地方民俗藝術元素在城市景觀設計中的應用研究
——以濰坊市為例

李明

（山東管理學院藝術學院，山東 濟南 250100）

地方民俗藝術元素在城市景觀設計中的應用研究
——以濰坊市為例

李明

（山東管理學院藝術學院，山東 濟南 250100）

通過濰坊城市景觀中民俗藝術元素的應用實例可以看出，地方民俗藝術元素在城市特色景觀建設中具有重要的地位和作用。其應用方法主要有形象的直接挪用、形態(tài)的組合重構和造型的抽象夸張等。要打造城市特色景觀，必須從研究本土文化入手，把握城市歷史文化脈絡，只有將傳統(tǒng)民俗藝術的表現(xiàn)形式與現(xiàn)代景觀設計理念相融合，賦予城市景觀以文化內(nèi)涵，才能使城市景觀獨具特色且富有生命力。

地域性；民俗藝術；元素符號；城市景觀設計

早在20世紀末，一些專家學者針對我國城市發(fā)展的現(xiàn)狀，提出了注重城市地域文化和精神內(nèi)涵，打造個性化特色城市形象的概念。他們先后在我國許多城市開展了一系列打造城市形象的景觀規(guī)劃設計，掀起了我國特色城市景觀設計的高潮，我國的城市景觀建設也由外延式發(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵式發(fā)展。尤其是近幾年，城市景觀設計隨著城市建設步伐如火如荼的發(fā)展，地域文化的概念已深入人心，人們越來越重視地方民俗文化和民俗藝術元素在城市景觀設計中的體現(xiàn)。城市景觀設計逐漸呈現(xiàn)出地域性、生態(tài)性、文化性和可持續(xù)性相融合的發(fā)展趨勢。

濰坊地處齊魯之邦，古稱濰縣，是一座具有千年歷史的文化名城。濰坊風箏、楊家埠木版年畫、高密剪紙、濰繡、泥塑等民俗藝術享譽中外，其中以風箏和木版年畫最負盛名。[1]在社會歷史文化和自然環(huán)境的影響下，濰坊的城市景觀具有鮮明地域文化特色。它以地方民俗藝術元素為設計載體，結合現(xiàn)代的設計理念，構建一個傳承地域文化、突出城市傳統(tǒng)特色的景觀設計，更好地體現(xiàn)了城市的人文內(nèi)涵，實現(xiàn)了人與環(huán)境的情感交流。

一、民俗藝術元素在濰坊城市景觀中的應用現(xiàn)狀

濰坊的城市建設在規(guī)劃、建筑、景觀設計等方面十分注重民俗藝術元素的應用和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，城市特色日漸突出。

（一）在城市街道景觀中的應用

城市街道是聯(lián)系城市各個空間元素的橋梁和紐帶，也是民俗文化展示的重要載體。[2]傳統(tǒng)的民俗藝術在人們長期的生產(chǎn)生活中產(chǎn)生，流傳于街頭巷尾、坊間鄰里。所以，街道景觀設計最能反映當?shù)氐奈幕}絡和人文精神。在城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展的今天，把那些街頭巷尾、喜聞樂見的民俗藝術融合于現(xiàn)代街道景觀設計中，既可以豐富街景的文化內(nèi)涵，又是對民俗文化的保護和發(fā)展。由于街道景觀空間的限制，對民俗藝術的表達一般體現(xiàn)在公共服務設施和建筑小品中，如濰坊北海路的公交候車亭采用紅色基調(diào),繪有各種民間剪紙形式的風箏圖案,與周圍環(huán)境有機融為一體，具有濃郁的地方特色。（圖1）飛躍于白浪河上的彩虹橋，其橋梁上風箏和剪紙藝術元素時刻向游客訴說著這座城市的文化特色。

圖1 公交候車亭

（二）在城市建筑景觀中的應用

建筑是城市的組成元素，是反映城市歷史的重要載體。城市建筑要體現(xiàn)其地域性、民族性和時代性。著名建筑師梁思成說過：一個東方老國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。[3]國際主義建筑大師埃羅·沙里寧指出：讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求的是什么。[4]可見，建筑在展現(xiàn)城市文化特色上的重要性。

濰坊火車站、濰坊文化藝術中心、濰坊風箏博物館等都是民俗藝術元素在建筑中應用的優(yōu)秀案例。濰坊火車站的外形設計取材于風箏元素中的蝴蝶造型，設計師運用簡潔夸張的手法塑造了一座穩(wěn)重而富有動感的現(xiàn)代建筑。濰坊文化藝術中心在設計理念上融入濰坊世界風箏之都的涵義，外觀采用“展翅飛翔的風箏”的造型，完美地塑造出一個具有“飛躍發(fā)展的城市”象征意義的標志性建筑群體。整個建筑群飛舞靈動，盡顯濰坊風箏藝術的獨特魅力。（圖2）

圖2 濰坊文化藝術中心

（三）在城市廣場景觀中的應用

城市廣場設計要體現(xiàn)城市的歷史文化脈絡和人文精神。所以，城市廣場景觀設計要注重地域性，體現(xiàn)地方文化特色，反映當?shù)氐娘L土人情。廣場是群眾娛樂的重要場所，在景觀設計上要注重與人的精神互動溝通，添加一些人們喜聞樂見的因素，以滿足人們的心理需求。廣場雕塑是廣場景觀設計表現(xiàn)的重要組成部分，蘊含豐富的本土語言形式，以具體的形態(tài)造型來引起人們的共鳴，傳達設計師的情感。世界風箏之都紀念廣場是地方民俗元素應用比較成功的設計案例，廣場的主標志是以傳統(tǒng)風箏為元素創(chuàng)作的現(xiàn)代主題雕塑，高18米，其結構簡潔明快，頂部把蝴蝶風箏造型的國際風箏聯(lián)合會會徽融入其中，整個雕塑剛中帶柔，是風箏之都的一座標志性景觀（圖3）。[5]廣場上還有許多體現(xiàn)濰坊民俗藝術的生活雕塑，如體現(xiàn)民間工藝的扎風箏、虎頭鞋等雕塑。這些雕塑既營造了濃郁的地方文化氛圍，又貼近人們的生活，同時也展現(xiàn)了城市的地域文化特色。

圖3 風箏廣場主題雕塑

二、民俗藝術元素在濰坊城市景觀設計中的應用方法

（一）形象的直接挪用

在城市景觀設計中，形象的直接挪用是最常采用的手法。它將具有典型地域文化特征的紋樣圖案、立體造型等直接借用到城市景觀表現(xiàn)中，在功能、色彩以及藝術組合上與周圍的空間環(huán)境相融合，不斷激發(fā)人們?nèi)⑴c、聯(lián)想并形成共同的認知，最終形成共鳴，從而使城市景觀設計更具本土特色。濰坊風箏之都紀念廣場上放置代表地方特色民俗文化的朝天鍋、軋和樂等青銅雕塑（圖4），都是對民俗藝術形象的直接挪用。從城市景觀的角度講，形象的直接挪用就是設計中的拿來主義，對設計理念的直觀表達。從群眾的精神角度講，這種手法縮小了人們與民俗藝術、景觀之間的距離，增添了人們對環(huán)境的親切感，使人們更能體會到城市景觀設計的魅力。

圖4 軋和樂

（二）形態(tài)的組合重構

形態(tài)重構是現(xiàn)代城市景觀設計重要手法之一。它是把傳統(tǒng)民俗藝術元素的基本構成要素——點、線、面等通過分解提煉，根據(jù)現(xiàn)代景觀設計的原則進行重新組合或融入新的元素，使之產(chǎn)生新的設計符號，創(chuàng)造出新的形態(tài)。形式重構打散了原有民俗藝術符號的穩(wěn)定性和規(guī)律性，把最能代表其地域文化的符號從原有的藝術元素中提煉出來，利用現(xiàn)代設計的構成原理、銜接方式，對形式語言進行變化和重組，塑造出嶄新的藝術形態(tài)。這種設計手法既保留了傳統(tǒng)民俗藝術的文化價值，又融入了現(xiàn)代設計的人文理念，是東西方文化相互交流融合背景下的一種創(chuàng)新。例如：濰坊人民廣場蝴蝶造型的景觀燈將風箏的外形與剪紙的藝術形式相結合，運用現(xiàn)代的材料和工藝制作而成，融合了濰坊剪紙的通透性和風箏的靈動感，既古樸又具現(xiàn)代感，讓人們耳目一新。濰坊勝利大街景泰藍剪紙造型的花瓶路燈則取材于傳統(tǒng)景泰藍的造型，同樣將傳統(tǒng)的紋樣的掐絲工藝用剪紙藝術的造型手法代替，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、功能與審美兼具的典范（圖5）。

圖5 景泰藍造型的景觀燈

（三）造型的抽象夸張

藝術的抽象夸張是從20世紀法國畫壇的野獸派和立體派演變而來，它影響了建筑景觀設計以及平面設計，成為藝術設計的重要法則。抽象夸張是從許多具體的事物中，舍棄個別的、外質(zhì)的屬性，抽出共同的、本質(zhì)的屬性并進行適當夸大和縮小。在城市景觀設計中，打造地域特色景觀，就要把地方民俗藝術的符號特征進行提煉，根據(jù)設計的要求，發(fā)揮設計者的想象力，將藝術符號的造型、尺度加以夸大，達到既超越本體又不脫離本體的效果。例如：濰坊富華國際會展中心在外觀設計上以傳統(tǒng)“沙燕”風箏為原型，利用點、線、面的造型原理，把特征和尺度進行夸大。俯瞰會展中心，“沙燕”風箏的造型惟妙惟肖，完美體現(xiàn)了建筑的對稱美和靜態(tài)美。濰坊風箏廣場上舞獅的鑄銅雕像，把整體比例進行了調(diào)整，夸大了頭部比例，使傳統(tǒng)舞獅形象更加可愛，引人注目（圖6）。

圖6 舞獅的鑄銅雕像

三、民俗藝術元素在城市景觀設計中的價值體現(xiàn)

（一）注重文化傳承

地方民俗產(chǎn)生于人民大眾，是城市特有的、最易于被人們接受的文化形態(tài)。它具有廣泛的群眾基礎、影響力和感染力，是城市歷史積淀和文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。所以，城市景觀設計的核心價值就在于它對歷史文化精髓的傳承與表達。從形態(tài)造型、圖案紋樣、裝飾色彩到材料工藝都滲透著民俗藝術元素的文化性和特殊的象征意義，是設計師個性的體現(xiàn)與地域文化共性的融合。景觀設計作品依托外在的形式和視覺元素，通過現(xiàn)代的制作工藝把藝術元素進行解構、重新打散組合，形成具有象征意義的新作品，使其與城市的歷史文化環(huán)境和當前的生態(tài)環(huán)境相適應，以達到內(nèi)在精神文化價值的最大提升。一個城市的民間傳說、傳奇故事、歷史事件、民風民俗是城市特有的文化財富，是展現(xiàn)城市歷史厚重感的重要因素，把這些文化元素融入到景觀設計中去，賦予景觀作品以深厚的文化內(nèi)涵，使城市景觀成為見證歷史和傳承文化的重要載體。例如：世園會濰坊園中的蝴蝶風箏雕塑、以龍頭蜈蚣風箏為原型的龍鱗棧道、展示濰坊民俗文化的藝術浮雕墻等。（圖7）這些景觀在展示勞動人民的聰明才智和積極向上的精神風貌的同時，也深化了民俗文化的繼承性和延續(xù)性。

圖7 龍鱗棧道

（二）注重藝術審美

民俗藝術審美價值的核心在于能夠承載人民群眾的思想信仰，反映人民群眾的精神風貌。城市景觀設計與民俗藝術審美的共同之處有兩個方面。一是都來源于社會實踐活動。社會實踐活動是人類認識社會和自我的重要形式，是一切的審美活動的根源和本質(zhì)。二是兩者都通過藝術符號來表達情感和對理想的追求。藝術符號的審美價值體現(xiàn)在其創(chuàng)作構思、應用制作和發(fā)展創(chuàng)新等多個方面。將民俗藝術的造型、構圖、色彩應用到城市景觀設計中，通過其造型色彩、材料工藝和空間布局來體現(xiàn)民俗藝術景觀審美特征。

民俗藝術景觀的造型之美表現(xiàn)在用一定的自然物質(zhì)材料去創(chuàng)造二維或三維空間藝術。濰坊風箏廣場中剪紙藝術景觀，利用鏤空的手法將二維剪紙藝術轉(zhuǎn)化為三維立體形象，外加規(guī)矩的外形與流暢的鏤空曲線交相呼應，傳統(tǒng)的赤紅色艷麗奪目，整體景觀造型別具一格，獨具特色。（圖8）

圖8 剪紙雕塑景觀

材料是呈現(xiàn)景觀的物質(zhì)載體，工藝則是景觀作品實現(xiàn)的手段。材料的質(zhì)感、色彩是傳遞情感的重要因素。不同的材料其制作工藝手段大相徑庭。木材石材的雕刻，金屬的鍛造、焊接，玻璃的磨砂、拋光，都是呈現(xiàn)材料美的具體技術工藝。

藝術景觀的布局之美體現(xiàn)在整體的風格特征上，設計師根據(jù)個人創(chuàng)意和周圍的環(huán)境要求，通過對稱、均衡、節(jié)奏、韻律等形式美的法則對單體景觀進行創(chuàng)意組合，從而體現(xiàn)出景觀的整體布局美。如：濰坊風箏廣場上布老虎鑄銅雕像組合，取材于濰坊傳統(tǒng)布玩具的形象。整組雕塑以母老虎為中心，三只小老虎圍繞其周圍，各有不同的視覺方向。其空間組合自由、均衡而不失節(jié)奏感，完美展現(xiàn)了布老虎可愛迷人，憨態(tài)可掬的藝術形象。（圖9）

圖9 布老虎雕塑

總之，日新月異的城市建設進程，催生了現(xiàn)代景觀的蓬勃發(fā)展。然而，工廠化模塊化的生產(chǎn)制作方式和對國際化設計的模仿使城市景觀千篇一律，毫無特色與生機?，F(xiàn)代城市景觀脫離了本土文化，就像無源之水、無本之木一樣沒有持久的生命力。民俗藝術根植于本土文化之中，具有鮮明的地域特色和廣泛的群眾基礎，我們的設計師應該細致深入地了解民俗藝術的精神內(nèi)涵，將民俗藝術元素作為現(xiàn)代景觀設計的藝術之源，在日常的設計實踐中加以運用，從而豐富現(xiàn)代城市景觀的文化內(nèi)涵和藝術審美，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設計中得以繼承和發(fā)揚。

[1]濰坊市地方史志編纂委員會.濰坊市志[M].北京：中央文獻出版社，1995.

[2]姚曉軍.城市街道的視覺特征研究[D].青島：青島理工大學碩士學位論文，2011.

[3]梁思成.為什么研究中國建筑（英漢對照）[M].北京：外語教學與研究出版社，2011.

[4]聶存明.人文景觀的傳承與創(chuàng)新——棗莊市城市景觀建設研究[D].江蘇：蘇州大學碩士論文，2009.

[5]世界風箏都紀念廣場[EB/OL].百度百科，2014—01.

（責任編輯：范振坤）

2013年山東社科普及與應用重點項目“齊魯民俗藝術元素在現(xiàn)代城市景觀設計中的應用研究”（項目編號：13-KPZC-07）的階段性研究成果。

TU986

A

2095—7416（2014）04—0128—04

2014-07-16

李明（1978-），男，山東臨朐人，藝術學碩士，山東管理學院藝術學院講師。