回歸教育原點的思考

劉自如

美國土著人有個習(xí)慣，每逢外出旅行，走兩天就要停下來休整一段時間。用他們的話說，就是走得太急了，怕自己的靈魂跟不上來，所以要“等一等自己的靈魂”。這種說法很形象，把它放在職業(yè)生涯的行程中也應(yīng)該適用。為人師，需要時常從案頭書本中抬起頭來，想一想教育的本義，“等一等自己的靈魂”，思考現(xiàn)在所做的事情，歸納總結(jié)，為今后工作找到一個捷徑。

《論語·子張》中記載的一段對話，今天讀來更有一番新意——衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”這句話翻譯過來，衛(wèi)國的公孫朝問孔子的學(xué)生子貢，孔子的學(xué)問是從哪里來的，子貢說：“他到哪里不能學(xué)習(xí)呢？又為什么非要專門的老師傳授呢？”這個典故讓人思考：學(xué)習(xí)無處不在，為什么非要把孩子送進學(xué)校來學(xué)習(xí)呢？如果學(xué)校僅僅是傳授學(xué)科知識的地方，那么，“虎媽”和“狼爸”的家庭教育不是比我們的學(xué)校教育更有成效嗎？

學(xué)校教育的優(yōu)越性在哪里呢？今天，我們的學(xué)生已經(jīng)把起跑線定位在比我們跑得更快的信息高速公路上，而我們這群應(yīng)試教育下成長起來的教師，已經(jīng)沒有理由輕視每一個稚嫩的聲音，我們不能不重新思考“傳道授業(yè)解惑”的職能，不能不重新規(guī)劃我們“一桶水”的人生。教師要貼近學(xué)生，才能貼近教育的本質(zhì)。學(xué)生，要成為學(xué)校所有教育行為的出發(fā)點和落腳點。今天的教師，不但要具備深厚的知識底蘊，更要具備知識輸出的技巧，了解知識輸出的對象，實現(xiàn)知己知彼。這樣，面對個性差異的學(xué)生，我們才會懷著民主、平等、尊重的情懷，理解他們，走進他們的內(nèi)心。而這樣的教師——喜歡學(xué)生而又受學(xué)生喜歡，必然師德高尚。喜歡學(xué)生而又受學(xué)生喜歡的教師多了，學(xué)校自然成為學(xué)生喜歡去的地方，在這里，他們能夠?qū)W習(xí)學(xué)科知識，更能進行學(xué)校之外沒有的師生、生生的合作協(xié)商，才能獲得個性輸出和釋放的愉悅。這樣，學(xué)校教育才能高于“虎媽”、“狼爸”的教育效果。

也許，習(xí)慣了的鐘聲，無法震醒習(xí)慣了鐘聲的人們。從身邊的種種情形來看，許多教師缺少對過去和現(xiàn)狀的思考。

——有一位教齡超過三十年的老教師抱怨，參加工作到現(xiàn)在經(jīng)歷了無數(shù)次所謂“教改”，只覺得教師越來越不像教師，課堂越來越不像課堂。這就是太多的“新瓶裝舊酒”的現(xiàn)象——因為缺少對教改本義的思考和追問，讓人們失去了信心。

——高中語文五本必修完成之后，《中國經(jīng)典文化》的選修引發(fā)了教師們的爭議，焦點在于“該選修課內(nèi)容好像并不直接見諸決定學(xué)生命運的高考”。于是，那些能給人“精、氣、神”的文化精髓被束之高閣，同時塵封起來的，還有必修配套的語文讀本上那些血肉豐滿、充滿生命張力的好文章。

——名家名品被肢解成語言訓(xùn)練材料、詩詞歌賦被加工成應(yīng)試的資源庫交給學(xué)生，解剖代替了審美，寫作成了機械化流水線上的操作。

——公開課、匯報課上，鎖定了教師表演的攝像機鏡頭，伴隨著淺層次的提問、討論和低幼化的小組合作，所謂的啟發(fā)引導(dǎo)，是啟發(fā)學(xué)生向“標準答案”靠攏，引導(dǎo)學(xué)生向教師的課前預(yù)設(shè)生成，并未啟發(fā)學(xué)生的自主思維。

還有課后應(yīng)接不暇的講學(xué)稿、導(dǎo)學(xué)案、只關(guān)注授課教師的教學(xué)點評、不能大大方方地研究考試、不敢認認真真地研究分數(shù)……這些司空見慣的情形伴隨著“新課程”而來，教師弄得很忙、學(xué)生課業(yè)負擔(dān)不減，平靜祥和的校園變得急功近利。我們忘記了停下來思考，忘記了回望一下教學(xué)的本義，忘記了想一想新課程的出發(fā)點。

今天被喻為“教育革命”的新課程，最明顯的特征就是突出了“以生為本”的理念，注重以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生自主分析和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。毋庸諱言，到目前為止，很多教師仍是將新課程單純視為教學(xué)內(nèi)容的變革和教材的調(diào)整、視為課堂教學(xué)方式方法的簡單改變、視為課堂上學(xué)生的活躍與熱鬧程度。學(xué)生被動接受的存在方式并沒有得到真正的改善?；氐皆c思考，思考問題的起點是學(xué)生，檢驗問題的落腳點也是學(xué)生。教材變革、課堂方式和學(xué)生狀態(tài)是新課程的表征，教師不能就行為糾正行為，要認清新課程形式背后的本質(zhì)，那才是教育者所要達到的目的。所以，無論采用怎樣新的模式、新的方法，其根本要素，一定要符合學(xué)生的認知水平和認知規(guī)律，要以生活在今天的孩子們的成長為思考原點。

想清楚了，才有可能做清楚。一堂課，是把生活的厭倦和無聊送給學(xué)生，還是把生命的歡愉和快樂傳遞給學(xué)生？有沒有一種成功并快樂著的學(xué)習(xí)生活？學(xué)生在學(xué)校的3年或者6年的時間里，因為學(xué)校教育發(fā)生了哪些改變？也許，正是由于大多數(shù)從事教育的人們?nèi)鄙龠@樣的追問，所以學(xué)校成了并不一定是大多數(shù)孩子喜歡去的地方?；氐皆c，再來審視教師的職業(yè)行為，自然就會有新的視角。當教師把全部精力投入到學(xué)科知識的技術(shù)處理中的時候，學(xué)生們應(yīng)試素質(zhì)提高了嗎？當教師把上課壓堂、課后搶時間、晚自習(xí)上課視為敬業(yè)的表現(xiàn)，他們心里裝的是學(xué)生嗎？看到學(xué)生做什么都行、只要不用上課就山呼萬歲的時候，能否認為是學(xué)生不懂事？當教師困惑于課時短缺、選修教材過于龐雜的時候，他們有沒有去問一問學(xué)生的興趣取向？當學(xué)生該玩的時候被關(guān)進教室、該學(xué)的年齡卻開始厭學(xué)的時候，教育成功嗎？當大多數(shù)學(xué)生淪為社會最累人群，而分數(shù)卻不能換來謀生手段的時候，教師該承擔(dān)什么責(zé)任……回到原點，就能俯下身子傾聽學(xué)生的心聲；回到原點，就會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生腦子里裝的東西遠遠超出了成人的預(yù)期。一切回歸原點的思考，都將有助于思考者更加清醒。只有常思常新的教師，才可能帶給學(xué)生生命成長和精神富足。而學(xué)習(xí)，如果真正成為學(xué)生自己的事情，那么再辛苦，也是愉快的。師生間有思想、有情感的交流，才會觸發(fā)學(xué)生心底的詩情畫意，學(xué)校的教育才更接近教育的本質(zhì)。

思想回歸到教育的本質(zhì)，行為才更接近教育的本質(zhì)。葉圣陶先生也曾提出“凡為教，目的在于達到不需要教”的觀點。在這個世界上，很多事情可以從頭再來，可是，每一個學(xué)生的成長卻不可能從頭再來。每日三省吾身，現(xiàn)在所做的一切，是在以學(xué)生為出發(fā)點和落腳點嗎？唯有此，教育才有可能成功。今天，我們在校園里播種民主、平等、尊重的種子，明天，校園內(nèi)外才有可能收獲民主、平等、尊重的果實。