民國時期袁林史跡考

姚慶

摘 要：袁林是袁世凱的墓地所在，是一座典型的中西合璧的建筑群，集明清皇陵和西洋墓葬之精華。本文首先對袁林的整體布局進行描述，而后分析了袁林存在的一些問題，最終表達了當今社會對袁林的保護是很有必要的。

關鍵詞：袁林；照壁；石像生；墓臺

中圖分類號：K258 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）01-0031-02

袁林，全稱“袁公林”，位于安陽洹上村東北方向的太平莊，其地南臨洹水，西北和東北有壽安山與韓陵山遙相對峙，兩間原衍形如孔道，成為袁氏堪輿風向的天然沖要。1916年6月6日袁世凱死后，北洋政府遵照他“扶樞回籍，葬我洹上”的遺愿，為他精心選擇了葬穴，并且委派河南巡按使田文烈負責修建陵墓，并派人來安陽“慎選堪輿，勘定吉壤，繪具詳圖，招商筑墓”[1]。1918年6月竣工，一座占地138畝9分、耗白銀150萬兩的瑩宅浩浩蕩蕩的出現(xiàn)在洹水河畔。

一、袁林概況

袁林的建造雖然是仿照明代陵寢建成的，但是在規(guī)模上顯得略小。袁林的設計者是德國人，因此在設計結(jié)構上又帶有西方文化思想的內(nèi)涵。因此袁林的建造是在中西建筑文化結(jié)合的背景下而建成的，在我國古代陵寢制度史上是一次偉大的嘗試。袁林布局的核心是一條南北貫通的中軸線，將陵寢的建筑物自南向北依次排列，即照壁、糙石橋、清白石橋、牌樓、望柱、石像生、碑亭、東西值房、堂院大門、大丹陛、東西配殿、景仁堂、墓臺，現(xiàn)對其中的重要景觀闡釋個人的見解：

照壁墻：袁林的最南端建筑，背洹水橫立，由青條磚砌成，是袁林標志性建筑之一。其建造形制為硬山頂，綠琉璃瓦頂，大屋脊建筑。主墻、翼墻連砌，呈“八”字形，拱衛(wèi)著前方宏大的袁林建筑群，全長60余米，高7.79米，厚2.20米。底座為須彌基座，墻面海漫方磚，大墻與東西兩翼墻共雕刻有五幅圖案，大墻正中嵌以磚雕墓徽做圖案，兩側(cè)輔嵌對稱五福拱壽磚雕圖案，照壁的東西兩翼均也鑲嵌有墓徽的圖案，給人以莊重威嚴之感。該照壁是目前所知我國最大的一座磚雕照壁。

神道及石拱橋：從照壁到墓冢，有全長600多米的神道。神道分為兩個部分，以牌樓門為分界線。從照壁沿著三丈二尺的神道北行至牌樓門為前部分。牌樓門北至墓冢為神道的后部分。從照壁北行先越過一座小拱石橋，后登一座玉帶形大石橋，該大石橋為長四丈、寬兩丈、高1.2丈的一孔的“金水橋”，孔徑高8尺，寬8尺，橋兩側(cè)磚雕欄桿上刻有龍獸浮雕，橋下有環(huán)繞袁林的河道。牌樓后面則是一條由青白石鋪砌而成，貫穿南北的神道，這條神道在當時只有祭祀袁世凱的高級官員才可以使用，因此，它是一種身份和地位的象征。

牌樓：是墓區(qū)第一座建筑，又稱為“五槽門”，聳立在大丹陛南端。在七丈二尺寬的石墓明臺上，六根方柱拔地而起，柱間由上下額枋聯(lián)結(jié)，構成牌樓的堅實骨架。五間綠琉璃瓦頂?shù)拈T樓鑲架在額枋之上，由彩繪木斗拱托，頗為壯觀。在每根門柱上還雕刻有一只張口朝天的望天吼，它是我國古代神話中的一種神獸，將其雕刻在門柱上以彰顯威懾鎮(zhèn)持之感。當我們踏上臺階，仔細觀看，就會發(fā)現(xiàn)這座建筑并不是用傳統(tǒng)的木頭或石頭砌成，而是從日本進口水泥，為他修筑陵寢，在當時這也是一種近代化潮流所產(chǎn)生的影響。整個牌樓的構架由“鐵筋洋灰石子”版筑預制，連同仿間的雕花、柱巔的坐獸也由水泥鑄成，這在當時水泥建材傳入中國之后，用于陵地建設尚屬首例，是中國古建和近代建筑材料的結(jié)合。

石像生及望柱：牌樓門過后是袁林石像生，它們位于神道兩側(cè)遙遙相對，依次為望柱、石馬、石虎、石獅、文武翁仲。線條簡練，儀態(tài)豐滿。然而更為奇異并且最能透露出袁世凱時代特色的就要數(shù)文武翁仲了。我們看到文臣頭上戴的是平天冠，身穿祭天禮服，雙手作拱手狀。而武將則是頭戴掛有紅纓的軍帽，身穿軍服，手持軍刀肅立。我們從文武翁仲的服飾和形態(tài)上可以看出北洋軍閥統(tǒng)治時期的社會文化特征。在神道的兩側(cè)還矗立著兩根望柱，望柱在我國古代是指誹謗木，是臣民向君主提出意見的象征，在任何一座陵寢中，都會出現(xiàn)望柱，因此望柱也是陵寢的一個標志。該望柱全長一丈五尺，放置于圭角須彌座上，柱身平面呈六邊形狀，雕刻有各種各樣的花飾，這些花飾的組成在我國古代有明確的規(guī)定，上面的花飾稱作“章”，總共有十二中花飾，因此稱作“十二紋章”。十二紋章在我國古代只有帝王才可以使用，是皇家專屬的，它以黼黻為核心，在其周圍點綴日、月、星、云、龍、火、雉、藻等百余種圖案。

碑亭：石像生之后，大丹陛中央建有歇山單檐四角碑亭一座，紅墻碧瓦，四面通透。碑亭內(nèi)雕塑了一只重達20多噸張口吐舌的龐然大物，這個石雕的外形十分奇異，頭若龍、背負龜甲、腳如鷹爪、尾部如蛇尾。很多人誤以為是烏龜?shù)幕恚鋵嵅蝗?，這個龐然大物在我國古代有一個專門的名字，叫做赑屃，他便是古代傳說中龍生九子之中的赑屃，據(jù)記載赑屃生來力大無窮，尤其善于負重，因此我國歷代帝王在建造碑亭時，都用赑屃來負碑。再說這塊碑，高達5.39米，上面刻有“大總統(tǒng)袁世凱之墓”八個大字，其字體雄厚，是袁世凱的好友徐世昌親自題寫的。碑的背面則沒有文字，這在我國古代歷史上是不常見的，這可能與武則天的“無字碑”一樣，留給后人去評說。

大門：碑亭在往北，便是堂院的大門，其形制為三開間狀，稱為三進門，前面有月臺，臺下兩邊的樹池內(nèi)，各種植有一株近80年的蘭松，東西各有值房3間。這里的每扇門都雕刻有鋪首狀的門環(huán)，而鋪首也是龍生九子中的其中一子。門上排列有橫縱各七排，共49個門釘。按照我國古代陵寢的建造形制，門釘應該是橫豎9排，共49個門釘。從這也體現(xiàn)了袁林雖然是仿照帝陵的形制建造，但是在當時特點的歷史環(huán)境下，也不得不一切從簡了。

大殿：庭院建筑是整個袁林的重要組成部分，由景仁堂和東西廂房形成的“三合狀”布局。堂院神道正中放置一座銅爐。正面建筑為景仁堂，又名享堂，是袁林中最大的建筑，面闊七間，進深三間，單檐歇山式碧瓦頂。檐部的斗拱以及內(nèi)擅天花藻井均飾以色彩鮮艷的彩繪，繽紛斑駁，極盡富麗堂皇，是祭祀袁世凱的地方。景仁堂是專門祭祀袁世凱的地方，屋內(nèi)擺放有供桌、祭器以及袁世凱生前用過的衣冠劍帶。東西各有配房五間，是供祭祀官員休息及僧人作法的地方。景仁堂院內(nèi)建筑風格和清代皇室相仿，雕梁畫棟，十分精致。

墓臺：袁世凱的葬身之所在景仁堂之后，經(jīng)大鐵門、五供石桌即達袁世凱墓廬。墓臺共有3層，每一層都有柱臺和鐵鏈圍繞。墓臺的第一層，可以看到歐美風格的鐵門和門垛。鐵門原來有3座，現(xiàn)在僅存中間一座比較完整，兩邊只有門垛沒有門扇了。中間的大鐵門渾鐵鑄成，鐵門上有仿西洋勛章似的八角墓徽，而墓徽中央?yún)s是中國古代的十二章紋。十二章紋是古代帝王的標志，這又是中西結(jié)合的產(chǎn)物。再往上便是墓臺的第二層，這里放置有一個石桌，上面放有祭祀用的五供。再往上便是埋葬袁世凱的墓冢了。袁世凱的墓冢在形制上是仿照美國總統(tǒng)格蘭德瀕河廬墓修建的，是典型的歐美式建筑，在墓冢周圍雕塑有十二個石獅，代表了十二個方位，突顯帝王的氣息。袁世凱的墓廬作圓形，內(nèi)由鋼筋混凝土澆筑封閉，再由三層石塊砌成。其高約八米，周長約60余米。

綜上所述，整個袁林是以墓臺大鐵門為界，前院和享堂院均是依據(jù)我國古代帝陵建造的建筑，而大鐵門之后則為西方建筑風格。這也就是我們通常所說的中西結(jié)合袁公林的特色。袁林是我國民國初期官式建筑的重要代表，是我國唯一的一座中西合璧的帝陵式建筑，具有較高的歷史價值，現(xiàn)在的袁林是河南省重點文物保護單位。

二、袁林釋疑

袁林是我國歷史上最后一個皇帝的陵寢，從它的選址建造以及完工后所顯示的風貌與古代社會的帝王陵寢的建制有明顯的不同，這些體現(xiàn)了袁林在特殊的歷史時期所具有的特殊形制。因此對袁林的研究，要區(qū)別對待，現(xiàn)從以下三個方面闡釋個人的見解：

（一）袁林為何選址在安陽而非項城

凡是到過袁林的人都會有這樣的疑惑，袁世凱是河南項城人，為什么要把墓葬選在了安陽？我認為有以下兩個方面的原因：第一、安陽是他一生隱退出山的韜略要所，他的政治生命正是由這里得到轉(zhuǎn)機，才重新有了出頭之日的，所以袁世凱生前一直對安陽懷有特殊的情感。光緒三十四年十月二十二日（190年11月1日），即光緒皇帝去世的第二天，慈禧太后病死。十二月十一日（1909年1月2日）攝政王載灃發(fā)布諭旨，解除袁世凱所任各職，令其回籍養(yǎng)病。袁世凱按旨意應返回項城原籍，但袁世凱深知載灃雖然放逐了他，對他仍不會放心，如果回到偏僻的項城，天高皇帝遠，很可能還會遭到載灃更復雜的猜疑。所以他故意表示坦白，落腳在安陽洹上村這個緊臨京漢鐵路、距朝廷不遠、眾目昭彰的地方，好使清廷相信他確已復命，沒有別的后路。第二、安陽的交通戰(zhàn)略位置比較重要（位于京廣線交通要道），袁林又是一塊絕好的風水寶地。安陽是北京的南大門，是豫北重鎮(zhèn)，緊臨京漢鐵路，交通發(fā)達，歷來都是兵家必爭之地。袁林南臨洹水，北靠韓陵山和壽安山，在此建造墳瑩可謂頭枕山腳蹬水，風水極佳，作為帝王墳冢那是再好不過的了[2]。

（二）袁世凱墓臺前的階梯為何為“12”級

我國古代是一個封建等級極其森嚴的社會，皇帝的裝束也是有嚴格規(guī)定的。旒冕，是帝王的的禮帽，只有皇帝、太子、封王才能佩戴。據(jù)《明史》記載，“明朝天子之冕前后分別垂著12道旒，每道旒上有赤黃青白黑共12顆玉珠”。在帝王陵寢的墓葬形制中，以墓臺前的臺階數(shù)目象征帝王生前的旈冕，以此來顯示墓主人的帝王身份。因此袁世凱墓臺前的臺階有12級，以象征袁世凱的帝王尊貴。

（三）袁林照壁上圖案的寓意

袁林最南端的照壁是我國最大的一座磚雕墻，照壁主墻中間和照壁兩翼是磚雕的墓徽圖案，共三幅，該圖案的周圍共有八個角，象征陰陽八卦中的八個方位，圖案的內(nèi)部雕刻有日月同輝和三星高照，在圖案的中間雕刻有“亞”形的文字，代表東亞的意思。照壁主墻兩側(cè)各雕刻有五蝠捧壽圖案，是由周圍的五只蝙蝠和中間的一個壽安組成?！渡袝ず榉丁酚涊d：“五福，一曰壽（長壽）；二曰富（富貴）；三曰康寧（健康）；四曰修好德（樂善好施）；五曰考終命（壽老善終）?！逼鋱D案就其所表達的意義來說，不外乎多福多壽、壽福綿長、江山萬代、家興民富等傳統(tǒng)意義[3]。

三、袁林滄桑

袁林是按照明清帝陵的形制建造的，并且采用西方建筑的手法，以中國傳統(tǒng)建筑形制為體，西洋建筑風格為用，融會貫通，中西合璧。前半部仿造明陵，后半部則仿照美國總統(tǒng)格蘭特瀕河廬幕的形制，整個陵墓分作照壁、陵院和墓臺三個部分，其間以神道相連，渾然一體，頗為壯觀。這組建筑又具有鮮明的時代特色，在半殖民地半封建社會，袁林的修建是我國古代陵寢建造史上一個偉大的創(chuàng)舉，同時也是體現(xiàn)時代特色的標志性建筑。當今，我們在踏入這片土地時，既要能感受其歷史的滄桑，也要對這一建筑群加以保護，使袁林這一優(yōu)秀的建筑文化遺產(chǎn)得以傳承下去。

參考文獻：

〔1〕郭俊民.袁林[J].文鼎中原，2009.

〔2〕蘇智良，張華騰.袁世凱與北洋軍閥[M].上海：上海人民出版社，2006.

〔3〕趙清榮，楊飛.試論袁林建筑中的裝飾圖案[J].安陽師范學院學報，2005.

（責任編輯 孫國軍）