仿生天然包裝材料應(yīng)用探索

山東省工藝美術(shù)學(xué)院 彭建祥

仿生學(xué)是20世紀(jì)80年代以來發(fā)展起來的屬于生物科學(xué)與技術(shù)科學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，是研究生物系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、物質(zhì)、功能、能量轉(zhuǎn)換、信息控制等各種優(yōu)異的特征，并把它們應(yīng)用到技術(shù)系統(tǒng)，改善已有的技術(shù)工程設(shè)備，并創(chuàng)造出新的工藝過程、建筑節(jié)構(gòu)造型、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和造型、自動(dòng)化裝置等工業(yè)技術(shù)系統(tǒng)。

從遠(yuǎn)古時(shí)代起，人們實(shí)際上就已在從事仿生學(xué)工作。最初人類對(duì)自然界生物的形態(tài)進(jìn)行模仿。相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，魯班山上伐木途中，手指被尾茅草劃破，從而受到啟發(fā)，經(jīng)反復(fù)實(shí)踐，終于做出了人類歷史上第一架帶有鋸齒的木工鋸。

在大自然中，動(dòng)、植物在億萬年的進(jìn)化中發(fā)展起來的嚴(yán)肅的生存策略，是經(jīng)過長(zhǎng)期的種種不同環(huán)境中優(yōu)勝劣汰而適存至今的結(jié)果。生活中的自然形態(tài)，成為造型的典范。對(duì)千變?nèi)f化的自然界生物的形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析、整合、研究，可以使我們總結(jié)自然界中合理的、科學(xué)的仿生學(xué)設(shè)計(jì)方法應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。

一、仿生學(xué)在包裝領(lǐng)域的應(yīng)用，促使我們更深入的研究自然

仿生設(shè)計(jì)學(xué)是仿生學(xué)的一種發(fā)展和延續(xù)，它是在仿生學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一門新興學(xué)科。其主要研究對(duì)象是自然界，有選擇的在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)用自然界生物的特征和原理進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)結(jié)合一些仿生成果，通過設(shè)計(jì)的再創(chuàng)造進(jìn)入人類的生活的一種新的設(shè)計(jì)思維方法。

明·荷葉蓋瓷罐（陜西歷史博物館藏）瓷罐蓋仿照荷葉制成，蓋邊沿起伏作荷葉卷曲狀，形態(tài)優(yōu)美。

從有包裝的歷史直至今天，自然界的包裝仍是最好的包裝?，F(xiàn)在社會(huì)的包裝方式和樣式與自然界生物體的包裝形式大量暗合。

在大自然中，不僅有像枯葉蝶、竹節(jié)蟲、變色龍等模仿植物外形和色彩的擬態(tài)生物，也有象貍藻、捕蠅堇、豬籠草這樣的食肉植物。這些形態(tài)和色彩的出現(xiàn)，它們?cè)诼L(zhǎng)的進(jìn)化過程中，為了求得生存與發(fā)展，逐漸具備了適應(yīng)自然界變化的本領(lǐng)，形成了各具特色和功能的“自我包裝”（保護(hù)、適應(yīng)環(huán)境功能）。因此，現(xiàn)存生命系統(tǒng)也就具備了高度的合理性，同時(shí)展示出了生命系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能及其調(diào)控的多樣性、復(fù)雜性、適應(yīng)性、精巧性和經(jīng)濟(jì)性、互惠性和共生性。這些自然造化的絕妙之作，無不閃耀著生命智慧的靈性之光，成為造型的典范。對(duì)千變?nèi)f化的自然界生物的形態(tài)、色彩、構(gòu)造進(jìn)行研究，有助于我們重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)代商品包裝，總結(jié)自然界中合理的、科學(xué)的仿生學(xué)設(shè)計(jì)方法應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。

此款包裝為香蕉口感的仿生包裝，直接仿生香蕉的外形和色彩，誘使喜歡香蕉口味飲品的消費(fèi)者達(dá)成購(gòu)買行為。

包裝設(shè)計(jì)這門應(yīng)用藝術(shù)“借鑒”是其基本的特性。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)手段從各種藝術(shù)形式中吸取營(yíng)養(yǎng)。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們審美觀的急劇變化，包裝設(shè)計(jì)只從藝術(shù)領(lǐng)域吸收營(yíng)養(yǎng)從實(shí)用性上和美感的形式拓展上就顯得越來越狹窄。從學(xué)科的發(fā)展角度來看，包裝設(shè)計(jì)與更多的理工學(xué)科進(jìn)行交叉，吸收應(yīng)用理工學(xué)科的知識(shí)體系是包裝研究的重要發(fā)展之路。

像花瓣一樣的手提盒，使兒童在食用產(chǎn)品的過程中還增加了游戲功能，擬人的仿生形象輕易就打動(dòng)了孩子的心。

德國(guó)著名仿生設(shè)計(jì)大師路易吉·科拉尼曾說過“設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)應(yīng)來自誕生于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中”?！白匀唤绫旧硎亲顑?yōu)秀的設(shè)計(jì)師，在幾乎所有的設(shè)計(jì)中，大自然都已賦予了人類最強(qiáng)有力的信息。自然界的進(jìn)化產(chǎn)生和保留了世界上最完美的形態(tài)和色彩。因此，自然界本身就是最高明的設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)要遵從于自然，汲取于自然，使他與人類的聰明才智融為一體”。這兩句話道出了自然與設(shè)計(jì)之間密不可分的關(guān)系，而這種緊密的聯(lián)系正是設(shè)計(jì)重要的靈感源泉之一。

人類在工業(yè)文明之前，天然材料在包裝中的使用非常廣泛。環(huán)保觀念的興起，使人們的再次關(guān)注天然、環(huán)保的天然包裝材料。而這種傳統(tǒng)、原始的包裝材料早在千年前已與“仿生”結(jié)下不解之緣，我們的祖先在原始社會(huì)時(shí)期就已大量使用天然材料仿生包裝。遠(yuǎn)古時(shí)代人類生產(chǎn)、生活條件極其惡劣，當(dāng)時(shí)的人類處在與大自然抗?fàn)幍碾A段，因此作為人類生活方式之一的包裝在當(dāng)時(shí)的生活中顯得尤為重要。由于條件的限制，我們的祖先只能利用身邊隨手可得的天然材料來盛裝食物，在這個(gè)過程中，由于身處大自然，大自然是當(dāng)時(shí)人類最熟悉的環(huán)境，而人類似乎擁有與生俱來的模仿能力，因此他們一開始就不知不覺對(duì)最熟悉或最常見的動(dòng)植物進(jìn)行模仿，所以早在原始社會(huì)就已創(chuàng)造出許多生動(dòng)活潑、方便實(shí)用的包裝。比如，為了滿足生活的需求，我們的祖先用植物的葉片包裹食物，用藤條進(jìn)行捆扎；模仿瓜果的形態(tài)，制作接近圓形的容器來盛放物品，這些可以說是最早的天然材料包裝形式。

把橙子多肉、多汁最誘人的部分展現(xiàn)給消費(fèi)者、包裝結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的直接仿生，打動(dòng)了消費(fèi)者。

這是一款耳機(jī)的仿生包裝，包裝的造型利用耳機(jī)產(chǎn)品和圓形的外形構(gòu)成了一個(gè)快樂、調(diào)皮的小女孩形象，和耳機(jī)的主要功能聽音樂帶來的快樂形成心理暗合。包裝色彩鮮艷，給青年消費(fèi)者傳達(dá)的是時(shí)尚的觀念，滿足了青年人追求時(shí)尚的心理，整個(gè)包裝的外形詼諧、有趣，給消費(fèi)者帶來了快樂。

仿生學(xué)和天然材料包裝有著極大的相似之處。仿生學(xué)設(shè)計(jì)的一個(gè)最大特點(diǎn)便是設(shè)計(jì)帶給消費(fèi)者的親和力。設(shè)計(jì)對(duì)于生活在人造鋼筋水泥森林的我們有著巨大心理?yè)嵛恳饬x。我們?cè)谑褂梅律O(shè)計(jì)作品時(shí)，總是能和自然或多或少地扯上千絲萬縷的聯(lián)系，而這種聯(lián)系則給我們帶來親切的心理慰藉和溫暖。天然材料包裝亦是如此，也擁有自然親和力這個(gè)特性。因此，天然材料來源于大自然，大自然的色彩，樣式以及親和力使生活在鋼筋水泥中的都市人在心理上緩解都市生活給現(xiàn)代人帶來的壓抑感和孤單感。從這一點(diǎn)來說，仿生學(xué)和天然材料包裝是不謀而合的。仿生形態(tài)的天然材料包裝，使人與商品更加接近，減輕高科技時(shí)代人與商品之間的隔閡。消費(fèi)者對(duì)于仿生形態(tài)的包裝產(chǎn)品更加喜愛、親切，這種心理是使用幾何立方體無法比擬的。

二、仿生學(xué)在天然材料包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用前景探索

在科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上，特別是隨著生物科學(xué)的發(fā)展，諸如信息仿生、控制仿生、力量仿生、化學(xué)仿生和醫(yī)學(xué)仿生等學(xué)科領(lǐng)域已在許多方面都取得了可喜的成果。特別是當(dāng)微型處理器代替了龐大的機(jī)器部件，設(shè)計(jì)師在形式上有了更大的自由度；在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今時(shí)代，人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求不再是過去的只注重功能的優(yōu)異領(lǐng)先，而是追求清新、淳樸、注重返璞歸真和探討個(gè)性的自律。提倡仿生設(shè)計(jì)，讓設(shè)計(jì)回歸自然，賦予設(shè)計(jì)形態(tài)以生命的象征是人類對(duì)精神需求的共識(shí)；仿生的產(chǎn)品設(shè)計(jì)能在潛移默化中起到生態(tài)觀念教育的作用，符合可持續(xù)發(fā)展的理念，這些因素共同為仿生設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展創(chuàng)造了條件。

包裝仿生形態(tài)設(shè)計(jì)或者稱之為包裝形態(tài)仿生設(shè)計(jì)、包裝自然生物形態(tài)仿生設(shè)計(jì)是在研究自然界生物體的典型外部形態(tài)結(jié)構(gòu)特征及其象征寓意認(rèn)知的基礎(chǔ)上，以自然界生物機(jī)體的形態(tài)為原型進(jìn)行再加工創(chuàng)造的設(shè)計(jì)思維方法和設(shè)計(jì)手段。它通過對(duì)包裝形態(tài)與仿生設(shè)計(jì)關(guān)系的研究，以自然形態(tài)為基本元素，從自然形態(tài)中發(fā)掘更多的原創(chuàng)點(diǎn)，通過解構(gòu)、簡(jiǎn)化、提煉、抽象、夸張等藝術(shù)手法的表現(xiàn)，結(jié)合包裝設(shè)計(jì)的自身特點(diǎn)，把握自然物的內(nèi)在活力與本質(zhì)，傳達(dá)其內(nèi)在結(jié)構(gòu)蘊(yùn)涵的生命力量，使包裝形態(tài)設(shè)計(jì)既具有質(zhì)樸、純真的視覺效應(yīng)，又蘊(yùn)涵豐富的藝術(shù)精神與價(jià)值內(nèi)涵，從而創(chuàng)造出更具人性化、創(chuàng)造性、藝術(shù)化、情趣化、生活化的包裝形態(tài)。

從自然界中汲取生物形態(tài)激發(fā)靈感進(jìn)行包裝造型設(shè)計(jì)。利用藤、草、麻等天然植物編織的提手籃、盛物筐等容器，模仿植物或動(dòng)物的形狀，設(shè)計(jì)出親切自然的包裝造型，構(gòu)思巧妙，別出心裁。使用這樣的包裝容器盛裝物體，即方便實(shí)用，天然環(huán)保，而且天然材料的運(yùn)用帶給我們親切的心理感受。同時(shí)，運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)造型，各種商品因而拉近與消費(fèi)者的距離，獲得更多的市場(chǎng)份額，這樣的包裝銷售手段在今天競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)的市場(chǎng)中極為有效，仿生造型的包裝具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。在形態(tài)仿生的同時(shí)也要結(jié)合材質(zhì)仿生設(shè)計(jì)。其中形式與功能的完美結(jié)合當(dāng)屬材料最簡(jiǎn)便易得的天然包裝材料。古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，運(yùn)用智慧、因地制宜，從身邊的自然環(huán)境中發(fā)現(xiàn)了許多天然的包裝材料：如木、藤、草、葉、莖、殼等。如端午節(jié)的粽子，是用清香的箬葉包裹糯米而成，箬葉，取材于自然植物蘆葦，箬葉的清香不僅增添了米粽的回味無窮，而且用后棄于自然，便于分解消失殆盡。其外形為獨(dú)特的三角形。用繩線捆扎，非常美觀。還有荷葉包肉、葫蘆裝酒、竹筒盛米等。除了這些，麻、木、皮革等也常被用作包裝材料。我國(guó)是絲綢的故鄉(xiāng)，絲綢也被用作包裝材料，制成錦袋、錦盒等。古代勞動(dòng)人民通過掌握天然材料的特性將其合理、科學(xué)的應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)之中。其用材的合理性，制作的巧妙以及裝飾造型的美感充分體現(xiàn)了古代在包裝設(shè)計(jì)中所追求的形式與功能的完美統(tǒng)一。對(duì)于我們今天的包裝設(shè)計(jì)仍然具有很大的啟迪和借鑒作用。目前諸多的商品包裝，設(shè)計(jì)之新到了令人眼花繚亂的地步。這一切自然基于市場(chǎng)的需求，但追求奢華之風(fēng)也出現(xiàn)在設(shè)計(jì)上。常有人打開一層層漂亮的包裝紙，才發(fā)現(xiàn)里面不過是一塊最普通的糖。對(duì)消費(fèi)者來說，包裝紙被立即扔掉，并沒有真正的用途，反而造成了資源的浪費(fèi)，同時(shí)又因日益增長(zhǎng)的廢棄物污染了環(huán)境。為了確保自然界維持其正常工作免受人為破壞，包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)通過天然材料包裝設(shè)計(jì)，進(jìn)行革命化的改良，使之能融入生態(tài)系統(tǒng)的大循環(huán)之中。就似于生命系統(tǒng)的新陳代謝，大自然的生態(tài)系統(tǒng)也在不斷的進(jìn)行著物質(zhì)和能量的循環(huán)。包裝納入到生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)過程中，使得材質(zhì)能以系統(tǒng)接受的方式取之于自然，又回到自然。從而獲得再利用和再生的機(jī)會(huì)。