探究影視劇創(chuàng)作中人物塑造審丑化魅力
——以《民兵葛二蛋》為例

賈祥翔 （中國(guó)傳媒大學(xué) 100024）

2012年年末，《民兵葛二蛋》掀起抗日劇的熱潮，并以超高收視率火紅收官。劇中主人葛二蛋創(chuàng)造的另類(lèi)民兵形象深入人心，獲得專(zhuān)家和觀眾的一致好評(píng)。較之以往抗日劇，《民兵葛二蛋》在人物塑造上，沒(méi)有各式流行的路子：以抗戰(zhàn)的背景，實(shí)際主調(diào)是武俠、奇情、家庭倫理、懸疑，甚至偶像言情。而是另辟蹊徑，人物塑造審丑化，表現(xiàn)了另類(lèi)小人物葛二蛋和麥子兩兄弟在革命年代不同道路的選擇及對(duì)抗的故事，充滿(mǎn)了下里巴人的清新泥土氣息1。

《民兵葛二蛋》從審丑化的人物塑造開(kāi)始，展現(xiàn)審丑的魅力，使得劇作欣賞達(dá)到審美的最大化效果。藝術(shù)既能根據(jù)美的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造藝術(shù)美，也能根據(jù)丑的現(xiàn)實(shí)反應(yīng)現(xiàn)實(shí)丑，并且通過(guò)審美創(chuàng)造使現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美2。美丑對(duì)照或是以丑為美在藝術(shù)創(chuàng)作中屢見(jiàn)不鮮，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的成功起著不可磨滅的作用。如莎士比亞的《奧賽羅》，吳敬梓的《范進(jìn)中舉》歌劇《白毛女》中的黃世仁等等，都是化丑為美的典范。而在現(xiàn)在的影視劇創(chuàng)作中《士兵突擊》的許三多，《亮劍》的李云龍和《潛伏》中的余則成，或者是風(fēng)靡全球的美劇《丑女貝蒂》中的貝蒂，都是創(chuàng)作中審丑化人物塑造的典范。1853年，德國(guó)美學(xué)家羅森克茲的《丑的美學(xué)》標(biāo)志著丑真正成為一種特殊的審美形態(tài)3。審丑在影視劇創(chuàng)作中功不可沒(méi)。

一、正面人物的審丑化的塑造

與美一樣，丑也是具體直觀的感性形象，美是肯定性?xún)r(jià)值，讓人愉悅振奮快慰；丑是否定性?xún)r(jià)值，使人厭惡鄙棄反感，具有刺激性，其外在形式凌亂不堪，不能怡人4。但審丑是一種需要，一股前進(jìn)的動(dòng)力。不能正確看待審丑就無(wú)法在藝術(shù)創(chuàng)作中取得成功。一直以來(lái)，面對(duì)影視劇中正面英雄人物的塑造，一直受到高大全，純正面，純優(yōu)點(diǎn)人物形象創(chuàng)作套路的束縛，《民兵葛二蛋》更是一改往常套路，另類(lèi)民兵塑造的非常成功。小說(shuō)從肖像、行為、語(yǔ)言、心理、和細(xì)節(jié)等方面的描寫(xiě)刻畫(huà)人物形象。影視劇中的人物塑造也如此。一個(gè)人物形象的塑造通過(guò)不同的藝術(shù)創(chuàng)作手法能達(dá)到不同的藝術(shù)效果?！睹癖鸲啊分魅斯鸲熬褪钦嫒宋飳彸蠡茉斓牡湫汀?/p>

外型上，葛二蛋其貌不揚(yáng)，甚至可以說(shuō)是有些丑陋，扮演者黃渤不夠高大和傳統(tǒng)的英雄形象完全不沾邊。常常衣衫不整，灰頭土臉。例如在第一次見(jiàn)自己未過(guò)門(mén)的媳婦就是一副乞丐的樣子，遭到全村人的轟打。語(yǔ)言上，葛二蛋講著一口山東青島話，不僅如 此，言語(yǔ)中經(jīng)常夾雜著臟話，說(shuō)話不好聽(tīng)，對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話不夠客氣尊敬，最女性說(shuō)話不乏淫穢之詞，對(duì)小孩更是粗暴，讓人心生厭煩，不禁要想到哪里來(lái)的“流氓（劇中喜子語(yǔ)）”。行為上，黃渤給觀眾展現(xiàn)的葛二蛋非常生動(dòng)形象，經(jīng)常躬著腰，站姿不端正，鼻涕眼淚都是衣服擦，即使關(guān)鍵時(shí)刻動(dòng)作表現(xiàn)上也是徹頭徹尾的流氓地痞的狀態(tài)。在思考邏輯上，大字不識(shí)，不僅太過(guò)主觀和狹隘，而且思維邏輯很特別，讓人無(wú)法理解。例如劇中攻打鬼子碉堡的事情，很大原因上葛二蛋自己太過(guò)自以為是不服從命令最終造成了悲劇的產(chǎn)生。從整個(gè)人物塑造上看，創(chuàng)作者將正面的抗日民兵葛二蛋塑造成了一個(gè)徹頭徹尾的“流氓”樣，大字不識(shí)，素質(zhì)不高，口出臟話，搗蛋搞破壞。而恰恰是這樣一個(gè)人物，成為了劇中最正面最英雄的人物，關(guān)鍵的時(shí)候挽救了整個(gè)村和整個(gè)小街鎮(zhèn)人的生命。丑沒(méi)什么可怕，丑從來(lái)就客觀存在，沒(méi)必要回避害怕。不敢描寫(xiě)假惡丑是人性的脆弱。葛二蛋是“丑”的代表，讓人生煩，讓人生厭，但是就是經(jīng)過(guò)這樣審丑化的塑造，恰恰達(dá)到了人物表現(xiàn)審美最大化的作用。

正面人物的審丑化塑造使得審美走向了現(xiàn)實(shí)。從高度的神壇走到了人民大眾的真實(shí)的生活中來(lái)。使人們能夠真正的感受到審美的意義。正面人物也有缺點(diǎn)，也是大眾生活中是平凡，這樣更容易讓受眾在觀感中獲得一種自我身份的認(rèn)同和對(duì)劇中人物情感的共鳴。是的審美最大化。

審丑是一種崇高之美。周來(lái)祥認(rèn)為“崇高事物在其發(fā)展過(guò)程中，含有不真的，不和規(guī)律的因素，也就是含有丑。這只有用不和諧的，不穩(wěn)定的形式丑，才能更充分，更突出表現(xiàn)崇高的內(nèi)在本質(zhì)力量。”崇高與丑既有相似之處也有不同之處。這對(duì)于我們?cè)趯彸蠡宋锏臅r(shí)候恰恰能達(dá)到表現(xiàn)人物崇高之美的作用。

從美學(xué)的角度欣賞劇中葛二蛋，孟富貴，王喜寬和屎蛋娘的丑有時(shí)讓人厭煩，但是有時(shí)則表現(xiàn)為滑稽和幽默。其中，葛二蛋在語(yǔ)言和行為細(xì)節(jié)上的幽默滑稽表現(xiàn)就是劇中的一大亮點(diǎn)。很多觀眾反應(yīng)，即使有些時(shí)候葛二蛋讓人生氣但是更多的是在生氣時(shí)候笑出眼淚。例如劇中葛二蛋當(dāng)眾直白表達(dá)對(duì)喜子的愛(ài)意，在趙隊(duì)長(zhǎng)面前發(fā)飆，欺負(fù)苗子，讓觀眾又愛(ài)恨。有愛(ài)有恨的人物才是現(xiàn)實(shí)中豐滿(mǎn)的人物。審丑化的塑造，使得人物的表現(xiàn)更加生動(dòng)真實(shí)，人物情感更加容易達(dá)到共鳴。

二、以丑為美和美丑對(duì)照

在《民兵葛二蛋》中，創(chuàng)作者并沒(méi)有單一的表現(xiàn)審丑化的人物，而是在人物的關(guān)系中加如了美丑的對(duì)照和化丑為美。人物的塑造和表現(xiàn)不是通過(guò)單一的以丑為美的表現(xiàn)，在人物塑造中加入了美丑的對(duì)照。

以丑為美的審美觀是法國(guó)詩(shī)人波德萊爾首先提出，他的《惡之花》是以丑為美的代表作。以丑為美，并沒(méi)有改變時(shí)而本身的性質(zhì)，只是改變了事物的原有面貌是縮短，減小了美丑之間的差距，使丑的變得不那么丑了5。以美為美和以丑為美都是藝術(shù)的反應(yīng)社會(huì)生活的正確途徑和有效方法6。以丑為美，它展現(xiàn)的是丑中有美強(qiáng)調(diào)的是視丑為美即在丑的事物中發(fā)現(xiàn)美的一面，而不是純粹的丑或者純粹的美。在《民兵葛二蛋》中，我們可以看到兩種不同形態(tài)的以丑為美。（1）丑的表現(xiàn)中蘊(yùn)含美。塔灣村村長(zhǎng)孟富貴表面上看起來(lái)膽小懦弱，抗日和順從偽軍的兩面派，但在關(guān)鍵時(shí)候又有著大智慧，有著農(nóng)民的善良和淳樸。葛二蛋父親葛財(cái)旺，為了200塊大洋出賣(mài)了八路軍卻害死了全村人，貪財(cái)膽小，事后的懺悔不敢見(jiàn)葛二蛋卻又體現(xiàn)出他的本質(zhì)善良。葛二蛋未過(guò)門(mén)的媳婦孟喜子，經(jīng)常對(duì)葛二蛋大打出手，性格潑辣，走路大跨步，和秀玲相比沒(méi)點(diǎn)女人的樣子，不夠淑女不夠矜持。但是相反的卻表現(xiàn)出她性直爽格，敢作敢當(dāng)，真誠(chéng)善良。（2）將丑與美同時(shí)表現(xiàn)在一個(gè)人身上。葛二蛋其貌不揚(yáng)，衣衫不整，出言不遜，但是卻又俠肝義膽，敢作敢為，有情有義。老張張耀祖身為偽軍，卻有著自己的人身信條“做也呀做一只不拿老百姓一針一線的好狗”，雖然在為日本人做事，卻心系兄弟心系百姓，最后為兄弟而死。

法國(guó)大文豪雨果在其《克倫威爾序言》一文中，提出了著名的“美丑對(duì)照原則”，遵循了對(duì)比邏輯，沒(méi)有改變事物本身的性質(zhì)，他的《巴黎圣母院》運(yùn)用這一原則到達(dá)了極致。美丑對(duì)照，顧名思義就是將美與丑放在一起進(jìn)行比照，以突顯出兩者的差異，使美的更美，丑的更丑，從而揭示出美的本質(zhì)特征7?！睹癖鸲啊分杏袔捉M人物的對(duì)照，都是運(yùn)用了美丑對(duì)照的原則。（1）葛二蛋與麥子。兩人同出自葛家村，一起長(zhǎng)大，患難兄弟，同仇敵愾。但是因?yàn)樽詈筮x擇的不同，造就了不同的人物命運(yùn)。葛二蛋性格直爽，俠肝義膽，敢作敢為。麥子精于算計(jì)，極端利己，不擇手段。兩人本來(lái)是好兄弟，有著共同的人生奮斗目標(biāo)，但是因?yàn)閮扇嗣鎸?duì)誘惑和自身欲望所作出了不同的選擇，葛二蛋來(lái)到塔灣村，受到八路軍的啟蒙，將自己的家仇轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)恨，從農(nóng)民成長(zhǎng)為優(yōu)秀抗日民兵；麥子加入偽軍，逐漸在權(quán)勢(shì)和金錢(qián)利誘下墮落成漢奸最后變成殺人不眨眼的惡魔。這種本身?yè)碛杏H密關(guān)系的兄弟，在其身上樹(shù)立美丑對(duì)照，能夠?qū)⒚琅c丑的對(duì)比達(dá)到最大化，讓觀者的感受更深，更能清晰鑒別美與丑的差異，也更能體現(xiàn)出葛二蛋身上美的本質(zhì)。（2）麥子與老張。兩人同在偽軍，是一對(duì)互相照顧互相扶持的好兄弟。麥子剛?cè)雮诬姾芏嗟胤蕉际抢蠌垘兔Υ蚶?，教?huì)他很多為人和處事的道理。救過(guò)麥子的命，在麥子一步一步邁向成功的時(shí)候老張起了很大的作用。老張眼看著麥子一步一步走向黑暗，自己多次想將麥子拉回來(lái)卻都失敗。麥子要?dú)⒆约旱牡男值芨鸲埃蠌垶榫雀鸲八涝诹他溩拥臉屜隆Ｍ瑸閭诬?，老張卻是善良樸實(shí)，有情有義，麥子卻為了利益不擇手段弒兄弒父（殺了自己的岳父）。（3）是葛二蛋和劉排長(zhǎng)，倆人同為抗日積極分子，都在民兵隊(duì)工作。葛二蛋遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有劉排長(zhǎng)有文化，有素質(zhì)，成熟理智，相比之下更顯的幼稚，意氣用事，做事欠考慮在外形上也沒(méi)有劉排長(zhǎng)高大威猛。而在這組對(duì)比中劉排長(zhǎng)的形象更大凸顯了葛二蛋的“丑”，擴(kuò)大了觀眾對(duì)于這種“丑”的注意。值得注意的是這種“美、丑”的對(duì)比不是為了更加的贊揚(yáng)劉排長(zhǎng)貶低葛二蛋而是從整個(gè)劇作的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，為了葛二蛋和麥子和其他偽軍的對(duì)比更加深刻，更加強(qiáng)烈。這三組對(duì)比使得美與丑的對(duì)照表現(xiàn)的更加強(qiáng)烈，更加生動(dòng)，更加真實(shí)。贊揚(yáng)的美更加美，貶斥的丑更讓人厭煩，凸顯出美的本質(zhì)。

三、審丑對(duì)影視創(chuàng)作中人物塑造的作用

審丑作為一種特殊的審美形態(tài)，具有其獨(dú)特的審美意義。審丑的存在有其現(xiàn)實(shí)性和必要性。丑是客觀存在，人性本就有丑的本質(zhì)。恩格斯認(rèn)為：“惡是歷史發(fā)展的動(dòng)力借以表現(xiàn)出來(lái)的形式?！侨说膼毫拥那橛澯蜋?quán)勢(shì)欲成了歷史發(fā)展的杠桿。”從歷史發(fā)展的角度說(shuō)明丑是一種必須8。審丑是一種需要。依據(jù)審丑的美學(xué)意義，結(jié)合影視創(chuàng)作成功案例，審丑在影視劇創(chuàng)作中人物塑造的作用歸結(jié)為三點(diǎn)。

（一）審丑使得人物塑造中凸顯的本質(zhì)美走向現(xiàn)實(shí)，審美最大化

美的本質(zhì)在丑的對(duì)照和轉(zhuǎn)化中，更容易融入到大眾心中。審丑使得美從一個(gè)高度，一個(gè)神壇走向了現(xiàn)實(shí)，走向了大眾，讓大眾在丑的表現(xiàn)中感受到美的真諦。每一個(gè)人都能在丑的表現(xiàn)中達(dá)到情感的共鳴，體會(huì)美的深刻。例如《民兵葛二蛋》中展現(xiàn)的抗日精神，并不是以往作品中只有那些品格高尚，素質(zhì)高，文化水平高的“賢人”才能體現(xiàn)。并不是只有偉大的偉大英雄才能是民族英雄，渺小的渺小人物一樣能在平凡中見(jiàn)證奇跡。以往大家對(duì)于高大全的英雄人物的抗日精神展現(xiàn)，更多的可能是被感染被感動(dòng)，羨慕，自身并找不到自我的認(rèn)同和情感的共鳴。但是葛二蛋的塑造，因?yàn)槠浔旧淼膶彸蠡茉?，使得本身丑在?jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)化后具有了另觀眾能共鳴能認(rèn)同的審美意義。這種審美是現(xiàn)實(shí)的，是真實(shí)存在的感受。并在美丑對(duì)照和化丑為美的作用下，更顯美的本質(zhì)，使得審美的效果最大化。

（二）是對(duì)傳統(tǒng)塑造人物美的新突破，擴(kuò)大了審美范圍

審丑可以說(shuō)是審美的一種深化，它不同于以往的美，而是撼動(dòng)了傳統(tǒng)意義的美在表現(xiàn)形式和展現(xiàn)意義上的莊嚴(yán)性。美融入了生活中，并且在生活中達(dá)到了審美的最大化效果，這種深化以及審美的最大化擴(kuò)大了審美的范圍。《民兵葛二蛋》中各色人物的塑造，都擺脫了以往英雄人物、漢奸、農(nóng)民塑造的傳統(tǒng)模式，進(jìn)行新的突破，這種反傳統(tǒng)的創(chuàng)作思維模式，在塑造更加豐滿(mǎn)更加成熟的人物形象的同時(shí)，化丑為美，以丑為美，美丑對(duì)照都擴(kuò)大了審美的范圍。

葛二蛋的“流氓痞子”形象下的性格直爽，俠肝義膽，敢作敢為；孟喜子粗魯，固執(zhí)，意氣用事下的心地善良，敢愛(ài)敢恨；老張（張耀祖）膽小，懦弱，多一事不如少一事的自掃門(mén)前雪的處世態(tài)度下的不拿百姓一針一線，忠誠(chéng)兄弟，有情有義。使我們?cè)诳吹皆忻琅c丑的同時(shí)，看到了丑中的美，本質(zhì)的美。

（三）對(duì)承認(rèn)肯定人物本身的非理性，震撼身心，使人反省

大量“丑”的作品和審丑文化的出現(xiàn)，是對(duì)非理性的承認(rèn)和肯定，是對(duì)人類(lèi)生命本身的實(shí)事求是地尊重。娛樂(lè)、快慰、享樂(lè)具有天然的合法性。生命本能的非理性是與理性一樣的客觀存在，并不丑陋，也同樣值得肯定。而丑的展現(xiàn)更加的具有刺激性，比起美的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，寓教于樂(lè)，丑的刺激性更是赤裸直白。更能直接震撼人們的身心，達(dá)到使人反省的目的。麥子的精于算計(jì)、陰險(xiǎn)毒辣、不擇手段讓觀眾在感慨他由葛二蛋同仇敵愾的好兄弟，在權(quán)勢(shì)和金錢(qián)利誘下一步一步墮落成漢奸，令人痛心疾首，發(fā)人深思。在感慨麥子人物命運(yùn)悲劇的同時(shí)，潛意識(shí)的告誡自己不要想買(mǎi)子一樣踏入錯(cuò)誤的道路，勉勵(lì)自己像葛二蛋一樣內(nèi)心坦誠(chéng)，俠肝義膽，敢作敢為，同時(shí)去除掉他身上的缺點(diǎn)，完善自己，提升自己。

結(jié)語(yǔ)

審丑作為一種獨(dú)特的審美形態(tài)，有著獨(dú)特的美學(xué)意義，審丑化在影視劇創(chuàng)作中人物塑造的作用不容小覷，為我們帶來(lái)了不一樣的審美感受和審美效果。凡事不能過(guò)度，在影視創(chuàng)作中的審丑化人物塑造更是如此，要不會(huì)顯得矯揉造作脫離現(xiàn)實(shí)情況?！睹癖鸲啊返某晒Γ瑒?shì)必會(huì)引來(lái)一群的模仿和山寨，造成大量影視劇的過(guò)度審丑，勞民傷財(cái)，資源浪費(fèi)。審丑作為一種對(duì)傳統(tǒng)審美的新突破，是我們需要大力發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神和繼續(xù)堅(jiān)持的創(chuàng)作意識(shí)。對(duì)待這種新突破，我們不能一味贊揚(yáng)，也不能棒殺，要保持一個(gè)理智的態(tài)度、清醒的頭腦，正確認(rèn)識(shí)和利用審丑的價(jià)值，適度運(yùn)用和合理發(fā)揮，取其精華，這樣才能不斷有所突破，有所創(chuàng)新，提高創(chuàng)作品質(zhì)，繁榮影視劇創(chuàng)作。不要將一種新的突破，最終變成一種枷鎖，最終進(jìn)入下一個(gè)創(chuàng)作桎梏。

注釋?zhuān)?/p>

1.《電視筆記——<民兵葛二蛋>底層的革命創(chuàng)業(yè)記》.新京報(bào)，2012.

2.王宏建.《藝術(shù)概論》.北京文化出版社，2000：78.

3.高良.《論現(xiàn)實(shí)丑向藝術(shù)美的轉(zhuǎn)化》.美學(xué)研究，2009.10 .

4.王宏建.《藝術(shù)概論》.北京文化出版社，2000：82.

5.周徐.《論當(dāng)下影視劇中的審丑化審美---以<士兵突擊>和<丑女無(wú)敵>為例》.鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2011.1.

6.黃舒嫻.《論審丑的美學(xué)意義》.時(shí)代文學(xué)，2011.12.

7.周徐.《論當(dāng)下影視劇中的審丑化審美---以<士兵突擊>和<丑女無(wú)敵>為例》，鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2011.1.

8.王宏建.《藝術(shù)概論》.北京文化出版社，2000：83.