文化，從標(biāo)簽到自覺

孫志毅

近十余年，“文化”在教育界也成了個摩登的詞兒，“校園文化”“教研文化”“學(xué)校文化”“教學(xué)文化”“班級文化”“育人文化”，不一而足，想起個詞兒，要做個事兒，似乎不掛上“文化”二字就顯得沒文化。

“文”者，文理、花紋也。《易經(jīng)·系辭下》：“物相雜，故曰文?！薄抖Y記·樂記》：“五色成文而不亂?！焙笠隇槲淖?、文辭，在儒家眼里，“文”是一脈相傳的禮樂、典章制度及倫理、價值觀。“化”，是指變化、教化，《周禮》中說“觀乎人文，以化成天下”，是用一整套的禮樂典章制度和價值觀去教化人、改變?nèi)耍瑥亩_(dá)到社會治理之目的?！拔幕闭f到底是用一些精神規(guī)范去教化人、規(guī)范人、改造人。

今天的學(xué)校，在苦心積慮追逐升學(xué)率的同時，居然想起了“文化”兩個字，比起“大革文化命”時代“文化”的原罪與被鄙視、被迫害，我們權(quán)且把它當(dāng)作好事來看待。

文化，似乎是人類的獨(dú)創(chuàng)和專屬，因?yàn)槲覀儾欢F言禽語，不懂花情草感，姑且如此認(rèn)為。

文化，只有經(jīng)過長期積淀而成為常規(guī)、習(xí)慣、禮俗、下意識，即榮格所說的“集體人格”，才成為文化。倘若它還需要通過政策引導(dǎo)、行政獎勵、組織強(qiáng)化，需要布置、檢查、評比、敦促，它離“文化”就還有十萬八千里。

人類從野蠻走向文明，需要文而化之，其過程、結(jié)果，無論良莠，不分玉石，就這樣那樣存在、積累于一個民族、一個地區(qū)、一個行當(dāng)……

“校園文化”屬于教育文化的一個分支，一種精神形態(tài)。校園，原本就是傳承文化之所。說校園文化，竊以為首先校長應(yīng)該是個仰慕文化、敬畏文化的人，以自己的品位影響部分老師，教師不僅是教書匠，還是文化人（起碼部分教師是這樣的），如此才能由部分老師傳導(dǎo)于學(xué)生身上?；诖?，校園文化，就不是寫在墻上、掛在嘴上的東西，更多的情況下，是一種看不見、摸不著、沒重量、沒形狀，卻又實(shí)實(shí)在在地存在著，并左右著人的行為的東西。

墻上寫著“一切為了學(xué)生”，卻讓學(xué)生在凄風(fēng)苦雨中手捧鮮花迎接什么“團(tuán)”，是“官場文化”，不是教育文明；走廊里掛著“教育就是愛”，但兩個學(xué)生在那里被罰站，那是“反教育”、無文化的佐證；工作總結(jié)里寫著“書香校園”，生活中卻無人讀書，那是不臉紅的謊言，不是文化。

有文化追求的學(xué)校與應(yīng)試工廠的學(xué)校相比，二者有文野之分、高下之分。前者是愛情，后者只是婚姻；前者是有歸屬感的家，后者只是房子；前者是香甜的美夢，后者只是一張華麗的床；前者是生命的高質(zhì)量，后者只是多活幾年而已。

可見，當(dāng)文明把標(biāo)簽化成“自覺”，把“奢侈”變成常態(tài)，那時的校園、那時的教育便“文化”了。