中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素—照壁

肖 瑤（蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215008）

中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素—照壁

肖 瑤（蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215008）

照壁，作為傳統(tǒng)建筑中的獨(dú)立構(gòu)件，是傳統(tǒng)歷史文化的承載物。本文從照壁的概念結(jié)構(gòu)、形式進(jìn)行分析，對(duì)照壁在現(xiàn)代室內(nèi)外空間中的運(yùn)用進(jìn)行闡述，揭示了照壁蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，呼吁人們對(duì)保護(hù)和珍惜文化遺產(chǎn)，啟發(fā)人們繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓。

照壁；傳統(tǒng)建筑；傳統(tǒng)文化；藝術(shù)價(jià)值

在現(xiàn)今這個(gè)快銷的年代，許多作品在設(shè)計(jì)時(shí)更加注重形式美，用一些刺激眼球的形式呈現(xiàn)在觀賞者面前，這無(wú)疑增加了視覺(jué)沖擊力，但熱鬧過(guò)后又能留給觀賞者怎樣的余情。換言之，設(shè)計(jì)的精髓并非只是表面上給人帶來(lái)的瞬間美感，更重要的是能讓觀賞者體味到蘊(yùn)藏在設(shè)計(jì)背后的文化內(nèi)涵，激起人內(nèi)心深處的共鳴。因此，傳統(tǒng)文化的傳承顯得十分重要，這是賦予設(shè)計(jì)作品靈魂的關(guān)鍵途徑。傳統(tǒng)文化的傳承除了通過(guò)文字記載下來(lái)，還有一種直觀的記錄方式，那就是傳統(tǒng)建筑。其中，有一個(gè)特別的元素——照壁。照壁的藝術(shù)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本文對(duì)照壁的概念、結(jié)構(gòu)、形式、藝術(shù)價(jià)值等方面進(jìn)行分析，以及照壁在現(xiàn)代室內(nèi)外空間中的運(yùn)用進(jìn)行闡述。

1 照壁的概念

照壁，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中獨(dú)具特色的建筑小品[1]。它的形式比較特殊，是一面獨(dú)立的墻體，常設(shè)置在建筑的入口內(nèi)外。從西周時(shí)期開始，便有大量關(guān)于照壁的史書、畫卷記載。從諸多文物著作中得知，照壁在唐、宋、元三個(gè)朝代開始盛行。在繁盛的明清時(shí)期，照壁更是流行于民間，也有不少遺跡保留至今。照壁可用于宮殿、寺廟、園林、祠堂、住宅等各類建筑中，既具有遮擋視線和擋風(fēng)的功能，又起到了觀瞻和調(diào)節(jié)空間的作用。隨著改朝換代，照壁的名稱也隨之而變，又稱“蕭墻”、“屏”、“影壁”或“塞門”。從這些名稱中就能感受到照壁蘊(yùn)藏著不同時(shí)代的傳統(tǒng)文化和內(nèi)涵。當(dāng)時(shí)，民間有這么一句話廣為流傳：“沒(méi)有照壁不成住處”?？梢?，照壁在傳統(tǒng)建筑中有著不可替代的地位。

2 照壁的結(jié)構(gòu)與形式

照壁由三部分組成，即壁座、壁身和壁頂[2]。壁座的形式大多為須彌座。作為整體墻面的承重結(jié)構(gòu)，壁座的造型也進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)，大體是上下寬，中間窄，既對(duì)比又不失功能性。隨著朝代和文化信仰的更替，壁座的紋樣內(nèi)容也逐漸豐富，如蓮瓣、卷草、力神等。壁身是整體墻面的視覺(jué)焦點(diǎn)，即重點(diǎn)裝飾的部分。不同的裝飾內(nèi)容有著不同的表達(dá)含義，有的寓意吉祥，有的寓意興旺，有的寓意富貴。壁頂?shù)脑煨团c屋頂?shù)脑煨拖嗨?，也具有?yán)格的等級(jí)劃分。按照社會(huì)等級(jí)從高到低的劃分為：廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂和卷棚頂。

根據(jù)平面形式的劃分，照壁有一字照壁、八字照壁、撇山照壁和座山照壁四種。一字照壁的平面呈“一”字；八字照壁的平面呈“/— ”字，又叫“雁翅”照壁；撇山照壁的平面呈“—/”字，又名“反八字”照壁；座山照壁是依附在山墻而建，其平面隨山墻的形式而改變。

3 照壁的藝術(shù)價(jià)值

3.1 皇宮照壁

皇宮的照壁形式有一字照壁、撇山照壁、座山照壁，其材質(zhì)一般選用琉璃，即用磚砌做基礎(chǔ)，再貼上琉璃磚。琉璃照壁是最高等級(jí)的，只有皇室才能使用，可見，當(dāng)時(shí)的等級(jí)制度是十分明顯的。歷史上，有三處極為有名的琉璃照壁，分別是故宮的九龍壁、北海的九龍壁和山西大同的九龍壁。這三座照壁都是以龍作為圖飾雕刻，足以體現(xiàn)主人尊貴的身份和地位。乾清門兩側(cè)的撇山照壁也是由琉璃砌成，壁身雕飾團(tuán)花、寶蓮花，壁頂飾有吻獸。其色彩以朱紅色為主，點(diǎn)綴黃色和綠色，顯得溢彩流光。紅色和黃色是皇室的象征色，有著神圣、崇高和莊嚴(yán)的意味。從空間設(shè)計(jì)上，這座撇山照壁還有著特殊的視覺(jué)效果。由于乾清門和與之相對(duì)的保和殿之間地勢(shì)落差較大，而且兩殿之間的距離與地勢(shì)落差所形成的比例給人帶來(lái)不舒適感，于是設(shè)計(jì)者用這座呈現(xiàn)一定角度的撇山照壁制造出視覺(jué)上的透視感，使得整體效果錯(cuò)落有致。

3.2 寺廟照壁

寺廟的照壁依據(jù)地形和周邊環(huán)境進(jìn)行合理的設(shè)置，其材質(zhì)多選用磚石。自從佛教傳入后，寺廟照壁的裝飾開始出現(xiàn)飛天、火焰、獅子等紋樣。但是，裝飾圖案只是點(diǎn)綴，壁身的中心大多還是以題字為主。例如，山西的南山寺，石砌須彌座上用漢白玉石雕鑲嵌的壁身，中心題詞，整體風(fēng)格與寺廟內(nèi)的建筑風(fēng)格相一致，顯得較為莊嚴(yán)，肅穆。蓮山雙林寺的照壁，石砌為主的壁身，中心貼金題字。壁頂是閩南式的燕尾脊，線條曲直有度。照壁整體風(fēng)格干凈，流暢，和正對(duì)著的半月池相互映襯，古語(yǔ)有回光返照之說(shuō)。寺廟的照壁一般設(shè)置在山門之外，作為建筑的起點(diǎn)或者終點(diǎn)，有著標(biāo)志性的意義。古代君王用寺廟來(lái)統(tǒng)治百姓思想，因此，寺廟的照壁總體給人安靜、莊嚴(yán)的感覺(jué)。

3.3 民居照壁

中國(guó)傳統(tǒng)民居按照地域特征大致可分為：北方民居、南方民居、西北民居。三種民居的照壁也各具特色。

四合院是北方民居的代表。四合院的照壁常設(shè)于大門之內(nèi)，其形式多為一字照壁，大部分由磚砌而成。照壁的大小、尺寸、裝飾，都是根據(jù)院落的規(guī)模和主人的身份進(jìn)行設(shè)計(jì)的。照壁上磚雕的圖案有荷葉蓮花，松竹梅、鳳凰牡丹、鉤子蓮、松鶴等，符合該時(shí)期人們的祈福文化，寓意著吉祥如意。照壁的設(shè)置起到遮擋視線和美化環(huán)境的作用，在進(jìn)門時(shí)給人以和諧美好的舒適感。

南方民居照壁以晉中大院為代表，從形式、工藝、材質(zhì)、尺寸、裝飾上都與北方四合院的照壁相似。晉商的興起以及快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了建筑藝術(shù)的發(fā)展，使得越來(lái)越多的人加入到藝術(shù)建造的行列里。同時(shí)，晉中大院的照壁比起其他地域的照壁更顯富麗。例如，常家莊園的四獅照壁由高浮雕繪制的獅子，從形態(tài)到神態(tài)都是栩栩如生。獅子有鎮(zhèn)宅護(hù)院的寓意，以四獅為題材的照壁也很少見，寄予了主人對(duì)家族興旺和四代同堂的美好感情。喬家大院的照壁也是極有特色的。門前磚雕的“百壽圖”照壁飾為成百個(gè)不同篆體風(fēng)格的“壽”字，黑色為底色，金色雕刻題字，表達(dá)了主人祈吉求福的美好心愿。

西北民居中白族民居照壁的形式獨(dú)具特色[3]，一般采用“三坊一照壁”的布局，即照壁與正房相對(duì)，其余的兩坊廂房相對(duì)，三坊廂房和一面照壁構(gòu)成一個(gè)整體的院落。白族民居照壁由主壁和副壁構(gòu)成，磚石堆砌的壁座和四周飛檐的壁頂之間大面積以石灰白色為基底色，好似畫卷中的留白。壁身的中心或是鑲嵌一塊圓形彩花大理石，或是題上一個(gè)“?！弊?。照壁整體以白色為主，光照通過(guò)白墻的反射，使得室內(nèi)空間更加明亮。而且白色是白族尊貴的顏色，代表著純真、潔凈。這種獨(dú)具特色的照壁展現(xiàn)出白族的清新秀麗。

不同地域的民居照壁，給人帶來(lái)不同的觸感和觀感。從這些現(xiàn)存的古建筑中，可以看出當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)的出處和詮釋，更能激蕩人們內(nèi)心深處的共鳴。

4 照壁在現(xiàn)代室內(nèi)外空間中的運(yùn)用

在現(xiàn)代室內(nèi)空間中，照壁也有用武之地。不難聯(lián)想到室內(nèi)空間的玄關(guān)，很多人認(rèn)為玄關(guān)就是照壁。其實(shí)，它們之間有著聯(lián)系但又并非是一個(gè)概念。玄關(guān)是空間中的一個(gè)功能區(qū)域，而照壁是一面墻體。經(jīng)過(guò)大量研究，筆者發(fā)現(xiàn)玄關(guān)中有部分硬質(zhì)隔斷和照壁有著密不可分的關(guān)聯(lián)，設(shè)計(jì)者可以根據(jù)照壁的形態(tài)特色，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)空間的環(huán)境特色進(jìn)行隔斷的制作。

照壁作為建筑小品，現(xiàn)今仍然大量運(yùn)用在室外空間中。南京音樂(lè)臺(tái)的中心舞臺(tái)就是由照壁和樹木圍合而成的空間。照壁整體選用水泥斬假石的材質(zhì)，運(yùn)用勾縫技術(shù)繪制壁頂。裝飾圖案圍繞音樂(lè)這個(gè)主題，采用古典回紋樣式，結(jié)合音樂(lè)的韻律感，將圖形的線條勾勒的較為靈動(dòng)。為了滿足舞臺(tái)回聲功能的需求，壁身沒(méi)有雕飾精美的圖案，這也剛好將音樂(lè)的變化和照壁的簡(jiǎn)潔大方形成一組虛實(shí)對(duì)比，增加了舞臺(tái)的想象空間。

通過(guò)對(duì)照壁的分析和研究，可以更加肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。這樣優(yōu)秀的傳承作品正在不知不覺(jué)地被世人所忽視，原因在于很多空間結(jié)構(gòu)局限了它的發(fā)展。建筑設(shè)計(jì)者應(yīng)該重視這些歷史留給人類的財(cái)富，努力保護(hù)和珍惜這些文化遺產(chǎn)，同時(shí)，學(xué)習(xí)和理解照壁所承載傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精髓。

[1]張楠.論照壁的沿革[D].山西大學(xué)，2009.

[2]張瀚.中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑中照壁元素的分析[J].建材與裝飾，2016.

[3]郭若思.大理喜洲白族民居照壁的美學(xué)分析[D].昆明理工大學(xué)，2016.

An analysis of chinese traditional architectural elements--screen wall

The screen wall is the independent component in the traditional architecture and the bearer of the traditional historical culture.This paper analyzes the concept structure and form of the screen, and expounds the application of the wall-screen in the modern indoor and outdoor space, reveals the cultural connotation and artistic value, and appeals to people to protect and cherish the cultural heritage,inspire people to inherit and carry forward the essence of traditional culture.

screen wall; traditional architecture; traditional culture; artistic value

TU238

B

1003-8965(2017)05-0163-02