宋玉的“鄰女”

高志明

中國文學(xué)史上有幾個(gè)著名的“鄰女”。一個(gè)見于《戰(zhàn)國策·秦策》：楚人有兩妻者，人其長者，長者詈之；其少者，少者報(bào)之。居無幾何，有兩妻者死，客謂者曰：“汝取長者乎？少者乎？”曰：“取長者?！笨驮唬骸伴L者詈汝，少者報(bào)汝，汝何為取長者？”曰：“居彼人之所，則欲其報(bào)我也；為我妻，則欲其為我詈人也”。

這則事典，后經(jīng)清人邵長蘅歸納，形成“鄰女詈人”的成語，表示各為其主的意思。一個(gè)是宋玉的“鄰女”，其《登徒子好色賦》曰：

天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，或陽城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。這則事典，人們把它概括為“鄰女窺墻”，隱喻少女的懷春情思。

一個(gè)為《世說新語》所載：阮公鄰家婦，有美色，當(dāng)壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側(cè)。夫始殊疑之，伺察，終無他意。

這則事典，人們常常以“阮籍臥鄰”概括之。還有一個(gè)也見于《世說新語》，劉孝標(biāo)注《世說新語》引《江左名士傳》曰：

鯤通簡有識(shí)，不修威儀。好跡逸而心整，形濁而言清。居身若穢，動(dòng)不累高。鄰家有女，嘗往挑之。女方織，以梭投折其兩齒。既歸，傲然長嘯曰：“猶不廢我嘯歌?！逼洳皇滦魏∪绱?。這則事典，《晉書·謝鯤傳》也有類似記載。后人歸納為“鄰女投梭”，“投梭之拒”、“投梭折齒”，表示女子拒絕男子的調(diào)戲。如元稹《鶯鶯傳》：“君子有援琴之挑，鄙人無投梭拒?！碧K東坡《百步洪》其二：“佳人未肯回秋波，幼輿欲語防飛梭。”

這幾則事典的主人公“鄰女”都很有個(gè)性，“鄰女詈人”中的鄰女遵守禮法，可謂婦德楷模；阮籍的鄰女顯出純粹無邪的美，頗有魏晉風(fēng)度；豫章太守謝鯤的鄰女性情真率，不歡就是不喜歡，哪怕你是太守又咋地，照樣讓你難堪。所幸謝鯤乃真名士，自有真風(fēng)流。三個(gè)“鄰女”形象在后世文學(xué)語言中都有引用，但其影響力都不如宋玉塑造的“鄰女”形考察宋玉的夸張鋪排以及下文秦章華大夫的發(fā)言，我們可以歸納出宋玉刻畫的“鄰女”的一些語義特征：

第一，鄰女所居之地：鄰里，即說話者生活區(qū)域的附近或周圍一帶。宋玉自稱女孩住在“臣里”，是他的“東家之子”，即他東邊鄰居家的女孩，下文秦章華大夫?qū)⑵涓爬椤班徶墩f文·邑部》：鄰，五家為鄰?！吨芏Y·地官·遂人》：五家為鄰，五鄰為里?！缎栄拧ぴb》：鄰，近也。金國永注《美人賦》云：東鄰，古時(shí)房屋一般皆坐北朝南，故鄰居皆在西向，而東方之日為朝陽，東來之風(fēng)為春風(fēng)，故古籍言及愛慕之鄰居美女，多稱東鄰或東從先秦方位觀念看，古人非?？粗亍皷|”，如東岳泰山為五岳之首，東向坐者為主人看重人，古人又以左為東，視左為大。楚人東向?yàn)樽鹩^念尤其突出，考古發(fā)現(xiàn)先秦楚墓百分之十為東向，因此東鄰、東家的“東”，可能不是實(shí)指，帶有褒義，也就是尊稱或美稱。金所言雖有道理，但并未說到點(diǎn)子上。綜合來看，所謂“鄰女”就是生活在我們周圍，為我所熟悉的女孩。

第二，鄰女的相貌：天生麗質(zhì)。聯(lián)系宋玉的層進(jìn)式敘述，我們可知：鄰女“佳”、“美”、“麗”三者集于一身。再聯(lián)系宋玉的夸張和形容來看，“增之一分則太長，減之一分則太短，著則太白，施朱則太赤”句突出鄰女的身高、面色，強(qiáng)調(diào)審美標(biāo)準(zhǔn)?！懊既绱溆?，肌如白雪腰如束素，齒如含貝”句突出鄰女的眉眼、膚色、腰圍、唇齒，強(qiáng)調(diào)審美關(guān)注點(diǎn)?！版倘恍?，或陽城，迷下蔡”句以一笑寫自然之情態(tài)，強(qiáng)調(diào)情感魅力。這一段鋪排，運(yùn)用比喻、張、排比等修辭手段，讓鄰女的漂亮呼之欲出。但這種漂亮不是靠整容和化妝等人工手段意塑造出來，而是具有不假雕飾的自然美。宋玉形容他眼中的鄰女“增之一分則太長，減一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”，意在說明鄰女天然漂亮，無需美容和化妝，可素面朝天，漂亮得恰到好處，而且精神上純樸天真，自然和諧。

第三，鄰女的出身：普通人家。宋玉本身出身寒微，他所居之地沒有富商和官宦人家，下文秦章華大夫更是說宋玉與這位鄰女居于“南楚窮巷”。因此我們理解為鄰女是一個(gè)平凡子。第四，鄰女的身體：健康，富有朝氣和活力。宋玉具體寫到了她的眉毛、肌膚、身段和牙齒都散發(fā)出健康和少女特有的活力。宋玉特別提到她的“嫣然一笑”，“嫣然”即笑容美好的樣子，《說文·女部》：嫣，身體高而美；《正字通·女部》：嫣，巧笑態(tài)也。由此我們可知，這是一種健康的，明麗的微笑，帶著自然率性的光彩，不是那種刻意迷惑人的妖艷之笑。第五，鄰女的品行：為人大方，心地純潔。她不掩飾自己對(duì)美的追求，執(zhí)著地登墻窺宋達(dá)三年。這個(gè)舉動(dòng)當(dāng)然是宋玉那個(gè)時(shí)代南楚女人的特有作風(fēng)，但我們更應(yīng)該以一種健康、純樸的心態(tài)看待這位鄰女，而不是像后代有些道學(xué)家那樣斥責(zé)鄰女的“淫逸”。毛慶先生就認(rèn)為：東鄰女是多情堅(jiān)貞的。宋玉筆下的女性，不僅形象美、儀態(tài)美，而且氣質(zhì)美、心靈美，絲毫不使人覺得輕浮、低下，反而讓人感到可愛可親（毛慶《論宋玉辭賦的女性美及其創(chuàng)作心態(tài)》，《山西師大學(xué)報(bào)》1992年第3期）。鄰女對(duì)美的追求又比較溫雅，窺宋三年而沒有過激行為。宋玉借秦章華大夫之口贊揚(yáng)她：目欲其顏，心顧其義；揚(yáng)詩守禮，終不過差。這里的“揚(yáng)詩守禮，終不過差”就是性情純潔，堅(jiān)持操守與婦德，后世阮籍的“鄰女”和謝鯤的“鄰女”的品行實(shí)不脫宋玉這位“鄰女”的影子。

“鄰女窺墻”在魏晉以來詩文詞曲小說中引用比較廣泛，后世文人采用節(jié)縮、概括、直取等三種方式，對(duì)典源“鄰女窺墻”進(jìn)行藝術(shù)化加工，形成兩個(gè)系列的典故詞語。一是以“東墻”和“宋玉”為線索，發(fā)展出若干典故詞語：宋玉東墻，宋玉墻，宋墻，東墻，窺墻，東墻窺宋等；二是以“鄰女”為線索，發(fā)展出若干典故詞語：鄰女，東鄰女，東鄰，東家子，鄰家女、鄰家之女等。范成大有《宋玉宅》曰：“悲秋人去語難工，搖落空山草木風(fēng)。猶有市人傳舊事，酒壚還在宋家東?！边@說明民間對(duì)宋玉和“鄰女”的認(rèn)識(shí)也相對(duì)熟悉，但這種接受不免有艷情成分，導(dǎo)致人們對(duì)宋玉的認(rèn)識(shí)也存在不少誤讀。李白《感遇》之四云：“宋玉事楚王，立身本高潔。巫山賦彩云，郢路歌白雪。舉國莫能知，巴人皆卷舌。一惑登徒子，恩情遂中絕?！敝赋隽巳藗儗?duì)宋玉及其“鄰女窺墻”的故事存在接受偏見。這種接受偏見與文學(xué)作品中“東墻”類系列典故詞語大多用來刻畫或描寫文人的艷情生活有密切關(guān)聯(lián)。如：只應(yīng)紅杏是知音，灼灼偏宜間竹陰。幾樹半開金谷曉，一溪齊綻武陵深。艷舒百葉時(shí)皆重，子熟千年事莫尋。誰步宋墻明月下，好香和影上衣襟。（唐·李中《桃花》）

風(fēng)動(dòng)一軒花竹，瑯玕青錦薰籠。憐才自是宋墻東。更識(shí)琴心挑弄。

暮雨乍收寒淺，朝云又起春濃。冰肌玉骨信俱融。不比巫山閑。（宋·陳東《西江月》）

男無宋玉東墻之事，女絕司馬琴心之托，便是家門之幸、父母之樂。（明·佩蘅子《吳江雪》第一回）

兄卻是怨人太甚，那首詩中，哪有一字及方才之子？就是姮娥宋墻，云飛雨散，無非道明月秋庭之意。（清·陶貞懷《天雨花》）

就“鄰女”系列典故詞語的引用和接受而言，人們對(duì)這類詞語中符合傳統(tǒng)社會(huì)的道德要求和價(jià)值判斷的語義特征表現(xiàn)出不同程度的認(rèn)同，因此“鄰女”系列詞語在民間更為流行。這種體認(rèn)最有代表性的是晏殊，可以說，在“鄰女”語義的接受和“鄰女”文學(xué)形象的定型方面，晏殊是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)：晏殊以前，人們對(duì)鄰女的引用和描寫基本上不脫容貌和情感，晏殊始開始刻畫鄰女的內(nèi)在品質(zhì)，突出鄰女的健康與陽光一面。

燕子來時(shí)新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。 巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢(mèng)好，原是今朝斗草贏。笑從雙臉生。（宋·晏殊《破陣子·春景》）

晏殊寫的是一群嬉笑玩樂，天真活潑而可愛可親的少女。陽春三月的時(shí)候，鄰女們充分舒展她們的精神。我們注意到晏殊筆下的鄰女不是一個(gè)，而是一群，這是一次鄰女的集體表演，具有很強(qiáng)的代表性和感染力。晏殊之前，唐孫棨《題妓王福娘墻》中有“無端斗草輸鄰女，更被拈將玉步搖”，也巧到斗草的鄰女，但孫棨筆下的鄰女還不脫淡淡哀怨和春思。魚玄機(jī)《贈(zèng)鄰女》結(jié)語“自能窺宋玉，何必恨王昌”寫女子的自信自重與自愛，雖然是言情，但女子的自信與自重的品性讓我們刮目相看。晏殊則完全寫少女的清純活潑、天真無邪與浪漫純樸。姑娘們的歡笑穿越時(shí)空，到現(xiàn)在人們讀這首詞都能受到感染，仿佛能聽到鄰女們健康的、活力四射的笑聲。晏殊可謂宋玉鄰女的隔代知音，晏殊筆下的鄰女形象鞏固了宋玉初次塑造的鄰女形象，增添了鄰女的活動(dòng)，增添了敘事效果和喜劇色彩，鄰女形象躍動(dòng)起來，感染著人們的情緒，也極大調(diào)動(dòng)人們對(duì)鄰女的認(rèn)可與接受。

晏殊之后，再一次具體鞏固和豐富“鄰女”形象特征的，就是陸游，試看：

梳發(fā)金盤剩一窩。畫眉鸞鏡暈雙蛾。人間何處無春到，只有伊家獨(dú)占多。 微步處，奈嬌何。春衫初換曲塵羅。東鄰斗草歸來晚，忘卻新傳子夜歌。（宋·陸游《鷓鴣天》）簾幕陰陰晝漏遲，鵝黃雪白絡(luò)新絲。只應(yīng)笑殺東鄰女，不見秋千到拆時(shí)。（宋·陸游《戲贈(zèng)》）

這兩首詞里，陸游工筆描寫了鄰女所盤的頭發(fā)，所畫的眉毛，臉上的紅暈，身上的穿著。如果說宋玉對(duì)鄰女的描寫更多從側(cè)面烘托，虛處傳神的話，晏殊則是突出鄰女的精神風(fēng)采，而陸游則是描摹出鄰女的外形特征，鄰女不再像宋玉筆下的那般標(biāo)準(zhǔn)化和理想化，而是具有清晰可見的衣著，俏皮而漂亮的頭發(fā)，“春衫初換”卻弄出了褶皺沾染了灰塵，還有羞澀的紅腮，笑個(gè)不停的樂呵勁等動(dòng)態(tài)描繪，這些典型特征進(jìn)一步豐富了鄰女的形象，凸顯了鄰女的現(xiàn)實(shí)化、生活化特色，使得她可親可感，觸手可及，真的是人們身邊非常熟悉的乖女孩了?！班徟痹谒斡窈吞扑卧~中的通俗化呈現(xiàn)，顯示出“鄰女”被普通百姓接受的許多可能性。宋玉的描寫比較通俗：

增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，或陽城，迷下蔡。

“增或減”、“著和施”等動(dòng)詞，“眉如……”、“肌如……”、“腰如……”、“齒如……”等短語，“羽、雪、素、貝”等名詞都是人們習(xí)常所見所用，這些詞語運(yùn)用無疑會(huì)便利普通百姓對(duì)鄰女的想象與接受。晏殊筆下“燕子來時(shí)新社，梨花落后清明。池上碧苔二四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲”，也近乎口語，“笑從雙臉生”，也是于白描中透出活潑和可愛。陸游的“只有伊家獨(dú)占多”、“微步處”、“爾鄰斗草歸來晚”、“忘卻新傳子夜歌”也純屬口語。這些語言上的處理技巧無疑也便利普通百姓對(duì)鄰女的認(rèn)可，進(jìn)一步強(qiáng)化“鄰女”形象在民間的傳播與接受。

總之，歷代文人在詩詞曲文及小說中將宋玉塑造的“鄰女”多方引用，生成許多不同的典型，實(shí)際上融合了上述宋玉“鄰女”的語義特征，為作品文學(xué)性的建構(gòu)提供了豐富而深刻的意象資源。在歷代文人的創(chuàng)造性努力下，宋玉的“鄰女”形象終于脫穎而出，為中國文學(xué)史的女性形象畫廊增添了一道靚麗的風(fēng)景線，并在現(xiàn)代漢語里生成了一個(gè)頗有象征意味的語：“鄰家女孩”。

（作者單位：湖北文理學(xué)院文學(xué)院、蘇州大學(xué)文學(xué)院）