簡談福建土樓的社會功能

王璐

摘 要：福建土樓是南方人民集體智慧的結(jié)晶，其歷史悠久、數(shù)量眾多、規(guī)模宏大、風(fēng)格獨(dú)特，被譽(yù)為獨(dú)一無二的山區(qū)生土建筑，是世界建筑史上的一大奇跡。同時，土樓亦是客家文化傳播的典型物質(zhì)載體，充分展現(xiàn)出客家人民勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)友愛、和睦共居的特點(diǎn)，閃耀著中華民族傳統(tǒng)文化的絢爛光彩。2008年，福建土樓被認(rèn)定為“世界文化遺產(chǎn)”，正式列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。本文將對福建土樓的社會功能這一問題作一簡單闡述。

關(guān)鍵詞：福建土樓；文化遺產(chǎn)；社會功能

中圖分類號：K928.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）01-0071-02

福建土樓是客家先民們社會生活實(shí)踐的產(chǎn)物，是其集體力量和高超智慧的實(shí)體展現(xiàn)，其社會功能（下面簡稱為功能）就是在當(dāng)今社會生活中發(fā)揮的有效作用的特性和能力。作為世界文化遺產(chǎn)中的一員，土樓功能的大小決定著其價值的高低，全面認(rèn)識其功能有利于土樓保護(hù)與開發(fā)工作的開展。如今以文化遺產(chǎn)的角度審視福建土樓，我認(rèn)為其在當(dāng)今社會生活中的功能主要體現(xiàn)在歷史文化、審美藝術(shù)、教育大眾、帶動經(jīng)濟(jì)四個方面。

一、積淀歷史、傳承文化

儒家文化作為客家文化的核心內(nèi)涵，深入客家先民的精神觀念，體現(xiàn)在土樓中的各個層面，無論是土樓的整體外觀、還是其內(nèi)部的具體布局，都充分展示出儒家文化敬祖崇宗、尊師重教、倫理嚴(yán)明的特征。從外部的整體輪廓來看，土樓建筑是呈現(xiàn)向心性的，一座單獨(dú)的土樓就是一個家族的凝聚中心。樓內(nèi)的居住者都是同一宗族的子孫后代，其關(guān)系為父母、兄弟姐妹、叔伯侄、妯娌等宗親關(guān)系，其祖輩是相同的，長輩的權(quán)力是至上的，土樓人相聚而居，財產(chǎn)共同使用，族內(nèi)祭祖迎神的活動男女老少一同參加，是血緣家長制的真實(shí)體現(xiàn)。而其內(nèi)部的構(gòu)造更是證明了倫理制的權(quán)威性，這里以五鳳樓為例，其構(gòu)造層次分明，等級不可逾越。上、中、下中軸三堂廳、中軸廂房和后樓及橫屋房間，按倫理等級分定，中堂為核心，后堂輩位最高，下堂廳次之，朝南靠后為大，朝北靠前為小。家族長居后樓或中堂兩側(cè)正統(tǒng)間，長房或家長居朝南，其余依輩分排定，強(qiáng)調(diào)了聚族而居要遵守的尊卑秩序，同時，在土樓的中軸線中心位置建一高大廳堂作為全樓的中樞，樓內(nèi)每環(huán)每層每間房屋均朝向中樞，足可見其家族的向心力和統(tǒng)一性。①再有，在土樓的內(nèi)部和外部周圍都設(shè)有學(xué)堂，相當(dāng)于當(dāng)時的私塾，可見客家人民對于教育教學(xué)也是十分重視的。

福建土樓群吸收了中國傳統(tǒng)建筑規(guī)劃的“風(fēng)水”理念，按照八卦圖案和“東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武”的傳統(tǒng)格局進(jìn)行選址和樓群建造，完美地流露出其蘊(yùn)含著的道家哲學(xué)思想。在田樓就是八卦土樓中的典型代表，其構(gòu)造完全符合八卦精神內(nèi)涵的設(shè)計。主樓共分八卦、八大部分，每卦再分八個開間，共計六十四卦六十四開間。八卦的八等分均勻，每等分之間從一層直起泥墻作防火墻。樓內(nèi)每家的家門都有門楣和堂號，門框懸帖各種八卦平安符，樓上樓下都有特殊的八卦保安厭勝吉符意義的門框彩畫，整個在田樓都充斥著一股中國傳統(tǒng)道家哲學(xué)思想的氣息。②綜上可知，福建土樓群不僅蘊(yùn)含著豐厚的儒道文化，更是其忠實(shí)的“傳承者”。

二、“藝術(shù)作品”的完美展現(xiàn)

福建土樓的整體外形主要有圓形、方形、弧形、橢圓形、五角形、八角形、回字形等等，其中以圓形為主。圓形土樓的典型代表當(dāng)屬號稱“土樓王子”的振成樓。其外觀似官帽呈八卦形狀，是兩環(huán)同心圓樓，外環(huán)高四層，所有住房為土樓居民所有，內(nèi)環(huán)高兩層，住房主要作為客房。振成樓對稱分布四套上下樓梯，中軸線出為大門和內(nèi)院祖堂，裝飾風(fēng)格中西合璧，土墻黑瓦與希臘式立柱、西洋花瓶欄桿相呼應(yīng)，彰顯其富麗堂皇之姿態(tài)。③除單一的形狀構(gòu)成的土樓群外，還有多種形狀組合而成的土樓群，南靖縣田螺坑土樓群就是由方圓土樓相組合而構(gòu)成的。該土樓群四周為四座圓形土樓相環(huán)繞，中間矗立一座方形土樓，在空中俯視而望，猶如一桌美味的菜肴，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“四菜一湯”（圖1）。

再看土樓內(nèi)部的設(shè)計與工藝，其中雕刻藝術(shù)的異彩紛呈，極大地豐富了中國傳統(tǒng)的審美思想。這里以土樓的彩繪雕刻為例，其主要集中于架梁的斗拱、過梁、雀替、柱頭、支撐木、垂花等部位，雕飾的圖案有龍、鳳、祥云、麒麟、獅子、鹿等吉祥寓意的形象以及花鳥蟲魚。雕刻的工藝有圓雕、浮雕、鏤空、陰刻、陽鐫等多種手法，加之以彩色漆繪，每一個形象都充滿了生機(jī)與活力，整體效果堪稱精美絕倫。正是基于外部獨(dú)特的造型和內(nèi)部精致的工藝，土樓群成為了福建地區(qū)杰出的藝術(shù)珍品。

三、教育大眾、傳播知識

客家文化是以中國傳統(tǒng)文化為核心融入當(dāng)?shù)匚幕纬傻莫?dú)具特色的地域性文化，土樓作為客家文化的載體，處處都呈現(xiàn)了客家人民的風(fēng)俗習(xí)慣。每一座土樓的背后都蘊(yùn)藏著客家先民們努力拼搏的奮斗史，這其中有辛酸、有汗水、有歡笑，有成功，也正是因為如此，才塑造了客家人民勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)互助、淳樸真實(shí)、樂觀大方的性格特點(diǎn)。然而，基于我們中華文化分支眾多，族系多樣的特點(diǎn)，加之地域的限制，并不是所有人都了解客家文化，土樓作為中間的橋梁，能夠很好地將我們帶入猶如“世外桃源”的客家世界，讓更多的外地人感受到其濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

與此同時，正如上文提到的，土樓是坐落于福建地區(qū)的恢宏“藝術(shù)作品”，從藝術(shù)的角度看，有助于培養(yǎng)人們的審美意識和審美創(chuàng)造力，促進(jìn)人們知、情、意的全面發(fā)展，尤其對于學(xué)生們成長階段的審美教育是十分有利的。再有，土樓是福建土生土長的民居建筑，我們從民族審美心理學(xué)的角度來挖掘土樓文化的經(jīng)典所在，正是引領(lǐng)眾人去探尋土樓文化對中國文化的皈依和發(fā)揚(yáng)，中華民族的文化正以旺盛的生命力將它的觸角延伸到中國人所在的任何一個地方。④這樣有利于人們?nèi)褡宓臍w屬感和對地方的認(rèn)同感的增強(qiáng)。同時看到如此宏大的藝術(shù)建筑，有利于民族凝聚力與自豪感的增強(qiáng)，愛國主義情懷油然而生?？梢姼＝ㄍ翗侨涸诖蟊娊逃I(lǐng)域所做出的貢獻(xiàn)也是不可磨滅的。

四、帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)效益

（一）文化產(chǎn)業(yè)

“所謂文化產(chǎn)業(yè)，就是以盈利為目的，提供有形的文化產(chǎn)品和無形的文化服務(wù)、并通過生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)各個階段創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品和服務(wù)價值的產(chǎn)業(yè)”。⑤福建土樓文化在當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)化的大潮中，已取得了些許成績：我國郵電部在1986年發(fā)行了一組中國民居系列的郵票，其中福建民居郵票以承啟樓為圖案，在日本被評為當(dāng)年最佳郵票；福建省旅游局與龍巖市政府聯(lián)合，先后在龍巖、永定兩地舉行客家土樓文化旅游節(jié)，并召開客家土樓學(xué)術(shù)研討會，舉辦永定客家土樓書畫攝影展等；仙都鎮(zhèn)的“二宜樓”注冊成了商標(biāo)，其茶葉暢銷市場，竹涼席不僅迅速占領(lǐng)大部分國內(nèi)市場并遠(yuǎn)銷日、韓等海外市場，獲利頗豐；目前，永定已建有永定客家土樓博物館、永定客家土樓文化博物館、永定客家土樓民俗博物館等等，展線長達(dá)1025米，陳列文物1000余件，全面地展示了客家土樓博大精深的文化內(nèi)涵。⑥

（二）旅游業(yè)

從我國世界文化遺產(chǎn)地的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r來看，“世界文化遺產(chǎn)”的品牌力量對于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展具有極大的推動作用，隨之而來的經(jīng)濟(jì)效益亦是十分可觀的。04年年末至05年年初，廈門旅游局和龍巖市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展委員會共同主辦了福建土樓文化旅游節(jié)。此次福建土樓文化旅游節(jié)建立在廈龍高速公路全線貫通的基礎(chǔ)上，整合了廈、龍兩市的旅游資源，將“海上花園”、“土樓奇觀”串成了一條黃金旅游線路，從而帶動了兩市經(jīng)濟(jì)的一定增長。此外，土樓對于海外游客也是具有強(qiáng)大的吸引力。目前，福建土樓群中可以經(jīng)?？吹酵鈬挠慰停湓谕翗怯慰椭幸颜加邢喈?dāng)大的比例，所帶來的經(jīng)濟(jì)效益便可想而知了。

綜上所述，福建土樓這個中國傳統(tǒng)民居中的瑰寶現(xiàn)已被譽(yù)為“東方文明的一顆璀璨的明珠”，作為文化遺產(chǎn)中的一員，其社會功能具有綜合性的特點(diǎn)，生活中的各個領(lǐng)域幾乎都可見其作用的發(fā)揮。因此，我們要全面而正確地認(rèn)識福建土樓的社會功能，從而更好地投入到今后對其的保護(hù)工作中。

注 釋：

①②⑥賴琳，林春香.活著的文明 待興的產(chǎn)業(yè)--福建土樓文化及其產(chǎn)業(yè)化[M].中國民間文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)建設(shè)研討會論文集，2005.

③盧麗華.永定客家土圓樓“和諧”美學(xué)特征研究[D].西南大學(xué)，2011.

④李曉菁.福建土樓文化地方課程資源的開發(fā)與利用[D].福建師范大學(xué)，2009.

⑤王恩祥.大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)[J].新長征，2005（1）.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕叢書編委會.中國文化遺產(chǎn)集成[M].外文出版社，2010.

〔2〕盧麗華.永定客家土圓樓“和諧”美學(xué)特征研究[D].西南大學(xué)，2011.

〔3〕黃漢民.福建土樓探秘[J].中國文化遺產(chǎn)，2005（1）.

〔4〕黃禹康.走進(jìn)客家土樓[J].今日民族，2006（9）.

〔5〕黃建軍.福建永定土樓旅游開發(fā)研究[J].經(jīng)濟(jì)地理，2008（1）.

〔6〕駱高遠(yuǎn).“福建土樓”的旅游價值及其保護(hù)[J].經(jīng)濟(jì)地理，2010（5）.

〔7〕賴琳、林春香.活著的文明 待興的產(chǎn)業(yè)——福建土樓文化及其產(chǎn)業(yè)化[J].中國民間文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)建設(shè)研討會論文集，2005.

（責(zé)任編輯 孫國軍）