教育行思錄兩則

孫德勤

知識與力量

蘇霍姆林斯基說過這么一句話：“多年的經(jīng)驗使我們得出結論，可以把所有的教學方法歸為兩類：一類是使學生初次感知知識和技能的方法；另一類是使知識得到進一步理解、發(fā)展和深化的方法。”

由這一句話我想到了兩點：一是，教學方法要因時而異；二是，有時方法比知識重要。

“使學生初次感知知識和技能的方法”主要針對新授課。在新授課上，教師要十分謹慎地將新授知識呈現(xiàn)在學生面前。我打比方說是要使學生和新授知識之間有一種“相親”的感覺。要使學生對新學的知識充滿想象力和求知欲望；也要使新授的知識呈現(xiàn)在學生面前時是“眉清目秀”“面目可親”的。因此，我們要設計好新授知識的教學過程——無論是學生的“先學”，還是課堂上的“后教”。

蘇聯(lián)著名教育家阿莫納什維利在《孩子們，你們好！》（教育科學出版社，2005年9月）一書中描述了這樣一個場景。

在第一堂數(shù)學課上，教師通常都會向孩子們說，他們開始學習計算了，要學習加法和減法、乘法和除法。他們認為，這樣解釋數(shù)學這門課程，是兒童容易理解的。給孩子們說：從5只蘋果中拿去了3只，還剩下幾只；或者有3只核桃，再添上6只，共有多少只……這對兒童來說，確實很容易理解。但是，我們要知道，加法和減法、乘法和除法，這不是數(shù)學的本質所在。

就算我將會導致教學法上的疏漏，我仍然要走我自己的路……

我走向黑板，拉開了黑板上的帷幕。在黑板上用彩色粉筆寫著牛頓公式、導數(shù)函數(shù)公式，畫著帶有函數(shù)圖象的笛卡爾坐標系。

“這才是真正的數(shù)學，關于數(shù)的相關和空間形式的科學！”

“多美??！”列拉感嘆地說，目不轉睛地盯著黑板。

“因為數(shù)學本身是美的。科學家們說——數(shù)學是科學的女王！”

這樣地解釋數(shù)學，兒童們能懂嗎？

不用說，我的孩子們還不完全懂得我所講的和指給他們看的很多東西。但是，正因為不全懂，所以才能引起他們的好奇心，給他們留下極其深刻的印象！

“你們喜歡數(shù)學嗎？”

“喜歡！”響起了齊聲的欣喜聲。

?？ǎ骸澳憬涛覀冞@個（指著公式）嗎？”

“我來教給你們準備去學會這些公式的練習，你們樂意嗎？”

又是一陣齊聲的欣喜聲：“樂意！”……

這便是我要說的“相親”的感覺。我曾經(jīng)撰文主張教師要“授人以欲”（見《中學地理教學參考》2010年第12期），也是這層意思。

“使知識得到進一步理解、發(fā)展和深化的方法”，更多的是體現(xiàn)在復習課上。記住了知識，并不等于就理解了它并能運用它。收藏家馬未都說，在有巨大壓力且得做出抉擇的考驗到來之前，所有學來的知識都只是紙上談兵，靠書本和教師傳授的東西是遠遠不夠的。

那么知識不就沒有用了？不是，陶行知先生有過一個精辟的比喻：“接知如接枝?！彼f：“我們要以自己的經(jīng)驗做根，以這經(jīng)驗所發(fā)生的知識做枝，然后別人的知識方才可以接得上去，別人的知識方才成為我們的知識的一個有機部分。”

在時間的流動中，那些學過的知識和有意義的東西都會沉淀下來，成為思維的土壤。在繼續(xù)學習的過程中，個體會以自己的方式轉化土壤，從而獲得滋養(yǎng)與生長，這便是意義的再生，也就是知識的“再生殖”——這時，知識才是力量。

任何有效的教學都始于學生對自己已有經(jīng)驗的充分挖掘和利用。教師所能做和所應做的，就是去想辦法讓學生以自己的方式轉化土壤——去理解、發(fā)展和創(chuàng)新。

方柏林先生有一本書叫《知識不是力量》，在書中一篇同名文章中，他說了這么一層意思：知識的英文是knowledge?！爸R的第一步是知道（know），最終目標是產(chǎn)生‘領先（edge）。那么‘know和‘edge中間這個‘l是什么呢？它就是‘熱愛（love），它就是‘學習（learn），它就是‘生活（live）。”

怎樣讓知識產(chǎn)生力量，怎樣才有利于對知識的理解、發(fā)展和創(chuàng)新？我這樣理解上面方柏林先生的話：就是要讓學生“熱愛”知識，去體驗“學習”的過程，和他們的“生活”緊密結合。

安靜與課堂

讓課堂安靜一些，可以么？

現(xiàn)在的課堂似乎都在追求熱鬧，不是教師在喋喋不休，就是學生在“熱鬧”地交流、發(fā)言乃至表演。前天聽了一節(jié)省教研室的網(wǎng)絡公開課，昨天聽了學校里的兩節(jié)歷史公開課，都有這樣的一種課堂意趣和指向。當下課鈴敲響的時候，我不由得從心底發(fā)出一個聲音：終于下課了……

我不知道學生們是什么感想。

有人把課堂上的安靜視為“冷場”，須知，課堂不是戲場。戲場上，看戲的是置身戲外的，他們以旁觀者的身份在享受或消遣；演戲的雖身在戲內，卻說著別人的話，演著別人的戲。如果課堂如戲場，那么學生和教師，哪個在演戲，哪個是看客？！

當然，課堂的安靜并不是指課堂上死氣沉沉?！抖Y記·雜記》中說：“張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也?！比绻f熱鬧是張，則安靜是弛。安靜的課堂，強調的是一種有節(jié)奏的、張弛有度的、自然的課堂。

美國教育學者帕克·帕爾默認為，課堂教學空間至少有六個悖論張力，其中一個就是“這個空間應該是沉默和爭論并存的”。他說：“文字在教學中不是唯一的交流媒介——我們也可以用沉默教學。”

我們總以為，出了錯才會沉默，于是大家總是急于去打破沉默。其實并非如此：“在真正的教育中，沉默是作為一種學生需要內心世界工作時值得信賴的母體，是適合更深層次學習的一種媒介?！毙睦韺W家認為，一個典型的群體可以忍受15秒鐘的沉默，帕克·帕爾默說：“在我們打破沉默的那一刻，我們阻止了所有真實學習的機會。當學生們知道我們總是把自己的想法灌輸給他們的時候，他們怎么會精心思考他們自己的想法呢？”課堂上保持適時的沉默和安靜，不僅有助于教，更有助于學。

安靜是一種課堂的留白藝術。

留白，在美術和書法中是“計白以當黑”，在音樂中是“此時無聲勝有聲”。課堂中的留白，便是恰到好處的安靜，是學生給自己的思考、感悟、反省、記錄、整理的時間。如果課堂中只有過于致密的言語，只會導致教學話語的“富營養(yǎng)化”——讓人在聒噪中漸生倦怠。而適時的安靜，如一股清新之風，從課堂和學生的心田吹過，帶來無限生機；又如“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生”，安靜是對課堂時空的一種潤澤。

日本教育學者佐藤學認為：“應該追求的不是‘發(fā)言熱鬧的教室，而是‘用心的相互傾聽的教室。只有在‘用心的相互傾聽的教室里，才能通過發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的。‘潤澤這個詞表示的是濕潤程度，也可以說它表示了那種安心的、無拘無束的、輕柔滋潤肌膚的感覺?！疂櫇傻慕淌医o人的感覺是教室里的每個人的呼吸和其節(jié)律都是那么的柔和?！闭n堂上的安靜是對課堂教學的一種“潤澤”。

課堂上的安靜是一種智慧，也是一種境界。

宋朝大儒程顥《秋日偶成》詩云：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。”人為自然之子，當學之。動以健體，靜以修身。學習為修身之事，安靜是不能少的。

熱鬧或許只在表面，追求的是一種虛假的繁華；更豐盈的充實在安靜中才能真正地獲取。■

（作者單位：江蘇省張家港市崇真中學）endprint