⊙李博宇[哈爾濱師范大學文學院, 哈爾濱 150025]
作 者:李博宇,哈爾濱師范大學文學院在讀碩士研究生。
郭小川于1975年創(chuàng)作的《秋歌》是壓抑時代的心靈之音。迷霧般的思想閃光,矛盾重重的內(nèi)心困惑于詩行中時隱時現(xiàn)。詩人在荒謬的現(xiàn)實中糾結(jié)著、思考著,極力尋求曾賦予他生命意義的精神信仰、情感寄托。從文本結(jié)構(gòu)出發(fā),我們可以看到在詩人顛簸起伏的創(chuàng)作生涯中,他的這首政治抒情詩與他以往單一的頌歌相比有很大的差異。頗顯沉重的思考與顯現(xiàn)堅定意志的真摯抒情融為一體,在思想感情傳達與章節(jié)結(jié)構(gòu)上協(xié)調(diào)統(tǒng)一,體現(xiàn)了20世紀50—70年代政治抒情詩慣用的“回環(huán)式”結(jié)構(gòu)范式。
“小我”是感時應(yīng)物的興起,又是鋪陳抒情的緣由,也是回環(huán)的開始?!安恢挂淮瘟?,清爽的秋風把我從昏睡中吹醒;不止一次了,節(jié)日的禮花點燃起我心中的火種?!睆乃瘔糁行褋泶怼盎杷钡慕Y(jié)束,將心中的火種“點燃”意味著一種開始。20世紀70年代中期的中國正面臨著一個時代的轉(zhuǎn)折。這轉(zhuǎn)折里蘊含著對過去的告別,對未來的向往,詩人就是在這種文化語境中敏銳地感受著時代風云的變幻?!拔以羞^迷亂的時刻,于今一想,頓感陣陣心痛;我曾有過灰心的日子,于今一想,頓感愧悔無窮?!痹娙艘云洫毺氐那楦薪?jīng)歷對現(xiàn)實政治進行觀察和思考,這是詩人心靈和人格真實的寫照。是“小我”迷惘,困惑,孤寂和惶恐的情感狀態(tài)。“是戰(zhàn)士,決不能放下武器,哪怕是一分鐘;要革命,決不能止步不前,哪怕面對刀叢?!痹娙送ㄟ^這兩句詩對自我身份進行界定,即“我”“是戰(zhàn)士”,同時這也是對人生方向的確定,即我“要革命”。這身份的自我認定是在愧悔和憧憬的內(nèi)心世界里完成的,是“小我”生存的唯一目的性。
“大我”是結(jié)構(gòu)的核心,是“賦”的主體,是鋪陳抒情的根本內(nèi)容。“人民的乳汁把我喂大,黨的雙手把我育成,不是讓我虛度年華,而是要我參加偉大的斗爭。同志給我以溫暖,親人給我以愛情,不是讓我享受清福,而是要我繼續(xù)革命。”此時的“我”已經(jīng)不是詩人個人主體意識的純粹寫照,其思想已經(jīng)上升到理性和感性的結(jié)合,這是一個具有歷史責任感和使命感的“大我”?!拔抑?,總有一天,我會衰老,老態(tài)龍鐘;但愿我的心,還像入伍時候那樣年輕。我知道,總有一天,我會化煙,煙氣騰空;但愿它像硝煙,火藥味很濃,很濃?!比烁穸嘣诵远鄬哟蔚摹皯?zhàn)士”在時代中融入自己的思考,但卻依然將個人的生命衰老和死亡賦予革命的意義?!叭胛椤焙汀盎鹚幬丁敝干娴氖羌w的共同革命。在時代背景下,“小我”到“大我”的轉(zhuǎn)變即是由個人上升到集體、民族和國家,是理性與感性在矛盾沖突中尋求理想和信念的彰顯。詩人以經(jīng)典化的戰(zhàn)士形象,以敏銳的內(nèi)心感悟去體驗個體生命和集體、歷史之間的關(guān)系,這是“大我”在時代中的思想揭示。
“清爽的秋風呵,已經(jīng)把我的身軀吹得飛上晴空;節(jié)日的禮花呵,已經(jīng)把我的心胸燒得大火熊熊?!薄扒缈铡笔菑V闊的象征,天空是包容與擴大的象征,呈現(xiàn)出詩人胸懷、視野和精神的開闊,也是社會場景宏大的象征。宏大的背景也意味著個人意識的遮蔽,此處是詩人對個人經(jīng)歷、個人感受即“小我”經(jīng)歷的一種回避?!扒缈铡笔菍υ?jīng)一度昏睡的“我”的容納,同時也是對一度灰心的“我”的安慰?!扒镲L”和“禮花”在詩的尾節(jié)對首節(jié)進行回答和呼應(yīng),形成了循環(huán)模式的時空建構(gòu),這樣回環(huán)反復(fù)的結(jié)構(gòu)不僅體現(xiàn)全詩的完整性,增強詩歌的氣勢,而且也暗示著詩人所處時代的歷史時間觀念,情感歷程回歸式的內(nèi)在邏輯。詩人并不是完全丟棄“小我”,而是在與“大我”的融合中回歸了“小我”的本真,這樣的回歸并非回到原點,而是升華后的回歸?!皞€人是渺小的,但我感到力大無窮;因為幫我?guī)业?,是雄強勇健的億萬群眾。我是愚笨的,但現(xiàn)在似乎已百倍聰明,因為領(lǐng)我教我的,是英明偉大的領(lǐng)袖毛澤東?!备鶕?jù)結(jié)構(gòu)而言,“渺小”和“力大無窮”“愚笨”和“百倍聰明”形成了二元對立的范式,二元對立在詩歌的題目中也有所體現(xiàn),“秋天”是豐收的季節(jié),又難免有“自古逢秋悲寂寥”的傷感,同樣“歌曲”也分喜悅和憂傷?!肚锔琛分锌此频亩獙α崉t是情感的多元化,這背后又是歷史的復(fù)雜化,這樣的對立統(tǒng)一是“小我”和“大我”的相融合,這兩個“我”的融合充滿失落和掙扎。堅定的革命斗爭意志和個人情感的統(tǒng)一是時代的需要。詩人試圖在時代的裂痕中找到精神的信仰,在歷史的洪流里找到情感的救贖,而他又將這信仰和救贖置于國家的話語結(jié)構(gòu)和政治的文化語境之中,情感的回歸成了頌歌,以示歸附革命的忠誠。可見詩人自我并沒有擺脫歷史性記憶的糾纏。這是兩個“我”最大限度地融合之后對其回歸的遮蔽,可見當時知識分子文化心態(tài)的復(fù)雜性和矛盾性。
詩歌的文本結(jié)構(gòu)是內(nèi)容的支撐,是情感的依托,是思想的體現(xiàn)。循環(huán)模式的文本結(jié)構(gòu)是單一化的結(jié)構(gòu)范式,全詩通過“小我”的個人感傷情懷到“大我”的人生定位,最終發(fā)展到“小我”和“大我”的融合與回歸,詩人采用這樣的模式也可以看出他極力將詩歌和個人融入時代大環(huán)境里的創(chuàng)作定式。這首政治抒情詩里融合了個人的理念,內(nèi)心的感受,詩性的領(lǐng)悟以及政治的要求。在個人選擇和時代裂痕的沖突下,詩人并沒有回避對生命的感受和獨立的思考,真實地表達了個人及時代的情緒。其中個人的情緒在今天看來可能是最具價值意義的內(nèi)容,也是具有超越性的內(nèi)容。正如謝冕所說:“郭小川的意義不僅僅在于他對他所親歷的現(xiàn)實生活以及特定的時代精神的獨特把握,和同時代的詩人相比,還在于他具有更大的超越性?!彼寡哉\哉!