中國古代器物造型與心理感受之間的關系
——由長信宮燈談起

董利軍

（蘇州大學藝術學院，江蘇 蘇州 215123）

中國古代器物造型與心理感受之間的關系
——由長信宮燈談起

董利軍

（蘇州大學藝術學院，江蘇 蘇州 215123）

本文從中國傳統(tǒng)文化中注重人的心理感受這一特點為切入點，以古代器物的造型設計為研究對象，綜合分析了在中國古代的文化背景下，器物的造型設計與心理感受之間的密切關系，并總結出相應的規(guī)律，以供現(xiàn)代設計所參考。

心理感受；造型設計

一、引言

作為漢代燈具的典范，長信宮燈的設計中內(nèi)部結構的巧妙、功能的完美實現(xiàn)以及工藝的精良是常被人稱道的。而拋開這些功能性工藝性的因素，僅從它的造型來看，具有“第一眼的中國”這個特點。它可以稱得上是一件中國式的人物雕塑作品，具有典型性和代表性。

在研究中國古代器物設計的影響因素問題時，文化背景、禮制要求等成為了重要研究課題。而在中國傳統(tǒng)文化中，無論是政治制度、禮儀要求還是宗教教義，在注重人的心理感受這一點，是共通的。因此，研究器物的造型設計與人的心理感受之間的關系問題十分必要。

二、中國傳統(tǒng)人文社會中心理感受的重要性

（一）人與人之間的關系

在中國古代傳統(tǒng)的社會關系中，禮制的作用是非常重要的。而禮制的要求，簡單的說，是為了在特定的時空，滿足特定人的心理需求。以血緣關系為例，在這種關系中，倫理道德占據(jù)了主導地位，其中更是以儒家的思想為正統(tǒng)，明確了關于長與幼、父與子、夫與妻、兄與弟等等人與人之間相處時的行為準則。而這種行為規(guī)范，可以說是對于關系雙方心理感受方面的尊重和引導。小輩和長輩之間相處時，長輩需要得到小輩的尊重和愛戴，這是中國人在維系關系上注重心理感受的最簡單又直白的例證。而相對于西方社會，長幼之間的溝通交流相對而言會更少的顧忌到這方面的因素。再以禮制中的賓禮為例，凡是不合禮的行為舉止，在感覺上總會讓人認為是“無禮”。這最根本的因素還是人的心理感受，對于他人行為所產(chǎn)生的一種內(nèi)在感覺。合乎禮的行為，在表象上是對他人的尊重，深層次的理解，就是對他人內(nèi)心感受的尊重。

中國的“三綱五?！倍伎梢钥醋鍪且员３株P系中良好的心理認知為出發(fā)點，從而達到一種和諧的社會狀態(tài)。

（二）人與天地自然之間的關系

在分析人與天地自然之間的關系時，可以從中國傳統(tǒng)的詩詞和繪畫作品中見一斑。例如王維的詩句“人閑桂花落，夜靜春山空”，人的“閑”和山的“空”形成了和諧的統(tǒng)一，在認識自然外物的時候，心理訴求和客觀景物之間的關系需要達到一種共生的和諧，才會產(chǎn)生中國式的美好詩句。同樣，中國文人畫的興起，也正是這種關于人與天地自然關系方面觀點的佐證。蘇軾的竹石圖，以客觀風景來表現(xiàn)個人情感，正是心理訴求的物化。

（三）人與物之間的關系

中國人對于造物的認識，有別于西方人的純理性思維。

中國傳統(tǒng)的關于人與物的關系的思辨，有幾種重要的觀點：玩物喪志的觀點、不以身傲物、不與物交、重己役物的思想等等。其中在工藝美學思想中，重己役物的思想占據(jù)了很重要的地位，即重視人的地位、價值和心理感受，而不是把器物本身當做重點。

在認識客觀事物時，中國式的思維方式，很少是純客觀理性的認知，而很多要從感覺的角度出發(fā)，例如“聽覺”、“味覺”、“視覺”等詞匯，看似簡單，卻隱含著中國人對于事物的認識角度的特點，在這些體驗后面都要加一個“覺”字，即在分辨聲音、味道、圖像時，要將這些客觀信息與個人的“覺”相結合進行認識，這是中國人對客觀事物認識的方式。在人與物的關系中，感覺是一個很重要的因素。

三、中國古代器物造型設計中對于心理感受的把握

（一）中國古代器物造型的特點舉例分析

隨著考古學越來越深入的研究和古代器物越來越多的被發(fā)掘，在全球范圍內(nèi)，不同國家不同地區(qū)的器物造型各具特色，而中國古代器物通常可以一眼判定具有“中國特色”。這種直觀的第一感覺，其實與其造型特點是密不可分的。

下表是從造型與心理感知之間的關系角度出發(fā)，列舉出中國歷代具有代表性的器物，并進行分析。

（二）造型特點與心理感知之間的關系論證

通過以上分類分析與比較，可以發(fā)現(xiàn)，在器物設計的其它因素（如功能的實現(xiàn)、材料的使用、加工工藝的成熟等）滿足的條件下，造型設計成為了表現(xiàn)人們對于禮制、審美等高級心理需求的重要載體。不同的造型會催生不同的心理感知，體量大而方正，則顯莊嚴雄渾；體量小而圓潤，則顯簡約俊秀。

四、總結

在中國傳統(tǒng)的認識體系中，心理感知是占據(jù)重要地位的。在人與物之間的關系中，人是占據(jù)主導地位的，不以“物”為崇拜，講究“心”與“體”的二元統(tǒng)一，認知與感受相結合來判定實物。通俗的將，就是將理性認識和感覺兩者合二為一。本文側重分析了中國古代器物造型設計與感覺之間的關系，但是由于感覺具有一定的差異性，也不能將這種對應關系完全絕對化。

在具體的設計項目中，心理感受這一要素不可忽視，需要仔細評估，謹慎把握，才能給造型設計提供有利的參考。

[1]杭間.中國工藝美學史[M].北京：人民美術出版社，2007,05.

[2]龔鵬程.中國傳統(tǒng)文化十五講[M].北京：北京大學出版社，2006,09.

[3]梁漱溟.東西文化及其哲學[M].北京：商務印書館，1999,07.

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