對師生關(guān)系的思考

范夏

[摘要]師生關(guān)系直接影響著教學(xué)的成功與否。本文在總結(jié)師生關(guān)系類型的基礎(chǔ)之上，指出它們的進(jìn)步與不足。進(jìn)而提出自己的看法：只有當(dāng)師生之間真正達(dá)到我——我關(guān)系時，師生關(guān)系才能真正和諧，才能更好的促進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)人發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]師生關(guān)系 反思 我——我關(guān)系

一、師生關(guān)系的主要觀點

我國學(xué)者對師生關(guān)系所持的觀點除已經(jīng)公認(rèn)的具有片面性的教師中心說和學(xué)生中心說外，還有主導(dǎo)——主體說、復(fù)合主客體說、層次主客體說、交互主體說以及主導(dǎo)主動說等。

1.主導(dǎo)——主體說

主導(dǎo)——主體說是基于教師中心說和學(xué)生中心說片面性的基礎(chǔ)上，提出的一種比較折中的觀點。這種觀點認(rèn)為在教學(xué)過程中，既不應(yīng)該以教師，也不該將學(xué)生作為教學(xué)活動的中心。它認(rèn)為在教學(xué)活動中，學(xué)生是認(rèn)識的主體，沒有學(xué)生，教學(xué)活動既無存在的意義，也不可能現(xiàn)實存在。但學(xué)生作為成長中、未完成的主體，不可能自覺實現(xiàn)社會要求、按教學(xué)規(guī)律去活動，因此，教學(xué)活動需由專門的教師來設(shè)計和組織，教師必須在教學(xué)活動過程中起著主導(dǎo)性的作用。

無疑，這種觀點對于教師中心說和學(xué)生中心說來說，有了質(zhì)的突破。但這種觀點仍受到不少學(xué)者的質(zhì)疑。他們認(rèn)為教師的主導(dǎo)性是指主導(dǎo)性的作用，而學(xué)生的主體性是指主體性的地位，主導(dǎo)和主體屬于不同的范疇，擁有不同的邏輯，他們并不在一個層面上。這種觀點只強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位卻沒有指出教師處于什么樣的地位，而在強(qiáng)調(diào)教師主導(dǎo)作用的同時忽略了學(xué)生所起的作用?？梢?，主導(dǎo)——主體說在完整性和邏輯性方面有著一定的缺陷。

2.復(fù)合說

基于對主導(dǎo)——主體說的批判，馮文全教授和葉瀾教授提出了自己的觀點。

馮文全教授從多個角度出發(fā)提出復(fù)合主客體說：（1）從哲學(xué)認(rèn)識論的角度看。教師和學(xué)生都是主體，教師是“施教”的主體，學(xué)生是“學(xué)習(xí)”的主體。（2）從教學(xué)認(rèn)識論的角度看。教師是已知的，是知識的傳播者，是教學(xué)的主體；學(xué)生是未知的，是受教育者，是教學(xué)的客體，同時作為知識、技能和品德發(fā)展的載體，學(xué)生又是學(xué)習(xí)的主體。（3）從事物矛盾運動的哲學(xué)觀點看。教師、學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容是一種三維的互動關(guān)系。站在教師的角度，教師是主體，學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容是客體；站在學(xué)生的角度，學(xué)生是主體，學(xué)習(xí)的對象和教師等成為學(xué)生學(xué)習(xí)的客體。

葉瀾教授在《教育概論》一書中提出復(fù)合主體論，她認(rèn)為教育者和受教育者盡管承擔(dān)的任務(wù)不同，但都是組成教育活動的承擔(dān)者，都處于主體地位，他們共同的客體是教育內(nèi)容。又因為他們在教育活動中相互聯(lián)系、影響，所以將他們稱為復(fù)合主體。

他們從不同的角度看師生關(guān)系，在不同的角度下，教師和學(xué)生所處的地位有所不同，他們既是教學(xué)的主體又是教學(xué)的客體，師生之間是復(fù)合的關(guān)系。

3.交互主體說

持交互主體說的學(xué)者認(rèn)為：教學(xué)過程中教師是實教主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們共同構(gòu)成教學(xué)活動的兩端，相互建立起交互作用的共同體，師生關(guān)系就是教師和學(xué)生在教學(xué)活動中通過直接交往所建立起來的交互主體性關(guān)系。

這種觀點受到批判是因為：人與人之間的關(guān)系都是交互主體的關(guān)系。而這種觀點沒有突出師生關(guān)系的特殊性。

4.主導(dǎo)主動說

還有學(xué)者認(rèn)為，教師和學(xué)生都是主體。但“教的活動是主導(dǎo)活動，學(xué)的活動是主動活動；教的主體——教師，居于主導(dǎo)地位，起著主導(dǎo)作用；學(xué)的主體——學(xué)生，居于主動地位，發(fā)揮著主動作用。”他們之間的關(guān)系本質(zhì)上是主導(dǎo)與主動的關(guān)系。

這個觀點的提出兼顧了師生雙方的作用和地位，但仍被質(zhì)疑。如：教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主動性之間是什么關(guān)系？教師主體與學(xué)生主體是什么關(guān)系？而這些問題卻沒有得到很好的解決。

二、對師生關(guān)系的反思

面對眾多的論述，我們會問論述師生關(guān)系的目的是什么？根據(jù)教育的質(zhì)的規(guī)定性，認(rèn)為對師生關(guān)系的論述是為了更好的促進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)效率；使教師更好、更高效、更快樂的教書；讓學(xué)生更好、更高效、更快樂的學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)人類的發(fā)展進(jìn)步與和諧。

怎樣才能達(dá)到上述的目的？通過翻閱資料，本文認(rèn)為師生之間歸根到底就是一種人與人之間的關(guān)系。但是這種關(guān)系，它不等同于一般的人與人之間的關(guān)系，它有著自身獨特的特點——目的性。教師的任務(wù)是教書育人。教師需要將知識、技能、品德傳授給學(xué)生。并盡可能的讓學(xué)生樂于接受，使學(xué)生的潛力得到最大的發(fā)揮。而學(xué)生的任務(wù)是學(xué)習(xí)。是在教師的引導(dǎo)下努力發(fā)揮自己的主動性、積極性使自己獲取更多的知識、技能，獲得更多的思想品質(zhì)，最終使自己的潛能得到最大程度的發(fā)揮，從而為人類服務(wù)。

熊華軍在《師生關(guān)系的三重境界》一文中指出，師生關(guān)系有三重境界：我——他師生關(guān)系；我——你師生關(guān)系和我——我?guī)熒P(guān)系。作者是這樣表述的：“當(dāng)教育是事實世界時，教育什么都是，唯獨不是其自身。在事實世界中，教師與學(xué)生被迫打交道，教學(xué)過程是一個預(yù)設(shè)和框架的過程，師生關(guān)系表征為我——他關(guān)系，教師把教書看作一個賴以養(yǎng)家糊口的職業(yè)，而當(dāng)教育是生活世界時，教育是一種具有教育意義的行為，旨在更好地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。在生活世界中，教師是體驗者，學(xué)生是能學(xué)者，師生關(guān)系表征為我——你關(guān)系。于是，教書育人職業(yè)是教師能去干的職業(yè)。當(dāng)教育是其自身時，教育能撞擊生活的邊界，讓生活本身不斷生成意義。在教育世界中，教師和學(xué)生都是聆聽者：去聆聽教育的真諦，然后按照教育的真諦去實踐教育。在此，教師和學(xué)生之間的關(guān)系是我——我關(guān)系，教師把教書育人這個職業(yè)看作是樂在其中的職業(yè)?！?/p>

本文認(rèn)為只有當(dāng)師生之間的關(guān)系真正達(dá)到我——我之間的關(guān)系時，所有的問題才不是問題，在我——我關(guān)系之下，教育就是教育，并沒有其他任何的附加功能，每一個參與其中的人都熱愛它——就像熱愛自己一樣，教師真正喜歡教，學(xué)生真正喜歡學(xué)，師生之間沒有地位上的代溝，只是聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻而已。唯有這樣師生關(guān)系才能真正的和諧，師生之間才能更好的促進(jìn)教學(xué)，人類才能更好的發(fā)展進(jìn)步，這也正是我們所向往和追求的。

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（作者單位：山西大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 山西太原）