龍的來龍去脈

許漢奎

隨筆

龍的來龍去脈

許漢奎

北京故宮九龍壁上龍的形象

2006年，上海外國語大學(xué)吳友富先生建議：不要把龍作為中國的形象，因龍?jiān)谖鞣骄头QDragon，是邪惡的象征。因這涉及問題較大，為慎重起見，還成立了一個(gè)課題，且列入了上海哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題中。此問題一提出，立即引起很大爭論，有贊成者，也有反對者。2010年我國有三名作者編寫了一本名為《羊圖騰：中國人也是羊的傳人》的書，其中一名作者楊冠豐就稱，羊和龍就像是陰陽兩面，分別代表中國人的溫和及剛強(qiáng)。在2013年1月6日新加坡《星期日時(shí)報(bào)》又報(bào)道：江蘇省南通市市委黨校黃楊教授最近也建議把羊做為中國的形象，因龍到底是什么說法不一，難以確定，而羊作為中華民族的圖騰，是有據(jù)可查的，因被視為中華民族血脈的羌族，其名“羌”是甲骨文最早記識族號的唯一文字。而在甲骨文中，“羊、羌同義”，因此羌人又被稱為“羊人”，同時(shí)，中文里的一些代表美好含義的文字也都包含“羊”字，如“美”、“善”和“祥”。羊的形象和藹可親，適合作黃河文明的象征。該報(bào)還認(rèn)為中國應(yīng)該低調(diào)處理與龍的關(guān)系，向外界展示溫和一面，還說這得到許多人認(rèn)同，所以2008年奧運(yùn)會(huì)期間，北

京就避開龍的形象，而選擇可愛的熊貓。該報(bào)還進(jìn)一步認(rèn)為選擇龍或羊其實(shí)沒那么重要，正如專欄作家王子鳴（音）所說：沒有必要為自己是什么動(dòng)物的傳人而絞盡腦汁，重要的是：我們要像一個(gè)人那樣，誠實(shí)、認(rèn)真地生活。

其實(shí)，一個(gè)民族的圖騰是其文化歷史的一部分，是不以現(xiàn)在人的意志為轉(zhuǎn)移的，至于對龍的看法，中國人多認(rèn)為“龍”是祥獸之一，龍有騰飛、振奮、開拓等寓意，因此龍的精神也就是奮發(fā)開拓的精神。至于西方對龍的看法有對的一面，也有誤解的地方，包括我們有些人，所以我們必須理直氣壯地指出西方的“龍”（Dragon）并不是中國的龍（Long）。

一、中國龍的來歷

在原始社會(huì)，由于人類的生存能力和認(rèn)識水平有限，往往會(huì)對某些動(dòng)物產(chǎn)生畏懼或崇拜，為求得生存和安寧，只好把它們當(dāng)作“神”來供奉。不同的民族供奉的“神”不一樣。比如，生活在寒冷地區(qū)的民族常供奉熊（俄羅斯）、老鷹（美國）等動(dòng)物，而生活在溫暖地區(qū)的民族常供奉象（印度）蛇（中國等）等動(dòng)物。這些動(dòng)物常被畫在器皿上，也稱為圖騰。中華民族發(fā)源地是黃河和長江流域，這里自然條件優(yōu)越，很適于各種動(dòng)物繁衍，其中蛇的繁殖力和適應(yīng)力是最強(qiáng)的，而且有毒牙，人們對它防不勝防，所以人們常以蛇為大患，古代沒有蛇字，以它字為蛇，在甲骨文中，它字是人足下有一長蟲，以足下有蛇為形象，正是一警告的符號，所以上古社會(huì)熟人相見，總要問一句“有沒有碰到它？也就是有沒有碰到蛇？”，反映了原始社會(huì)人們對蛇的強(qiáng)烈恐懼，所以把蛇做為大氏族和部落的圖騰當(dāng)無疑義。既使在今天，高山族、怒族、黎族和崩龍族等少數(shù)民族，以及國外的印第安人和印度人等仍把蛇當(dāng)作為“神”來拜。在非洲有些地方，節(jié)日還要跳蛇舞。而龍?jiān)谥袊鴮?shí)際上也是從蛇圖騰演變而來的。

如何證明龍就是蛇經(jīng)人們美化而來的呢？這從甲骨文中龍的3種寫法可以證實(shí)（見圖1）因它們確實(shí)與蛇最接近。另考古學(xué)家們考證了歷代玉器、陶器、青銅器等有關(guān)龍的描繪，從而得出一張歷代龍紋演變譜系圖也證實(shí)這點(diǎn)。如新石器時(shí)代為蛇，春秋時(shí)代也與蛇差不多，但是到了戰(zhàn)國時(shí)已在蛇身下添了腳，成語中的“畫蛇添足”是否始于這一時(shí)期現(xiàn)不得而知，到了六朝時(shí)它已被美化得和現(xiàn)在看到的龍差不多了。到了南唐，龍的頭上又添了角。而到了明朝嘴邊還加了胡須（圖2）。北京故宮的九龍壁是龍的雕塑杰作，它們姿態(tài)萬千，氣勢宏偉，栩栩如生（題圖）。

圖1. 甲骨文中龍的寫法

上述結(jié)論是否正確？未必如此。2000年1月在浙江諸暨市塢鎮(zhèn)樓家橋村的新石器時(shí)代遺址中，就發(fā)現(xiàn)了距今6000多年前的良渚文化中龍的刻畫圖像。該龍的首尾呈現(xiàn)于兩塊陶片上，龍的體形清晰可見，龍頭似獸，圓眼，長角，四足做騰飛狀，氣勢不凡。而根據(jù)浙江考古專家蔣樂平說，我國最早發(fā)現(xiàn)龍的形象是1988年在河南濮陽西水坡，龍的形狀是在一墓穴中用蚌殼堆積而成，距今約6300年，當(dāng)時(shí)龍是沒腳的。大約

300年后，龍才開始被添上腳。如果上述資料可靠的話，那么在6000年前的原始社會(huì)時(shí)，我們的祖先已憑借豐富的想象力把龍描繪得活龍活現(xiàn)了。

龍?jiān)谥袊粌H有悠久的歷史，而且一直被視為高貴和吉祥的象征。在神話中，龍一直生活在海里，它像皇帝一樣統(tǒng)治著海里的蝦兵蟹將，即所稱的海龍王，它對人秋毫無犯，而且一旦干旱無雨時(shí)，還會(huì)因?yàn)槿藗兊钠砬?，給大地吐水，以解干旱之苦。當(dāng)然這是神話或迷信。但不管如何，龍?jiān)谥袊说男哪恐惺呛玫?、神圣的，否則歷代皇帝干嘛用它來美化自己呢？他們都把自己稱為真龍?zhí)熳?，而且身上穿的是龍袍，坐的是龍椅，……民間是不能使用與龍有關(guān)的標(biāo)志，而只有節(jié)日期間才能舞龍、鬧龍燈、賽龍舟……。正因?yàn)槿绱?，龍?jiān)谥袊?jīng)久不衰，哪怕改朝換代龍卻一直不變，甚至在陶器、玉器、青銅器、古建筑、古衣飾等中，到處可見其身影，形成了世界上最古老，最奇特的龍文化。

圖2. 中國龍的演變圖

二、西方“龍”叫Dragon

在中國的漢英、英漢字典中，龍的英文字是Dragon，這種翻譯是錯(cuò)的。因只要查查外國的英文字典對Dragon的注解就明白了，因?qū)λ恼f明是：①有雙翅，可以吐火的一種想象中的大型動(dòng)物；②兇惡的、壞脾氣的老女人；③巨大的蛇；④神話中的怪動(dòng)物（圖4）。從這些注解中，均未涉及到中國龍，所以把中國龍譯成英文字Dragon非常不妥。就拿第一種注解來比較，不難看出兩者有很大區(qū)別。首先Dragon有一對強(qiáng)大的翅膀，這種翅膀和蝙蝠用前肢、前趾加上皮模相連而成的翅膀相同，完全不同于鳥的翅膀；而中國的龍，根本就沒有翅膀。第二，Dragon會(huì)

噴火，會(huì)危害人類，而中國的龍只會(huì)噴水，會(huì)幫助人類解除干旱。第三，Dragon四條腿聚在前身，尾巴很長；中國龍四條腿占據(jù)全身，尾巴不長。第四，Dragon的腹部和身上的鱗片不同,它更像蛇的鱗片，而中國龍全身鱗片都相似……。當(dāng)然Dragon和中國龍也有相似之處，為何有些相似？它的來歷和我國是否相近？據(jù)中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所的古動(dòng)物專家徐欽琦考證：Dragon最初也是來自蛇。因?yàn)槲鞣胶椭袞|的古文明發(fā)源地——兩河流域，即古巴比倫地區(qū)的人也很害怕蛇，把蛇當(dāng)成邪惡的象征，而后來的古希臘人、古羅馬人也接受這一觀點(diǎn)，并在長期演變中也把蛇添了腳、加上了翅膀，甚至把蛇不斷伸出紅的蛇信子（舌頭）當(dāng)成了噴火。在《圣經(jīng)》的啟示錄中，甚至和古希臘一樣把Dragon說成有多個(gè)頭的惡獸，是戰(zhàn)爭的標(biāo)幟，在《伊利亞特》一書中，國王阿伽門農(nóng)的盾牌上便畫有3個(gè)頭的Dragon。一直到19—20世紀(jì)的英國金銀幣上，還可見“圣喬治斬Dragon”的圖案。在1978年英屬維爾京群島使用的25元銀幣上，及同年特克斯和凱科斯群島的金、銀幣上，甚至到1995年英國1英鎊的鎳幣中，也都出現(xiàn)了Dragon的圖案，足見它的來歷與中國的龍沒有關(guān)系。所以在1985年，中、英兩國在共同編撰中文版的《簡明不列顛百科全書》時(shí)，兩國學(xué)者對龍的條目意見就很不同，最后經(jīng)討論仍未達(dá)成共識，于是在《百科全書》的第5卷第367頁中提到“龍”時(shí)，只好列有兩個(gè)獨(dú)立的條目，一是long，二是Dragon，所以中國的龍要翻譯它時(shí)，應(yīng)翻成long，而不能翻譯成Dragon。

圖4. 西方Dragon的形象

只要把Dragon和龍的涵義分清，一些誤解也會(huì)迎刃而解的。至于西方國家對龍的看法，也在不斷變化中，在過去我國強(qiáng)盛時(shí)，大批瓷器和絲綢等銷往西方，深受西方的喜愛，他們也深知瓷器和絲綢上有龍的紋飾者都是上品，在明、清兩朝還多為貢品，歐洲的王宮、貴族們對它們都趨著若騖，當(dāng)時(shí)繡著麒麟、龍、鳳等圖案的中國刺繡服裝也被認(rèn)為是最摩登的服裝，所以龍的時(shí)尚在歐洲風(fēng)行了近300年，至到大清朝腐朽，沒落而成為列強(qiáng)的宰割對象后，中國龍的形象也隨著國運(yùn)衰落而變了。尤其是新中國成立后，西方一些敵對勢力千方百計(jì)攻擊中國，如美國的《時(shí)代》雜志的封面上就多次出現(xiàn)中國龍，如1950年8月一期，中國龍的嘴被繪成鋒利的喙，正要吞食臺(tái)灣；1954年3月一期把龍的眼睛涂成火焰紅，口中吐著毒蛇的舌信子，腳上利

爪抓著竹制的柵欄在威協(xié)世界……真是欲之加罪，何患無詞。隨著中國國運(yùn)日漸興隆，龍的形象也大為不同了，到21世紀(jì)有關(guān)中國龍的作品很多已是正面形象了，如美國電影《功夫熊貓》，龍戰(zhàn)士就被看作正義、善良、武功高強(qiáng)的化身。所以很顯然，問題不是出在龍的身上。龍是中國的象征，它已有幾千年的歷史，豈能輕易廢掉！而令人驚訝的是，在爭論中竟有人揚(yáng)言要著書立說，認(rèn)為龍并非一種想象中的動(dòng)物，深信龍確有其物，并以自己十多年來親身訪山探水，尋找龍存在的證據(jù)。地球上到底有無龍存在？

圖6. 胡氏耀龍(身長40多厘米)

圖6. 顧氏小盜龍(身長僅40-70厘米)，是世界上最小的恐龍

三、地球上并無龍

前面已提到中國的龍是如何演變而來，所以可以肯定地說，在地球歷史上也決不會(huì)有龍的存在。關(guān)于中國的龍，宋朝羅愿在其《爾雅翼》文中曾有極其形象的描繪，說“它角似鹿、頭似馬、眼似兔、頸似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”，不過他沒寫龍的胡須。因胡須是明朝時(shí)才添上去的。地球上確無龍的化石存在。至于中藥鋪中的龍骨，那是各種哺乳動(dòng)物的骨骼化石，因古人不甚了解而稱其為龍骨。不過在遠(yuǎn)古動(dòng)物中確有不少以龍為名的，如恐龍、翼龍、魚龍等等，難道它們與龍也毫無關(guān)系嗎？！

為了說清這一問題，我們不妨了解一下恐龍的龍其名稱是如何來的。

1820年,英國倫敦一醫(yī)生到英格蘭山區(qū)應(yīng)疹，他夫人也陪著去了，他們夫婦兩人都是化石愛好者，他夫人因無事，就到附近山上去遛達(dá)，忽然見腳下有一大的動(dòng)物牙齒，頗為奇怪，就帶回，夫婦都不知這是何種動(dòng)物的牙齒？問了博物館的人也均不知，醫(yī)生又親自查看博物館從世界各地收集來的標(biāo)本，也無結(jié)果。碰巧有一年輕

的生物學(xué)家剛從巴西考察蜥蜴回來，他看了這塊標(biāo)本后，認(rèn)為與蜥蜴的牙齒非常相似，但它太大了……。著名的古生物學(xué)家歐文大膽推斷：也許古代的蜥蜴可以很大，所以就把具有這一牙齒的動(dòng)物命名為Dinosaur，即恐怖的蜥蜴，因它身長至少有6米，比一般蜥蜴大幾十倍，太可怕了！而最大的恐龍竟長達(dá)42米！1868年至1912年期間的日本明治維新年代，大量西方的科學(xué)被引入日本，其中包括古生物學(xué)，這就需要把它們翻譯成日文、而日本文字中有很大部分是使用中國的文字，所以Dinosaur按字義也只能譯成恐怖的(Dino)蜥蜴(saur)。由于名字太長，不便使用和記憶，所以有日本學(xué)者根據(jù)龍也有4條腿，渾身長鱗，又大又神秘，和恐怖的蜥蜴較貼切，所以就把Dinosaur譯成了恐怖的龍，即恐龍，這既方便，也好記，不僅恐龍一詞，其它很多名稱都可以此類推，如Pterosaurs，意為有翼的(Ptero)蜥蜴，即可譯成翼龍，Ichthyo(魚形)saur意為魚形的蜥蜴，即為魚龍，……這多省事啊！當(dāng)然，有些也不全按字義來翻譯的，如Cryptocleidus，按字義應(yīng)譯成Crypt（隱藏）Cleid（鎖骨），但由于它和蛇頸龍差不多，所以就把它翻譯成隱鎖龍，又如Dsungaripterus，按字義應(yīng)譯成準(zhǔn)噶爾(Dsungar)翼(Pterus)，而實(shí)際卻譯成準(zhǔn)噶爾翼龍。包括現(xiàn)在一些小型蜥蜴類也有叫龍的，如變色龍，而有些大型蜥蜴，更有叫龍者，如印度尼西亞的科摩多島上吃人的科摩多龍?？傊?，不管是遠(yuǎn)古的還是現(xiàn)代的，稱為龍者很多，但沒有一種是和中國的龍相近的，僅有一點(diǎn)是關(guān)聯(lián)的，那就是它們都應(yīng)屬于爬行類。當(dāng)然也并非爬行類者都稱為龍，烏龜、鱷魚、四腳蛇等等就不叫龍。

以上清楚表明，龍和麒麟都是中國人想像出來的祥獸，和地史上的恐龍等無關(guān)。

圖6. 遼西世界首枚翼龍胚胎蛋化石照片及其復(fù)原圖

四、中國恐龍等化石為龍文化添彩

經(jīng)中國學(xué)者多年研究，我國發(fā)現(xiàn)的恐龍屬種竟多達(dá)176種，居世界之首（第二為美國，共142種，第三為蒙古、有74種，第四為阿根廷、70種），而且還不斷在增加；其次，恐龍化石的分布也是最廣的，除福建、臺(tái)灣外，余者均有發(fā)現(xiàn)，而且化石保存也很好，尤其在四川自貢市、云南祿豐縣、新疆吐魯番、山東諸城，遼寧西部等都發(fā)現(xiàn)大量恐龍化石的“墓地”，它們化石之多，保存之好，令人驚嘆，特別是遼寧西部和內(nèi)蒙古南部竟先后發(fā)現(xiàn)了多達(dá)21個(gè)屬種的長毛、長羽毛的小型、中小型恐龍（見圖4、5），震動(dòng)了

世界！它們保存是如此之完整，身上的毛、羽毛清晰可見，而且經(jīng)化驗(yàn)還能分辨出顏色！栩栩如生，令人嘆為觀止！它完全顛覆了人們對恐龍的認(rèn)識，所以連世界古生物界權(quán)威都不得不說：“現(xiàn)在一提到古生物學(xué)就不得不提到中國，那里的發(fā)現(xiàn)太令人驚訝了！”特別需要指出的是：鳥類是由什么動(dòng)物進(jìn)化而來？爭論了100多年，未有結(jié)果，現(xiàn)中國大量長毛、長羽毛恐龍化石的發(fā)現(xiàn)，充分證明鳥類確實(shí)是由恐龍進(jìn)化而來！中國恐龍蛋也是世界最多的，不僅數(shù)量多，而且保存好，在河南南陽和湖北鄖縣的恐龍蛋，成千上萬，而且多是一窩窩地保存著，成為世界一奇觀！據(jù)統(tǒng)計(jì)世上各地發(fā)現(xiàn)的恐龍蛋加起來恐沒有河南一省多。我國的恐龍蛋專家中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所的趙資奎以此為基礎(chǔ)建立了《蛋類學(xué)》，書中指出蛋據(jù)外形，蛋殼結(jié)構(gòu)等共可分60種不同的類型，而中國就有55種之多；并據(jù)恐龍蛋時(shí)代的分布等提出了恐龍的滅絕與“繁殖受挫”有關(guān)，因環(huán)境惡化，導(dǎo)致恐龍蛋發(fā)育不全，而無法孵化。

圖8. 東方恐頭龍（身長1米，但脖子長1.7米）

翼龍會(huì)飛，故形成化石很少。我國新疆、浙江、遼寧西部等地都有發(fā)現(xiàn)，尤其是遼寧西部屬種數(shù)量之多，令人驚奇。中國大量翼龍的發(fā)現(xiàn)解決了歐洲古老喙咀翼龍動(dòng)物群和美洲先進(jìn)翼手龍動(dòng)物群之間如何遷徙和進(jìn)化的大問題，而中國也成了翼手龍的發(fā)源地。不僅如此，在遼西還發(fā)現(xiàn)了世界首枚翼龍胚胎蛋化石（見圖6），從而解決了翼龍究竟是卵生或胎生的問題。魚龍等海生爬行類化石在世上也少見。近些年來我國在這方面也有很多發(fā)現(xiàn)，尤其是在貴州西南關(guān)嶺一帶發(fā)現(xiàn)了成百的貴州龍（身長約10幾厘米、多保存完整，它們成群結(jié)隊(duì)游戈在近岸區(qū)，栩栩如生，令人稱奇）、東方恐頭龍（圖8）、幻龍、興義鷗龍、安順龍、楯齒龍、魚龍等，以及大量的魚類、無脊椎動(dòng)物的海百合（多保存有極其難得的萼部，而且還常形成世上罕見成片海百合林）、菊石、腕足類、腹足類（螺螄）、雙殼類（蚌殼）、介形類、牙形石，成為世上罕見的海生動(dòng)物王國。

盡管恐龍、魚龍、翼龍等爬行類曾統(tǒng)治地球陸、海、空長達(dá)1.6億年（而人類充其量只有200多萬年），但并非所有國家都能發(fā)現(xiàn)它們的化石，而像中國恐龍、翼龍、魚龍等每類都能發(fā)現(xiàn)，且數(shù)量如此之多，世界未見。從這個(gè)角度看，也完全可把中國稱為龍的國家。