展現(xiàn)。[5]16-17中國武術(shù)歷來講究通過練“氣”,達(dá)到元?dú)獬渑?精神旺盛,發(fā)力充實(shí)。武術(shù)所注重的練“氣”,是對生命元?dú)獾囊环N修煉,也包含著對人生命力和創(chuàng)造力的錘煉,以展示人生命的強(qiáng)大和煥發(fā)出的勃勃生機(jī),給人以生命力的美感。武術(shù)練習(xí)注重意隨氣注,氣到則力到,要求氣的運(yùn)行方法要隨動作的不同有所變化,靈活自如。武術(shù)中氣的運(yùn)用主要包括“提、托、聚、沉”,如騰空動作時(shí)多采用“提”,有助于騰空的高度,定勢時(shí)采用“聚”,有助于身體的穩(wěn)定。高式向低式變化時(shí)采用“沉”,反之則采用“托”,這些不同形式的氣息運(yùn)行組合,構(gòu)成了武術(shù)特有的氣韻美。教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)不同的武術(shù)呼吸形式,細(xì)心揣摩太極拳呼吸時(shí)的深長勻慢,氣沉丹田,長拳呼吸時(shí)與動作的配合。結(jié)合組合動作進(jìn)行氣韻訓(xùn)練,如初三路翻身蓋掌接提膝穿掌接仆步穿掌,翻身蓋掌時(shí)氣宜沉,提膝穿掌是由低勢向高勢采用“托”,仆步穿掌由高勢向低勢轉(zhuǎn)為定勢,采用“沉”與“聚”,強(qiáng)調(diào)意識引導(dǎo)氣息運(yùn)行,切忌行拳走架中氣喘吁吁,呼吸散亂。只有使學(xué)生靈活自如地運(yùn)用不同的呼吸方法,才能深刻領(lǐng)會武術(shù)的氣息變化,感悟武術(shù)氣韻美的內(nèi)涵。

3.武術(shù)風(fēng)格美

中國武術(shù)門派繁多,風(fēng)格各異,長拳是一種快速有力、節(jié)奏鮮明的拳式,運(yùn)動時(shí)全身無一處松軟,無一處懈怠,呈現(xiàn)出健美之勢,反應(yīng)出折如弓弩、翻如車輪、靜如山岳、動如波濤的威威壯觀之美。太極拳則是一種緩慢松靜的拳術(shù),運(yùn)動時(shí)虛實(shí)分明,式式相承,猶如一葉小舟隨波蕩漾,時(shí)起時(shí)浮,纏綿不斷,給人以飄逸的陰柔之美。武術(shù)教學(xué)對大學(xué)生風(fēng)格美的教育更多表現(xiàn)在動作節(jié)奏與動作勁力上。節(jié)奏上長拳強(qiáng)調(diào)急與緩、走與停、連與斷的銜接,太極拳則強(qiáng)調(diào)動作間的式式相承、無始無終;在勁力上長拳要求力要順達(dá),要有穿透力,太極拳則要求柔中帶剛,剛?cè)嵯酀?jì),對力的發(fā)放是以意導(dǎo)力。教學(xué)時(shí)教師還可以用口令的節(jié)奏快慢,聲音大小,語音輕重,語調(diào)高低幫助學(xué)生體會不同拳種特有的風(fēng)格變化之美,領(lǐng)略武術(shù)文化的獨(dú)有魅力。

4.武術(shù)精神美

形神統(tǒng)一是武術(shù)演練者精神境界與風(fēng)度氣質(zhì)的體現(xiàn),形聚而神生,武術(shù)中的踢、打、摔、拿無不與“神”相配合,神隨形轉(zhuǎn),形動意動,意含而不露,使武術(shù)演練協(xié)調(diào)而有生氣。[6]“神”也是武術(shù)演練者對動作理解的情感表現(xiàn),即不能怒目圓睜,呲牙咧嘴,也不能微笑作態(tài),強(qiáng)鎖眉頭。要想有合適的精神表現(xiàn),就要對武術(shù)動作的攻防內(nèi)涵有所理解,認(rèn)識到武術(shù)套路演練作為技擊藝術(shù),應(yīng)在“擊”與“情”上下功夫。武術(shù)運(yùn)動中的精神美主要通過頭部位置與面部肌肉變化展現(xiàn)。教學(xué)中要對大學(xué)生武術(shù)精神美進(jìn)行特殊訓(xùn)練,尤其是眼睛,人們常說“眼睛是心靈的窗戶”,武術(shù)運(yùn)動中眼隨手動,目隨勢注,眼神時(shí)而深遠(yuǎn),時(shí)而淡定,通過眼睛內(nèi)在的靈動反應(yīng)出武術(shù)內(nèi)在的韻勢。對大學(xué)生武術(shù)精神的訓(xùn)練要結(jié)合不同拳種風(fēng)格。長拳要求精神領(lǐng)起,挺胸塌腰,眼神要匯聚,神情要鼓蕩,給人奮發(fā)向上之美,運(yùn)動時(shí)擺頭快速,快轉(zhuǎn)快停;太極拳則要求沉肩含腹,眼神內(nèi)斂,神情安逸,目光深邃,給人以含蓄深遠(yuǎn)之美。教學(xué)中示范、領(lǐng)做、口令、糾錯(cuò)相結(jié)合,并讓學(xué)生實(shí)踐不同拳式的技擊原理,體悟武術(shù)之擊是本、神是情、形是意的高度和諧余味無窮的美感魅力。

此外,武術(shù)運(yùn)動還蘊(yùn)含著深刻的人文精神美,自古以來,中國武林英雄輩出,許多人都是愛國護(hù)國,除暴安良,淡泊名利的俠士。教師結(jié)合武術(shù)英雄的事跡向?qū)W生講授抱拳禮的意義,通過武術(shù)練習(xí),練就一身浩然正氣和錚錚鐵骨。[7]21在練習(xí)過程中,學(xué)生間相互配合、相互鼓勵、相互支持、相互欣賞,在運(yùn)動中緩解壓力、愉悅心情、激發(fā)情感。通過這些人文精神層面的體驗(yàn),有利于學(xué)生理解中華武術(shù)精神及其品德,加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng),促進(jìn)大學(xué)生完美人格的塑造。

三、高校武術(shù)教學(xué)中審美教育的策略

1.加強(qiáng)審美感知教育,培養(yǎng)大學(xué)生的審美意識

審美意識是客觀存在的諸審美對象在人們頭腦中能動的反映,一般稱之為“美感”,包括審美意識活動的各個(gè)方面和各種表現(xiàn)形式,如審美情趣、審美能力、審美觀念、審美理想、審美感受等,審美感受是審美意識的核心部分,這種審美感受需要通過人的審美感官進(jìn)入人的審美意識,也是通向更高審美境界的橋梁。教師要善于運(yùn)用示范、講解等不同的教學(xué)手段,積極引導(dǎo)大學(xué)生對武術(shù)不同形式美進(jìn)行深刻體驗(yàn),理解和把握姿勢、風(fēng)格、氣韻、精神不同層次美的內(nèi)涵,提高大學(xué)生對美的事物的感受力,進(jìn)而形成審美觀念,樹立審美理想,培養(yǎng)大學(xué)生的審美意識,以達(dá)到美育的目的。

2.創(chuàng)造良好的審美氛圍,引導(dǎo)大學(xué)生的審美情趣

良好的審美氛圍有利于學(xué)生產(chǎn)生積極的審美心態(tài),主動參與到審美感知活動中,進(jìn)行審美思考和審美評價(jià),教學(xué)時(shí)良好審美氛圍的營造需要良好的環(huán)境。就武術(shù)教學(xué)而言,環(huán)境應(yīng)相對整潔安靜,最好周圍有樹木與花草,使學(xué)生一到上課地點(diǎn)自然神清氣爽,身心安舒,以良好的精神狀態(tài)投入到武術(shù)學(xué)習(xí)中。此外,教師還可用音樂營造審美氛圍,借助不同音樂的情感誘導(dǎo)力將學(xué)生導(dǎo)入到武術(shù)美的意境。如長拳可用《中國功夫》《精忠報(bào)國》《中國龍》等鏗鏘有力、節(jié)奏分明的樂曲;太極拳則采用《春江花月夜》《梁?！返葴赝袢崦馈⒐?jié)奏和緩的曲目。教師還要注意自身的言談舉止,儀表大方,語言親切,行為端莊,示范優(yōu)美,營造輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍。關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的每一個(gè)細(xì)節(jié),包括情感、精神、態(tài)度等,注意武術(shù)不同形式美的體驗(yàn)轉(zhuǎn)換。安排專門的時(shí)間和空間讓學(xué)生進(jìn)行審美展示和審美思考,組織分組練習(xí)或單人演練,帶領(lǐng)學(xué)生叫好鼓掌,用語言激勵學(xué)生的表演欲望和表現(xiàn)熱情,鼓勵學(xué)生大膽進(jìn)行審美評價(jià),針對不同個(gè)體武術(shù)美表現(xiàn)的差異暢所欲言,從不同角度去分析美、理解美、探討美。良好和諧的審美氛圍能增強(qiáng)大學(xué)生的審美鑒賞水平和審美情趣,提高大學(xué)生武術(shù)技能與技法,推動高校武術(shù)教學(xué)高層次審美教育的深化。

3.注重傳統(tǒng)文化的滲透,提升大學(xué)生的審美修養(yǎng)

武術(shù)美是中國傳統(tǒng)文化美的隱喻,對其美的領(lǐng)悟是建立在高雅的審美趣味和豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)之上的。因此,在武術(shù)教學(xué)中如何使學(xué)生透過武術(shù)不同形式的現(xiàn)象美感受更深層的文化意蘊(yùn)之美,就成為武術(shù)教學(xué)中實(shí)施美育的重要環(huán)節(jié)。因而,教師在進(jìn)行武術(shù)審美教育的同時(shí),應(yīng)注意中國傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)及古典美學(xué)文化的滲透,提升大學(xué)生的審美修養(yǎng),通過特征、想象、意象和聯(lián)想訓(xùn)練學(xué)生的審美思維,使大學(xué)生在別具一格的武術(shù)藝術(shù)境界中體悟中華民族獨(dú)有的審美特質(zhì),品味其藝術(shù)價(jià)值。

4.激發(fā)審美想象力,鼓勵大學(xué)生進(jìn)行審美創(chuàng)造

大學(xué)生是激情飛揚(yáng)、敢于創(chuàng)造的一代,創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也已成為高校素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容。審美創(chuàng)造的前提是審美想象,在審美活動中,想象力具有重要的功能,擁有想象力的個(gè)體可以按照自身的意愿創(chuàng)造性地構(gòu)建審美對象。武術(shù)教學(xué)中,教師要注重與學(xué)生的角色轉(zhuǎn)化,教師優(yōu)美標(biāo)準(zhǔn)地對學(xué)生進(jìn)行示范后,讓學(xué)生去評價(jià),教師只是引導(dǎo),讓學(xué)生充分發(fā)揮想象,用自己對表象的感覺去解讀和審視,激發(fā)學(xué)生的審美想象力,然后教師給予補(bǔ)充與完善。為學(xué)生創(chuàng)造展示個(gè)性想象的平臺,將學(xué)生分為四到六人的團(tuán)隊(duì),鼓勵學(xué)生根據(jù)自身基礎(chǔ)、興趣和愛好創(chuàng)編武術(shù)表演,對舞臺造型、動作編排、隊(duì)形變化、音樂選擇等方面進(jìn)行積極思考,還可以讓學(xué)生將武術(shù)單個(gè)的招式融于操化表演,反復(fù)體會其中的一招一式,音樂的選擇可勁爆可柔緩,在教學(xué)中進(jìn)行表演,通過這種學(xué)生結(jié)合自己的審美體驗(yàn)去探求的“創(chuàng)”與“編”活動,引領(lǐng)學(xué)生去思考美、挖掘美、體現(xiàn)美,進(jìn)而產(chǎn)生求知欲,激發(fā)學(xué)習(xí)靈感,啟迪藝術(shù)美的思維,提高創(chuàng)造美的能力。

四、結(jié)語

美育教育是高校武術(shù)教學(xué)的重要組成,這種中國文化隱喻美的教育能使大學(xué)生更好地理解武術(shù)意蘊(yùn),進(jìn)而感悟中國文化的意境與靈動,使學(xué)生產(chǎn)生對美的追求和需要,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和熱情,產(chǎn)生民族自豪感和文化認(rèn)同感,樹立自身的審美情趣、審美意志和審美理想。武術(shù)美育教學(xué)過程本身也是創(chuàng)造美的過程,武術(shù)教師應(yīng)充分認(rèn)識武術(shù)教學(xué)中所蘊(yùn)含的美的因素,遵循美育教育規(guī)律,注重創(chuàng)新與實(shí)踐,將美育與武術(shù)教育有效結(jié)合,使之相互聯(lián)系、相互作用,將武術(shù)之美通過美的示范、美的語言、美的組織、美的氛圍,有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行滲透,使學(xué)生在輕松活躍、熱烈歡愉的教學(xué)環(huán)境中感受美、解讀美、創(chuàng)造美。

[1]胡小明.體育美學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2009.

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[3]王一川.美學(xué)與美育[M].北京:中央廣播電視大學(xué)出版社,2003.

[4]孫剛.新時(shí)期武術(shù)審美教育的文化使命與實(shí)踐方略[J].搏擊(武術(shù)科學(xué)),2011,(9):21-22.

[5]黃念然.中國古典文藝美學(xué)論稿[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2010.

[6]邱丕相.武術(shù)套路運(yùn)動的美學(xué)特征與藝術(shù)性[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2004,(2):39-43.

[7]蔡仲林,周之華.武術(shù)[M].北京:高等教育出版社, 2009.

【責(zé)任編輯 馬小俠】

On Implication of Aesthetic Education in College Wushu Teaching

QIN Hua
(School of Education and Public Management,Weinan Normal University,Weinan 714099,China)

Sports manifest the beauty of human body.As a representative of traditional sports in China,Wushu is characterized by rich traditional Chinese aesthetics.Therefore,aesthetic education should be emphasized in college Wushu teaching.Aesthetic education serves to improve students'abilities of not only understanding and appreciating beauty but also manifesting and creating beauty;meanwhile,it can cultivate students'aesthetic concepts,aesthetic taste and aesthetic ideal,thus promoting their individual aesthetic development.

colleges and universities;Wushu teaching;college students;aesthetic education

G852

A

1009-5128(2014)04-0029-04

2013-11-04

陜西省教育廳科研計(jì)劃項(xiàng)目:陜西省民族傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展研究(13JK0530);渭南師范學(xué)院教改項(xiàng)目:地方師范院校校園體育文化建設(shè)與創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式研究(JG201331)

秦華(1975—),女,陜西渭南人,渭南師范學(xué)院教育與公共管理學(xué)院副教授,體育學(xué)碩士,主要從事體育教學(xué)和理論研究。