豐子愷散文對于寫作的幾點(diǎn)啟示

◎章正春

章正春，語文教師，現(xiàn)居浙江上虞。責(zé)任編校：左曉光

縱觀浙江卷近幾年的作文題目，命題都貼近學(xué)生實(shí)際，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的生活體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注生活，以感悟?yàn)槭侄危l(fā)掘情感體驗(yàn)，提倡學(xué)生要獨(dú)抒性靈，以我手寫我心。

而我們會(huì)悲哀地發(fā)現(xiàn)，在應(yīng)試的重壓下，在我們教師功利性的指導(dǎo)下，在學(xué)生自身由于種種原因而放棄體會(huì)和思考的前提下，學(xué)生的文章呈現(xiàn)出了一些問題：材料有，但多是一些古今中外的名人事跡，是那些放之四海而皆準(zhǔn)的所謂多用材料，很少有自己的真實(shí)體會(huì)；人云亦云，缺少自己獨(dú)特的個(gè)性化的觀點(diǎn)；文章思路混亂，不知所云……

針對浙江高考作文命題的走向及學(xué)生作文中存在的一些問題，我想以豐子愷先生的散文為例，嘗試著提出幾點(diǎn)對學(xué)生切實(shí)可行的寫作啟示。

一.俯拾皆素材

豐子愷先生是中國現(xiàn)代著名的畫家，散文家。對于他的文章，日本唯美派文學(xué)大師谷崎潤一郎的評價(jià)是“他取材的題材，原并不是什么有實(shí)用或深?yuàn)W的東西，任何瑣屑輕微的事物一到他的筆端，就有一種風(fēng)韻，殊不可思議”。從谷崎潤一郎的評價(jià)中可以總結(jié)先生散文取材的特點(diǎn)：細(xì)微瑣碎。

我們可以欣賞先生散文的一些題目，《我的母親》 《懷李叔同先生》《春》 《楊柳》 《白鵝》 《吃瓜子》 《陋巷》 《清明》 《讀書》 《東京某晚的事》，不難發(fā)現(xiàn)，先生散文的取材大多細(xì)微瑣碎，喜歡寫身邊的人、事和物，有一些甚至是常人根本不會(huì)注意或不屑去寫的小事，比如《吃瓜子》 《白鵝》，這樣的材料是很難入高中生的法眼的。但是豐先生寫了，并且寫出了一種風(fēng)韻，一種情味，而讀者讀了也覺得親切自然，很能引起共鳴。其實(shí)，不僅豐先生如此，許多散文家也多以日常生活小事作為寫作素材的，現(xiàn)代的像周作人、林語堂、梁實(shí)秋等人，當(dāng)代的如林清玄、劉墉、畢淑敏等都是如此。

高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)中基礎(chǔ)等級的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)為：切合題意、中心突出、內(nèi)容充實(shí)、思想健康、感情真摯。感情真摯的基礎(chǔ)是材料真實(shí)或者材料讓寫作者有感覺。綜觀豐先生的文章多是如此。而留意一些學(xué)生的作文，有的由于缺乏對生活細(xì)致的觀察和體會(huì)而為文造情，去引用那些很難讓人內(nèi)心有所觸動(dòng)的或被人用濫了的題材；有的為了片面追求立意的高深新穎，去引用那些大而空的題材。種種這些，都是由于學(xué)生平時(shí)缺少對生活的觀察與思考，失卻了一顆鮮活敏感的心。所以，在平時(shí)的教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)生活的用心人，注重觀察身邊的人、事、物，并有所思考。我的做法是讓學(xué)生寫一些隨筆，題材、字?jǐn)?shù)、文體都不受限制，但有一點(diǎn)要求：必須是自己的所歷所感，選出好的文章在班中朗讀。由于是學(xué)生自己的親身經(jīng)歷，所以往往能引起作為同齡人的同學(xué)的共鳴。

二.一花一世界

高考作文如果做到了選材真實(shí)和體會(huì)真實(shí)，并且符合題意，中心明確，學(xué)生就能拿到作文的基準(zhǔn)分了，但是要使作文得一個(gè)比較高的分?jǐn)?shù)，就要朝著發(fā)展等級努力。高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)中發(fā)展等級的要求是深刻、豐富、有文采與創(chuàng)新。那么，如何使自己的文章變得深刻而豐富呢？

這就需要我們運(yùn)用發(fā)散思維，以寫作對象為中心，朝四面八方“胡思亂想”，以覓求更多更新的信息，得出某個(gè)結(jié)論，找出立意深刻的最佳角度。

豐子愷先生的散文是深刻和豐富兼具的。豐子愷曾用一首詩來總結(jié)自己的散文創(chuàng)作：“泥龍竹馬眼前情，瑣屑平凡總不論。最喜小中能見大，還求弦外有余音?！毙≈心芤姶?，弦外有余音，說的就是豐富和深刻。綜觀豐先生的一些散文，它們往往能從平凡瑣屑的事物中折射出重要的生活哲理或暗示現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某些問題。下面來欣賞一些具體的例子。

比如《梧桐樹》，作者由對鄰居家普普通通的幾棵梧桐樹一年四季光景的描寫，延伸出一個(gè)生活和藝術(shù)的哲理：自然是不能被占有的，藝術(shù)是不能被占有的。再如《車廂社會(huì)》，通過自己坐車的幾段經(jīng)歷，描寫了車廂中乘客的眾生相，從而把車廂和人世間聯(lián)系起來，表現(xiàn)了人世間的種種怪現(xiàn)狀。另外，如《吃瓜子》一文，文章具體描寫了吃瓜子時(shí)繁雜的動(dòng)作和技巧，最后指出：看到滿地的瓜子殼，便可想見中國人在“格，呸”、“的，的”的聲音中消磨去的時(shí)間，每年統(tǒng)計(jì)起來為數(shù)一定可驚，將來此道發(fā)展起來，恐怕是全中國可消滅在“格，呸”、“的，的”的聲音中呢！說明“消閑亡國”的大道理。

一沙一世界，一花一天堂。生活之于每個(gè)人，平淡無奇多，驚險(xiǎn)跌宕少。但如果仔細(xì)觀察，并且深入思考，平淡的生活中往往包含著深刻的哲理，無窮的理趣。觀察能力和思考能力是需要培養(yǎng)的。高二的時(shí)候，我比較注重培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，具體的做法是學(xué)生寫的內(nèi)容，必須包含一定的哲理或隱含現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某些問題，也就是說要學(xué)會(huì)延伸。寫作時(shí)可以采用一事多議、多事一議的寫法進(jìn)行評析；另外，采用小組評論時(shí)事熱點(diǎn)的形式，在一開學(xué)就給學(xué)生分好組，利用早自修時(shí)間，讓他們就社會(huì)上的一些熱點(diǎn)問題進(jìn)行不同角度的評論，每個(gè)小組成員各有分工，因?yàn)榘迅嗟闹鲃?dòng)權(quán)交給了學(xué)生，學(xué)生表現(xiàn)出了極高的積極性，做課件、寫評論、配音樂，效果非常好。經(jīng)過一年的訓(xùn)練，許多學(xué)生養(yǎng)成了關(guān)注熱點(diǎn)，關(guān)注生活，從細(xì)微的事件中發(fā)掘出生活的內(nèi)涵的寫作習(xí)慣。

三.文貴有風(fēng)骨

何為“風(fēng)骨”？古人大致有兩種理解：頑強(qiáng)的風(fēng)度；個(gè)性和藝術(shù)感染力。由此看來，風(fēng)骨既可以指人品也可以指文品。

文品即人品。從文本中我們可以窺見作者的人格、個(gè)性、思想以及生活經(jīng)歷等。讀豐子愷先生的文章，能時(shí)時(shí)感受到先生作為宗師和巨匠豐富與博大的心靈，長者與慈父純潔和善良的人品，這樣的文品與人品折射出來的風(fēng)度就是風(fēng)骨，也就是先生之所以一直以來深受人們尊重和喜愛的最主要原因。

下面我們可以結(jié)合先生的作品字里行間所流露出來的意義美來進(jìn)一步感受先生散文之“氣”，并進(jìn)一步領(lǐng)略先生的卓絕風(fēng)度。

他的作品既有對兒童率真的贊美和對成人虛偽的否定；也有對親人師友的描述、對民眾疾苦的關(guān)注與同情；既有對舊式教育管理制度、社會(huì)丑惡現(xiàn)象的抨擊；也有對趣味生活的贊賞和對美好品德的歌頌；另外還有對宇宙人生問題的思考。這些作品都體現(xiàn)了這樣一種生命意識(shí)：對生命的高度關(guān)懷，對生命本身的關(guān)心和對生命本質(zhì)的逼近。

總之，在豐先生的散文中，我們既能感受到作為獨(dú)立的個(gè)體所擁有的“自我”“小我”的愛與憤，喜與憂，也能感受到作為社會(huì)一分子的“大我”對社會(huì)的高度責(zé)任感。這種佛儒共融的風(fēng)格，也恰恰能折射出先生所具有的“以出世的精神做入世的事情”的傳統(tǒng)文化人格。而我們學(xué)生的作文總是有太多的小我，小情感，小體會(huì)，小經(jīng)驗(yàn)，小故事，缺少“自我”和“大我”，也缺少對生活的真實(shí)體驗(yàn)、對社會(huì)時(shí)事的關(guān)注，缺少了文章應(yīng)有之氣，之風(fēng)骨。

四.結(jié)語

尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。生活對于大部分人來說是平淡的，但是，有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有一顆充滿情趣的內(nèi)心和一個(gè)善于思考的頭腦，下筆便有神了！對于即將面對高中生活或者即將迎接高考的學(xué)生們，豐先生的散文不僅能讓你的內(nèi)心沉淀，更能讓你從中獲得一些寫作的方法，比如，題材選擇面的拓寬，小事情中理趣與情趣的追求，意義美所帶來的文章之氣，等等。好菜，是需要慢慢燉的，好文章，亦是。希望同學(xué)們在以后寫作中能好好借鑒，使自己的文章更上一層樓。