還原最本真的妖魔形象：孫悟空

[摘 要] 周星馳執(zhí)導(dǎo)的電影《西游降魔篇》，徹底顛覆了人們心中那個率直、可愛、熱心、好強(qiáng)的孫悟空形象，讓我們見識了一個工于心計、狡詐、殘忍、嗜血的妖魔猴精。但筆者認(rèn)為從西游故事的神化歷程和人物個性合理性的走向上來說，《西游降魔篇》更符合真正的妖魔世界，而只有孫悟空的劣根性才更契合原著小說《西游記》取經(jīng)路途中的描述刻畫。這部影片為我們還原了一個有史以來最本真的妖魔——孫悟空。

[關(guān)鍵詞] 玄奘西游；孫悟空；妖魔；猴精；神化

歷史上唐玄奘西游求法的故事，為后世文學(xué)作品提供了豐富的素材，后世的取經(jīng)故事也逐步被豐富和神化，最終發(fā)展成吳承恩的章回小說《西游記》，而我們現(xiàn)今時代的“西游故事”又被改編成許多影視作品，而被大眾百姓所熟知的還是央視版張潔執(zhí)導(dǎo)的電視劇《西游記》。其中大鬧天宮的齊天大圣“孫悟空”作為玄奘西游中關(guān)鍵的英雄形象更是深入人心。人們腦中始終抹不掉的是那個率直、調(diào)皮、熱心好強(qiáng)，偶爾會耍點小脾氣的鄰家小弟形象。但周星馳執(zhí)導(dǎo)的電影《西游降魔篇》，徹底顛覆了人們心中那個美猴王孫悟空形象，讓我們見識了一個工于心計、狡詐、殘忍、嗜血的“丑八怪”妖魔猴精。但我認(rèn)為從西游故事的神化歷程和人物個性合理性的走向上來說，《西游降魔篇》更符合真正的妖魔世界，而也只有孫悟空的劣根性才更契合原著小說《西游記》取經(jīng)路途中的描述刻畫。是這部影片為我們還原了一個有史以來最本真的妖魔——孫悟空。

一、孫悟空的“虐師”行為有源可查

在《西游降魔篇》中，孫悟空沖出五指山后為了發(fā)泄被禁錮的情緒，為了傾訴自己對佛性的鄙棄，開始對玄奘進(jìn)行折磨，先是在玄奘眼前虐殺真愛驅(qū)魔女，最后打得魂飛魄散，真是觸目驚心！而后又生生拔光玄奘的頭發(fā)，看著玄奘血淋淋的頭皮，真是虐到極致，痛到骨髓！這樣的虐師行徑和以往電視劇深入人心的“愛師”“護(hù)師”形象大相徑庭。但如果追根溯源的話，其實從西游故事的最初的源頭上就已經(jīng)有過這種苗頭的記載。

在最早記載的西游故事《三藏法師傳》中，就有后世作品中的石猴形象的現(xiàn)實原型，那就是年輕的胡人石游陀，而石游陀與玄奘的一段師徒關(guān)系，可能就是猴行者成為玄奘弟子的契機(jī)。而書中就有石游陀對玄奘殺心的描寫：當(dāng)玄奘“苦無人相引”時，就碰到了“來入禮佛”的石游陀，于是石游陀“言送師過五烽”，就有了一段師徒關(guān)系，但走了一段路后“少時胡人乃拔刀而起，徐向法師，未到十步許又回，不知何意，疑有異心”，雖然書中沒有交代這種“殺心”的緣由，但我認(rèn)為胡人身上可能缺少一些禮儀道德的約束，生活在偏遠(yuǎn)地區(qū)的民族可能野性本質(zhì)并沒有完全根除，而自己“入佛”還沒有太長時間，善性的修煉可能還比較薄弱，對一個半路結(jié)識的師父暗藏殺機(jī)就情有可原了。而后來取經(jīng)故事中的猴行者形象很可能是從這種原型中演化而來的，從而導(dǎo)致了玄奘取經(jīng)故事的日益神魔化。所以猴行者身上的魔性和劣根性就不難理解了。

而在后來元代的《西游記》雜劇中也寫道：唐僧行至花果山解救了孫行者，孫行者卻想吃掉唐僧；多虧菩薩前來給孫行者帶上一個“鐵戒箍”，才確保唐僧的安全。一個“吃掉”的心理也確實符合一個妖魔的形象。當(dāng)然在吳承恩的小說《西游記》中也有過類似的描寫，只是“吃掉”改為了“口里雖答應(yīng)，心上還懷不善，把那針兒晃一晃，碗來粗的，望唐僧就欲下手”，最后也是想要打死玄奘。這點在央視版的電視劇中也有類似的畫面，只是因為電視劇里最初太過美化的形象讓我們感覺最多的是孫悟空受形勢所逼、無奈之舉，已經(jīng)逐漸淡化了他對玄奘的“狠心”，也已經(jīng)偏離原著的本意了。

由此可見無論西游故事各種版本怎樣描寫，無論是“殺心”，還是“吃掉”，還是“打死”，毋庸置疑，孫悟空和玄奘的相識階段，師徒關(guān)系是非常緊張的，所謂的“敬師”還談不上。所以在電影中出現(xiàn)那樣驚悚的“虐師”片段還是比較符合取經(jīng)故事系列作品中妖魔化走向的。

二、孫悟空的殘忍、嗜血更像妖魔

影片中孫悟空的“虐師”片段已經(jīng)顯現(xiàn)他的殘忍、嗜血行徑了，而對待三個個性驅(qū)魔人更是血淋淋呀，真正是做到了銼骨揚(yáng)灰、魂飛魄散。讓觀眾們更是歷歷在目，讓人們對孫悟空的形象有了疑問，覺得是不是太過狠毒、殘忍了，其實真正的妖魔世界哪有善良可言，哪有什么同情心。大家可以想象孫悟空被壓了五百年，對于曾經(jīng)那樣一個不可一世、大鬧天宮的齊天大圣來說，內(nèi)心的摧殘和折磨可想而知了，出來后的怨言和報復(fù)心理，還有暴力傾向我們就更好理解了。而在吳承恩的小說《西游記》中也有對孫悟空暴力傾向的刻畫，在初保唐僧取經(jīng)時，路遇6個小毛賊也是一個個盡皆打死，當(dāng)被玄奘斥責(zé)“無故傷人性命”時，他是這樣回答的：“我若不打死他，他卻要打死你哩”，“我老孫五百年前，據(jù)花果山稱王為怪的時節(jié)，也不知打死多少人”，那么如此殘忍對待來捉殺自己的三個驅(qū)魔人也就比較容易理解了，孫悟空所處的妖魔世界很簡單，這個世界就是這樣，你不殺他，他就會殺你，這才是真正的妖魔。

其實這樣的描寫還很多：曾經(jīng)將索命小鬼打為肉醬，將路遇猛虎打得腦漿迸紅，而且更有甚者在小說第二十七回棒打白骨精的片段，當(dāng)玄奘不滿孫悟空無辜傷害女子性命時，孫悟空有過這樣的回答：“師父，你哪里認(rèn)得！老孫在水簾洞里做妖魔時，若想人肉吃，便是這等：或變金銀，或變莊臺，或變醉人，或變女色。有那等癡心的，愛上我，我就迷他到洞里，盡意隨心，或蒸或煮受用；吃不了，還要曬干了防天陰哩！”這樣的行徑跟取經(jīng)路上蜘蛛精、白骨精的所作所為無異呀。而在央視版的《西游記》中這種刻畫都被省略，所以孫悟空取經(jīng)前的殘忍、嗜血的暴力形象就被忽略，深入人心的只是一個頑皮、率直、善良的形象。所以我認(rèn)為《西游降魔篇》塑造的孫悟空更符合西游系列作品中的妖魔性，更像一個未脫妖性的魔猴。

三、“工于心計”“巧舌如簧”更像猴精

在《西游降魔篇》中我對孫悟空印象最深刻的地方是他的巧舌如簧、工于心計，為了能從被禁錮五百年的洞中逃出，真是使盡了渾身解數(shù)，又是跟玄奘拉家常套近乎，又是幫忙收服豬剛烈，是連哄帶騙，那張巧嘴和那諂媚的舉止，完全顛覆了央視版電視劇中那個不畏強(qiáng)權(quán)、爭強(qiáng)好勝的自由個性。其實最早的西游故事也有源于宗教故事的說法，而宗教故事中孫悟空是由老猴精演化成后來的天產(chǎn)石猴的，其實熟知猴子這種動物的人應(yīng)該知道，它最具人性，而且比較機(jī)靈。所以平時人們形容別人心眼多經(jīng)常會說猴精猴精的。而且追源頭又能找到“老猴精”的記載，那孫悟空身上的“老謀深算”和“工于心計”就不難理解了。

而且在小說中孫悟空拜師學(xué)藝的章回就有這種的描寫：當(dāng)他上山七年后，祖師想要對他進(jìn)行道術(shù)教化，卻被他連連拒絕，惹得祖師往孫悟空頭上“打了三下，倒背著手，走入里面，將中門關(guān)了，撇下大眾而去”，而唬得那一般聽講的“人人驚懼，都鄙賤嫌惡他”，而孫悟空卻一點也不惱，只是滿臉賠笑，“原來那猴王，已打破盤中之謎，暗暗在心：祖師打他三下者，叫他三更時分存心，倒背手，走入里面，將中門關(guān)上者，教他從后門進(jìn)步，秘處傳他道也”。如此難懂的隱晦之詞，眾人懵懂，卻只有他能明白，你怎能說他不是“猴精”呢，心計、心眼絕對不會少了。而當(dāng)孫悟空終于盼到菩薩口中的玄奘出現(xiàn)時，更是甜言蜜語呀：“師父，你怎么此時才來？來得好！來得好！救我出來，我保你上西天去也”，“故此盡夜提心，晨昏吊膽，只等師父來救我脫身。我愿保你取經(jīng)，與你做個徒弟”。一個曾經(jīng)不可一世、大鬧天宮的混世魔王自己靜待五百年就能有此感悟，誰能相信呀，所以從孫悟空的內(nèi)心深處挖掘，其中絕對存在為了能擺脫困境而工于心計的心理。而在剛開始的保師取經(jīng)階段也是沒有什么耐心，完全有形勢所逼的狀態(tài)，后來龍王的一句“你若不保唐僧，不盡勤勞，不受教誨，到底是個妖仙，休想得成正果”，直中要害。所以，由此可見這還是那個我行我素、追求自由的美化形象呀。再去看《西游降魔篇》中的孫悟空，他身上的心機(jī)和狡詐更能符合傳統(tǒng)的猴精，而且更契合原著小說中孫悟空的劣根性。

四、孫悟空的形象最“丑”，更符合原著

看完《西游降魔篇》后，最雷人的當(dāng)數(shù)孫悟空的外形刻畫了，堪稱有史以來最丑的孫悟空。在影片中還被號稱“空虛公子”的帥哥驅(qū)魔人譏笑為矮小的猴子。只見長得尖嘴縮腮，雷公嘴，身長可能僅有一米多點吧，完全像個侏儒，這也被一些觀眾難以接受。但是猴就得有猴樣，世人不是也經(jīng)常拿“尖嘴猴腮”來形容狡詐之人嗎，所以縮腮的感覺就是猴子，只是世人都被央視版六小齡童的扮相迷惑了雙眼，覺得孫悟空就應(yīng)該長得可愛、柔和，那只是被美化了的人的感覺，不是猴妖了。而從原著小說中品讀，更能印證這一點。在第二回中：魔王見了，笑道：“你身不滿四尺，年不過三旬，手內(nèi)又無兵器，怎么大膽猖狂，要尋我見什么上下？”而古代形容正常威武的男人的身高是“七尺男兒”，矮點的也應(yīng)該達(dá)到6尺吧，而《水滸傳》中外號三寸丁谷樹皮的武大郎也是大家所熟知的，矮也是出了名的，現(xiàn)代戲曲中刻畫的也更栩栩如生。但書中的描述是“身不滿五尺，面目丑陋，頭腦可笑”，但孫悟空卻不足四尺，比武大郎還要矮，所以比正常人矮兩頭應(yīng)該是合理的，在電影中和玄奘、驅(qū)魔人相比，像侏儒并不為過。而在第五回中：“‘悟空，當(dāng)心嚇著別人，唐三藏連忙勸阻，正說話間，那里面有一老者，扶筇而出，唿喇的開了門，看見行者這般惡相，腰系著一塊虎皮，好似個雷公模樣，唬得腳軟身麻?！韥砹?！鬼來了！”，而《西游降魔篇》里的孫悟空就是個雷公嘴，像是癆病鬼，和原著中的描寫正好一致。而原著第二十回中：“那老者扯住三藏道：‘師父，你倒不言語，你那個徒弟，那般拐子臉、別頦腮、雷公嘴、紅眼睛的一個癆病魔鬼，怎么反沖撞我這年老之人?！倍换刂忻枋龅溃骸澳枪肿屑?xì)觀看，見行者身軀鄙猬，面容贏瘦，不滿四尺。笑道：‘可憐！可憐！我只道是怎么樣扳翻不倒的好漢，原來是這般一個骷髏的病鬼！”所以細(xì)細(xì)品味只有《西游降魔篇》中的丑八怪“孫悟空”才真正符合原著小說，更符合西游系列作品中的妖怪面貌。這才是最本真的猴妖呀！

自從《西游降魔篇》隆重上映以來，大家是褒貶不一，但大多都被周星馳重新勾畫的孫悟空重重雷了一把，把央視版《西游記》中美化、人化了的孫悟空形象完全顛覆了，而有的家長也因為孩子被嚇哭而責(zé)怪這部影片，但我認(rèn)為從取經(jīng)故事的發(fā)展歷程來看，歷史性的玄奘求法已經(jīng)被人們演繹成了妖魔的神話故事，更加豐富了歷代人的精神生活。而從最全面最完善的章回小說原著中也正能找到這種妖魔神化的足跡。而真正的妖魔世界就是充滿暴力的，沒有同情心可言的，也更讓玄奘西游求法度化世人和妖魔的行為有了必要性。所以這部影片塑造的孫悟空更符合傳統(tǒng)故事的記載，更符合原著，也更像本真的妖魔和猴精。

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[作者簡介] 黃冬冬（1982— ），女，河北泊頭人，泊頭職業(yè)學(xué)院講師。主要研究方向：漢語言文學(xué)。