問(wèn)題教學(xué)法在《馬克思主義基本原理》教學(xué)中的具體運(yùn)用*
——以生態(tài)問(wèn)題意識(shí)為例

涂麗平

（臺(tái)州學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)與研究部，浙江 臨海 317000）

問(wèn)題教學(xué)法在《馬克思主義基本原理》教學(xué)中的具體運(yùn)用*
——以生態(tài)問(wèn)題意識(shí)為例

涂麗平

（臺(tái)州學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)與研究部，浙江 臨海 317000）

原理課問(wèn)題教學(xué)法具體表現(xiàn)為“形成問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”三個(gè)步驟的結(jié)合及往復(fù)循環(huán)。原理課教師應(yīng)遵循“馬克思主義理論和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合”的原則，精心設(shè)計(jì)具體生態(tài)問(wèn)題；綜合運(yùn)用小組分組法和課堂討論法等組織課堂問(wèn)題研討；以“理論與實(shí)踐相結(jié)合”為原則，師生合作解決具體問(wèn)題。

《馬克思主義基本原理》；生態(tài)問(wèn)題意識(shí)；五步法

一、教學(xué)實(shí)效低下是原理課教學(xué)需要突破的難題

當(dāng)前我國(guó)高校思想政治理論課的課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐之間存在差距，教學(xué)實(shí)效性和說(shuō)服力低下：一方面，許多馬克思主義理論的前沿研究成果未能及時(shí)轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源；另一方面，原理課的教學(xué)工作未能充分重視社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和課堂教學(xué)中蘊(yùn)藏的理論資源。為此，學(xué)術(shù)界關(guān)于《馬克思主義基本原理》教學(xué)改革逐漸形成了如下共識(shí)：以現(xiàn)實(shí)關(guān)切和學(xué)術(shù)研究為突破點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)原理課由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化，由灌輸知識(shí)體系向培養(yǎng)學(xué)生的理論素養(yǎng)和信仰體系轉(zhuǎn)化。而問(wèn)題教學(xué)法是指教師針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中遇到的困難和困惑，結(jié)合自己的學(xué)科知識(shí)背景和教學(xué)需要，引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的教學(xué)方法。它是有效實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)轉(zhuǎn)化的重要教學(xué)手段。但是當(dāng)前，很少有研究者以一個(gè)具體問(wèn)題為切入點(diǎn)，探討把社會(huì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、馬克思主義前沿學(xué)術(shù)成果和原理課問(wèn)題式教學(xué)法相結(jié)合的具體途徑和方法。而筆者認(rèn)為，以生態(tài)問(wèn)題來(lái)探索原理課問(wèn)題式教學(xué)法的具體應(yīng)用，這是綜合馬克思主義的前沿研究成果和教學(xué)實(shí)踐資源、深化原理課教學(xué)體系改革的有效路徑之一。

二、原理課問(wèn)題式教學(xué)法選取生態(tài)問(wèn)題的理由

（一）這是發(fā)展馬克思主義、推動(dòng)原理課教學(xué)改革的必然要求。20世紀(jì)末以來(lái)，中國(guó)社會(huì)面臨著道德失范、信仰危機(jī)以及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、資源與自然環(huán)境的矛盾等一系列現(xiàn)代性問(wèn)題。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)帶來(lái)了資源的高消耗和環(huán)境的高污染。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“2008年中國(guó)能源消費(fèi)總量28.5億噸標(biāo)準(zhǔn)煤，比上年增長(zhǎng)4%，其中煤炭消費(fèi)量27.4億噸，原油消費(fèi)量3.6億噸?！保?］而資源和環(huán)境危機(jī)的根源既存在于社會(huì)體制方面，也存在于哲學(xué)和倫理思想觀念方面。這就要求作為主流意識(shí)形態(tài)的馬克思主義對(duì)此做出回應(yīng)。正如馬克思所言，“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”［2］馬克思主義在我國(guó)的意識(shí)形態(tài)地位和它獨(dú)特的歷史使命必然要求它關(guān)注現(xiàn)實(shí)的生態(tài)問(wèn)題。而另一方面，馬克思主義是“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”［3］。“解放全人類的價(jià)值追求、唯物主義的歷史觀和實(shí)踐觀是構(gòu)成馬克思主義基本原理的三個(gè)要義”，“連接這三個(gè)要義的軸心就是‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐’”。［4］作為我國(guó)社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，生態(tài)問(wèn)題能夠突顯馬克思主義關(guān)切“現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展”的精神宗旨、理論聯(lián)系實(shí)際的根本原則、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的基本立場(chǎng)以及歷史唯物主義方法論在現(xiàn)時(shí)代所具有的生命力?！皬鸟R克思的唯物史觀所引出的生態(tài)世界觀是當(dāng)今世界中能指引人們消除生態(tài)危機(jī)，建設(shè)生態(tài)文明的重要思想武器。”［5］正因?yàn)槿绱?，生態(tài)問(wèn)題是原理課學(xué)術(shù)研究與教學(xué)實(shí)踐達(dá)成互動(dòng)共進(jìn)的有效結(jié)合點(diǎn)，是充分發(fā)揮原理課問(wèn)題式教學(xué)法的研究功能和合作式學(xué)習(xí)功能的具體切入點(diǎn)。

（二）它是學(xué)生密切關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。原理課問(wèn)題式教學(xué)法要求，教師在針對(duì)教材設(shè)計(jì)具體問(wèn)題時(shí)，應(yīng)基于學(xué)

生的現(xiàn)實(shí)生活、實(shí)際問(wèn)題、學(xué)習(xí)興趣和知識(shí)水平等。我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其文化的發(fā)展塑造了全新的當(dāng)代大學(xué)生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的平等、自主和競(jìng)爭(zhēng)觀念被大學(xué)生所重視和強(qiáng)調(diào)。“新時(shí)期大學(xué)生給人們的總體印象是：努方進(jìn)取、盡職盡責(zé)、有較強(qiáng)的成就欲望和事業(yè)心……以自我的道德準(zhǔn)則和自我興趣為行為處事的出發(fā)點(diǎn)。”［6］當(dāng)代大學(xué)生肯定人格平等、自主和自立。他們對(duì)生命成熟和事業(yè)成功等價(jià)值目標(biāo)有著強(qiáng)烈的渴望，希望通過(guò)自己的獨(dú)立思考和行動(dòng)來(lái)肯定和證明自己的能力、價(jià)值和意義。“輿論從眾”則不被他們所重視?！按髮W(xué)生在思想政治理論課教學(xué)中日益強(qiáng)烈地希望能夠安排可以通過(guò)他們自己思考、判斷做出結(jié)論的教學(xué)環(huán)節(jié)，比如討論、對(duì)話、獨(dú)立研究等等。他們對(duì)簡(jiǎn)單灌輸思想政治結(jié)論式的教學(xué)方式日益不滿，由此所產(chǎn)生的逆反情緒日益增強(qiáng)。”［7］

另一方面，當(dāng)代大學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀并不成熟，這往往表現(xiàn)在他們相互矛盾的思想觀念和行為方式上。學(xué)校的教育和社會(huì)的宣傳使大學(xué)生有了基本的生態(tài)知識(shí)和生態(tài)倫理觀念。全球化的世界發(fā)展趨勢(shì)和網(wǎng)絡(luò)的普及又使得當(dāng)代大學(xué)生日益形成全球意識(shí)和人類意識(shí)。他們對(duì)全球性生態(tài)問(wèn)題有著濃厚的興趣，對(duì)生態(tài)價(jià)值觀有著較大的興趣和向往。根據(jù)目前的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，絕大多數(shù)“90后”大學(xué)生對(duì)自然有著較高的價(jià)值認(rèn)同。他們的自然歸屬需要強(qiáng)烈：“新時(shí)期大學(xué)生在超然性目標(biāo)價(jià)值的三個(gè)因素上總體差異顯著,根據(jù)重要性排序依次為回歸自然取向、貢獻(xiàn)國(guó)家取向、人類福社取向?！保?］當(dāng)代大學(xué)生希望通過(guò)生態(tài)生活方式來(lái)發(fā)展和完善自己的生命，追求幸福生活。

但是與此同時(shí)，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其文化的負(fù)面影響，部分大學(xué)生熱衷于追求高檔消費(fèi)品和娛樂(lè)享受消費(fèi)的消費(fèi)主義生活方式和價(jià)值觀。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生在通訊、上網(wǎng)、享樂(lè)品、人際交往等方面的消費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他們?cè)跁鴪?bào)、學(xué)習(xí)用品上的消費(fèi)?！跋M(fèi)總額與通訊、上網(wǎng)、享樂(lè)品等消費(fèi)支出呈正比關(guān)系，消費(fèi)總額越高，這幾方面的消費(fèi)支出所占比例就越大，而購(gòu)買書報(bào)、學(xué)習(xí)用品等消費(fèi)額沒(méi)有隨消費(fèi)總額的增加而增加?！保?］因?yàn)椴怀墒斓男睦砗腿烁裉卣鳎髮W(xué)生很容易受現(xiàn)代消費(fèi)文化的刺激和唆使，把自身的情感表達(dá)、社會(huì)期望和精神追求還原為消費(fèi)行為，從而產(chǎn)生對(duì)物的“異化的需要”，陷入盲目的攀比和無(wú)節(jié)制的消費(fèi)之中?！按髮W(xué)生的消費(fèi)目標(biāo)主要以情感性為特征，他們重視商品和服務(wù)的質(zhì)量和主觀感受”［10］。這些現(xiàn)象表明，大學(xué)生的道德理想和生活現(xiàn)實(shí)之間、他們的生活方式和自身的超越性價(jià)值目標(biāo)之間存在著距離。

（三）它拓寬?cǎi)R克思主義和學(xué)生思想現(xiàn)狀的結(jié)合面。一方面，生態(tài)問(wèn)題既是反映國(guó)內(nèi)外馬克思主義前沿研究成果的焦點(diǎn)問(wèn)題。另一方面，它又是在相當(dāng)一部分大學(xué)生身上存在的真實(shí)的“不良結(jié)構(gòu)”的問(wèn)題。由于被當(dāng)代大學(xué)生親身感受和體驗(yàn)，它能夠給崇尚和追求獨(dú)立思考和行動(dòng)的當(dāng)代大學(xué)生以切身感和挑戰(zhàn)性。它能夠激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和問(wèn)題意識(shí)，激發(fā)學(xué)生分析和解決生態(tài)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的強(qiáng)烈需求。而原理課師生對(duì)生態(tài)問(wèn)題的理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐確實(shí)能幫助學(xué)生解決自己現(xiàn)實(shí)生活中的具體問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問(wèn)題的理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力，拓寬?cǎi)R克思主義基本原理和當(dāng)代大學(xué)生思想現(xiàn)狀的結(jié)合面。從根本上來(lái)看，它將激發(fā)學(xué)生對(duì)馬克思主義理論和馬克思主義信仰的需求，深化學(xué)生對(duì)馬克思主義世界觀和方法論的認(rèn)識(shí)、理解、實(shí)踐和認(rèn)同，從而使大學(xué)生原本不成熟的世界觀和價(jià)值觀逐步成熟，在馬克思主義的理論基礎(chǔ)上獲得全新的內(nèi)涵和統(tǒng)一。

總的來(lái)說(shuō)，生態(tài)問(wèn)題能夠有力地結(jié)合馬克思主義理論熱點(diǎn)、中國(guó)社會(huì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和當(dāng)前大學(xué)生的切身需要、思想現(xiàn)狀、學(xué)習(xí)生活。它既能夠打開(kāi)原理課教師的研究視域，又能夠調(diào)動(dòng)原理課學(xué)生的研習(xí)（馬克思主義）熱情。它還能夠激發(fā)原理課師生掌握和發(fā)展馬克思主義世界觀和方法論的創(chuàng)造力，強(qiáng)化原理課教學(xué)的時(shí)代感、針對(duì)性和實(shí)效性。正因?yàn)槿绱?，用它?lái)探索原理課問(wèn)題式教學(xué)法的具體應(yīng)用，極具典型性和代表性。

三、生態(tài)問(wèn)題在原理課問(wèn)題式教學(xué)法中的具體運(yùn)用

杜威認(rèn)為，教學(xué)法的要素主要包括以下五個(gè)方面的內(nèi)容：“第一，學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)情境—要有對(duì)活動(dòng)本身感興趣的連續(xù)的活動(dòng)；第二，在這個(gè)情境內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題，作為思維的刺激物；第三，他要占有知識(shí)資料，從事必要的觀察，對(duì)付這個(gè)問(wèn)題；第四，他必須負(fù)責(zé)有條不紊地展開(kāi)他所想出的解決問(wèn)題的方法；第五，他要有機(jī)會(huì)和需要通過(guò)應(yīng)用檢驗(yàn)他的觀念，使這個(gè)觀念意義明確，并且讓他自己是否有效。”［12］根據(jù)杜威的五步教學(xué)法，筆者把原理課問(wèn)題教學(xué)法分解為以下三個(gè)步驟的結(jié)合及往復(fù)循環(huán)：整合并形成問(wèn)題—分析問(wèn)題、建立假設(shè)—解決問(wèn)題。

（一）精心設(shè)計(jì)具體的生態(tài)問(wèn)題。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師往往自己在講臺(tái)上居高臨下地向?qū)W生灌輸大道理，忽略了學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)興趣和實(shí)際需要，因此難以激發(fā)學(xué)生積極參與課堂的主動(dòng)性，更不可能調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索和解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)熱情。因此，教師必須依據(jù)學(xué)生個(gè)人的現(xiàn)實(shí)需要和實(shí)際困惑來(lái)設(shè)計(jì)具體的生態(tài)問(wèn)題，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思考熱情。問(wèn)題設(shè)計(jì)必須綜合考慮形式和內(nèi)容這兩個(gè)方面：在問(wèn)題設(shè)計(jì)的形式上，教師可以創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生態(tài)問(wèn)題情境，以感性內(nèi)容來(lái)打開(kāi)和啟發(fā)學(xué)生的感受力和思考力。比如，一段關(guān)于我國(guó)環(huán)境污染的視頻或一組相關(guān)案例就能夠吸引學(xué)生到這個(gè)情境中，全身心地投入課堂。

在問(wèn)題的內(nèi)容設(shè)計(jì)上，問(wèn)題式教學(xué)中具體的問(wèn)題類型可以分為回答型問(wèn)題、分析型問(wèn)題和探索型問(wèn)題。以生態(tài)問(wèn)題為例，“人與自然的辯證關(guān)系”、“生態(tài)危機(jī)的社會(huì)根源”、“生態(tài)危機(jī)的解決動(dòng)力”分別是這三種不同類型的問(wèn)題的示例。回答型問(wèn)題是原理課問(wèn)題教學(xué)法中應(yīng)用得最多、最為基礎(chǔ)的問(wèn)題。它要求原理課教師對(duì)馬克思主義基本原理的生態(tài)理論及相關(guān)背景知識(shí)的整體聯(lián)系要做到胸

有成竹。這些知識(shí)包括第一章中科學(xué)的實(shí)踐觀、人與自然的關(guān)系等；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值運(yùn)動(dòng)的相關(guān)理論（相關(guān)背景知識(shí)涉及《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《德意志意識(shí)形態(tài)》和《資本論》中的資本主義批判等）；科學(xué)社會(huì)主義部分中涉及“紅”（社會(huì)革命）“綠”（生態(tài)運(yùn)動(dòng)）相結(jié)合的生態(tài)學(xué)馬克思主義等內(nèi)容。教師自身扎實(shí)的理論功底是原理課教材體系與問(wèn)題教學(xué)法實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)。教師需要在原理課的哲學(xué)（主導(dǎo)）、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分的相關(guān)章節(jié)中補(bǔ)充馬克思主義生態(tài)理論（承前啟后、連貫統(tǒng)一）的專題講解，使回答型問(wèn)題在課堂授課的環(huán)節(jié)得到廣泛運(yùn)用。回答型問(wèn)題不僅能夠積極試探學(xué)生既有經(jīng)驗(yàn)背景和知識(shí)基礎(chǔ)、廣泛征取學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)需要，而且能夠不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和熱情、打開(kāi)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和思維空間。它是引導(dǎo)學(xué)生提出適當(dāng)?shù)纳鷳B(tài)問(wèn)題的基本步驟。

其次，遵循“社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生的個(gè)人需要相結(jié)合”的原則，精心設(shè)計(jì)分析型和探索型生態(tài)問(wèn)題。依據(jù)學(xué)術(shù)界的調(diào)查統(tǒng)計(jì)和筆者本人的了解，大學(xué)生的個(gè)人需要大致可以分為以下兩類：一是個(gè)人目標(biāo)需要，如對(duì)個(gè)人能力和事業(yè)成就的需要；二是超越性價(jià)值需要，如個(gè)體生命的發(fā)展與完善、人格修為、心靈歸屬和精神支柱等等。相比于他們對(duì)生命和自然等超越性價(jià)值的需要和認(rèn)同，社會(huì)性目標(biāo)的價(jià)值取向相對(duì)而言不受當(dāng)代大學(xué)生的重視。因此，原理課教師可以把學(xué)生所思考的“如何達(dá)成個(gè)人事業(yè)的成功”引向“如何保障個(gè)人事業(yè)成功所需要的社會(huì)環(huán)境”，進(jìn)一步引向“如何保障個(gè)人事業(yè)成功所需要的‘自我內(nèi)生態(tài)環(huán)境’、社會(huì)制度文化環(huán)境和自然生態(tài)環(huán)境”。原理課教師以此把大學(xué)生所關(guān)注的個(gè)人能力等手段性價(jià)值引向受到學(xué)生忽視的理想社會(huì)制度和生態(tài)正義價(jià)值；把他們對(duì)生命發(fā)展的需要引向?qū)ι鷳B(tài)正義的需要，最終引向馬克思主義對(duì)社會(huì)主義制度的追求和信念這一根本趣旨上。這個(gè)過(guò)程同時(shí)也是引導(dǎo)學(xué)生不斷地追問(wèn)和分析“個(gè)人生態(tài)危機(jī)”和“社會(huì)生態(tài)危機(jī)”的根源及其內(nèi)在關(guān)系的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)涵括學(xué)生以前的個(gè)人問(wèn)題的新問(wèn)題。它能夠使原理課的生態(tài)問(wèn)題意識(shí)獲得統(tǒng)一性、層次性和可拓展性，凝聚原理課課堂的教學(xué)資源和研究資源，促進(jìn)集體智慧的創(chuàng)生。

（二）運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略組織生態(tài)問(wèn)題研討。教師作為指導(dǎo)者，要運(yùn)用多種教學(xué)方法來(lái)組織和管理課堂：包括創(chuàng)設(shè)有利于師生交流和生生交流互動(dòng)的課堂氛圍、有針對(duì)性地啟發(fā)和激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行小組學(xué)習(xí)和小組討論、布置課后的研習(xí)作業(yè)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和調(diào)查研究任務(wù)等。教師必須特別重視被傳統(tǒng)課堂所忽略的師生集體合作和生生合作的教育意義，因?yàn)椤耙粋€(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展……”［11］以小組討論為例，筆者曾經(jīng)嘗試過(guò)隨機(jī)抽樣法、異質(zhì)分組法和雙向自由選擇法等小組分組方法。筆者發(fā)現(xiàn)，前面兩種類型的小組分組效果和討論效果并不理想，成員的討論積極性不太高，課堂氣氛也不夠熱烈。而最后一種類型的小組成員由于在性格、興趣和行為方式等方面已經(jīng)有一定的了解和磨合，并且已經(jīng)形成共同的歸屬感和共同語(yǔ)言,他們?cè)跍贤ê秃献魃匣A(chǔ)好、障礙少?；陔p向自由選擇的小組討論效果最為理想。因此，在小組討論這個(gè)層次，教師要學(xué)會(huì)放權(quán)。小組成員是討論活動(dòng)的參與主體，小組長(zhǎng)是討論的主要組織者，教師只是小組討論的大的原則和方向的把握者。作為一個(gè)隱藏于討論活動(dòng)背后的引導(dǎo)者，他只需跟蹤觀察、收集和分析小組討論的反饋信息，在小組討論出現(xiàn)困難和問(wèn)題時(shí)才積極介入。小組討論的成果是形成有代表性和爭(zhēng)議性的結(jié)論（針對(duì)分析型問(wèn)題）或假設(shè)（針對(duì)探究型問(wèn)題）。

進(jìn)一步地，為了使討論課形成集體性的、導(dǎo)向性的最終討論成果，教師有必要在小組分組討論的基礎(chǔ)上再組織小組之間的課堂性討論活動(dòng)。通常，課堂討論活動(dòng)在三個(gè)（或者以上）立場(chǎng)和結(jié)論有一定爭(zhēng)議空間的小組之間展開(kāi)。教師是課堂討論的直接組織者、參與者、評(píng)論者和總結(jié)者。在理想的課堂討論活動(dòng)過(guò)程中，原理課教師所擁有的生態(tài)知識(shí)背景、問(wèn)題視域、研究方法、理論水平能夠與學(xué)生的生態(tài)知識(shí)背景、問(wèn)題域和思想水平形成相互交流、視域融合，最終達(dá)成初步的課堂共識(shí)。它不但要求教師掌握涉及教科書的生態(tài)理論的歷史背景、文本依據(jù)和思想史淵源，還要求教師能訓(xùn)練運(yùn)用馬克思?xì)v史唯物主義的理論立場(chǎng)和方法論原則。這個(gè)過(guò)程所達(dá)到的最理想的狀態(tài)是在形成初步的課堂共識(shí)的基礎(chǔ)之上，學(xué)生的個(gè)人問(wèn)題域（“學(xué)生個(gè)人的社會(huì)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題”）、學(xué)生個(gè)人的生態(tài)思想觀念和教師的宏觀問(wèn)題域——“我們的時(shí)代現(xiàn)實(shí)及其文化理念”、“資本主義世界體系中的生態(tài)危機(jī)”——發(fā)生進(jìn)一步的碰撞和融合，從而使學(xué)生掌握老師所傳授的分析生態(tài)問(wèn)題的基本立場(chǎng)和方法，使老師重視并發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題域，使之成為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究馬克思主義生態(tài)理論的著眼點(diǎn)。

（三）師生共同解決具體的生態(tài)問(wèn)題。這個(gè)原則可以進(jìn)一步表述為：課堂的理論探索與學(xué)生的課外實(shí)踐活動(dòng)、大學(xué)校園生活能夠?qū)崿F(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。為了這一步驟的順利實(shí)施，教學(xué)必須從以下方面做出努力：1、鼓勵(lì)與引導(dǎo)學(xué)生綜合性地形成有待實(shí)踐解決的問(wèn)題。受傳統(tǒng)教育模式的影響，絕大部分學(xué)生重視課堂學(xué)習(xí)和課程考試，輕視課外實(shí)踐活動(dòng)和動(dòng)手能力的訓(xùn)練。這意味著教師必須采取多種形式，如課外作業(yè)、平時(shí)成績(jī)考核、專業(yè)實(shí)習(xí)等形式，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生把課堂學(xué)習(xí)、課外實(shí)踐和校園生活結(jié)合起來(lái)。教師必須負(fù)責(zé)確定有待解決的實(shí)踐問(wèn)題。一方面，有待解決的問(wèn)題必須綜合回答型生態(tài)問(wèn)題、分析型生態(tài)問(wèn)題和探索型生態(tài)問(wèn)題，使之凝練為一個(gè)具體的目標(biāo)。另一方面，有待檢驗(yàn)和解決的問(wèn)題必須考慮可檢驗(yàn)性和解決問(wèn)題的條件等現(xiàn)實(shí)因素。沒(méi)有檢驗(yàn)的可行性或者實(shí)施難度過(guò)大的實(shí)踐方案很可能會(huì)挫傷學(xué)生的實(shí)踐熱情。因此教師必須為學(xué)生把關(guān)。2、針對(duì)所提出的問(wèn)題和目標(biāo)，師生共同策劃和組織集體性社會(huì)實(shí)踐方案。在集體性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)展開(kāi)的過(guò)程中，教師不僅需要利用自己的理論素養(yǎng)、活動(dòng)能力和社會(huì)資源幫助學(xué)生解決實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的具體困難。更重要的是，教師需要負(fù)責(zé)分析和評(píng)價(jià)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐方案的效果和

意義。他需要引導(dǎo)學(xué)生厘清和辨明整個(gè)實(shí)踐過(guò)程中已經(jīng)解決的問(wèn)題、未完全解決的問(wèn)題、由實(shí)踐活動(dòng)引發(fā)的新問(wèn)題。一方面，它將有助于不斷調(diào)整和優(yōu)化現(xiàn)有實(shí)踐方案；另一方面，它能使集體智慧成為“為原理課的生態(tài)問(wèn)題庫(kù)補(bǔ)充新鮮血液”的主要源頭。集體性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠擴(kuò)大學(xué)生與社會(huì)的接觸面，深化學(xué)生對(duì)生態(tài)問(wèn)題的社會(huì)制度根源的理解，身體力行地體會(huì)和發(fā)展馬克思主義“綠色運(yùn)動(dòng)”的政治意義和倫理意義。3、高度重視學(xué)生的日常生活在養(yǎng)成生態(tài)意識(shí)、生態(tài)責(zé)任和生態(tài)行為能力上，進(jìn)而在確證馬克思主義生態(tài)理論的強(qiáng)大生命力上所起的積極作用。比如，針對(duì)部分大學(xué)生重享樂(lè)的消費(fèi)主義價(jià)值觀念，教師可以以身作則地倡導(dǎo)師生養(yǎng)成綠色消費(fèi)的生活方式和消費(fèi)習(xí)慣。師生之間和學(xué)生之間的日常生活和日常交往將使馬克思主義生態(tài)理論產(chǎn)生一種強(qiáng)大的、持續(xù)性的影響合力，學(xué)生由此能夠更深入地理解馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義。4、教師對(duì)實(shí)踐性環(huán)節(jié)的總結(jié)和評(píng)價(jià)應(yīng)以尊重學(xué)生的探索精神和主體地位、啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生的實(shí)干能力、知識(shí)遷移能力和創(chuàng)造力為準(zhǔn)則。理想的評(píng)價(jià)活動(dòng)能夠使學(xué)生的實(shí)踐熱情得到肯定并獲得持續(xù)，使實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題順利地進(jìn)入學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和課堂的理論學(xué)習(xí)活動(dòng)中，從而使原理課問(wèn)題式教學(xué)法展開(kāi)為“提出問(wèn)題-分析問(wèn)題-解決問(wèn)題-提出問(wèn)題-分析問(wèn)題”的良性循環(huán)。

總的來(lái)說(shuō)，生態(tài)問(wèn)題意識(shí)將引導(dǎo)學(xué)生觀察和思考自身的現(xiàn)實(shí)生活，分析中國(guó)當(dāng)代社會(huì)生態(tài)危機(jī)的根源所在，思考這兩者之間的內(nèi)在關(guān)系，從而切實(shí)地使原理課的課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)展開(kāi)為馬克思主義的現(xiàn)實(shí)關(guān)切、理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐之間的良性互動(dòng)過(guò)程。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，這個(gè)進(jìn)程體現(xiàn)為，學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中生態(tài)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、探索和研究等學(xué)習(xí)活動(dòng)步步深入地尋求馬克思主義的理論依據(jù)和理論解答。在課堂內(nèi)外的實(shí)踐環(huán)節(jié)中，這一互動(dòng)過(guò)程體現(xiàn)為，師生的日常交往切實(shí)培育了學(xué)生的生態(tài)行為習(xí)慣，師生的集體性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)切實(shí)地鍛煉和提高了學(xué)生分析和解決生態(tài)問(wèn)題的理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力?；趲熒煌畹募w性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是原理課問(wèn)題教學(xué)法進(jìn)入良性循環(huán)發(fā)展的歸宿和著眼點(diǎn)。

［1］國(guó)家信息中心經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)部.中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)信息［R］.北京：國(guó)家信息中心，2009（20）．

［2］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］．北京：人民出版社，1995：11．

［3］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995:241.

［4］何貽綸.也談馬克思主義的基本原理和根本原則［J］.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2006（4）.

［5］魯紹臣，郭劍仁.馬克思生態(tài)世界觀的現(xiàn)代意義——“馬克思主義與生態(tài)文明”國(guó)際會(huì)議綜述［C］//俞吾金.當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論.北京：人民出版社，2011：89-93.

［6］辛志勇，金盛華.新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值取向與價(jià)值觀教育［J］.教育研究，2005（10）.

［7］吳倬.論研究型教學(xué)理念與思想政治理論課建設(shè)［J］.南昌航空大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（3）.

［8］辛志勇，金盛華.新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值取向與價(jià)值觀教育［J］.教育研究，2005(10).

［9］黃志堅(jiān).關(guān)于當(dāng)代青年消費(fèi)方式的調(diào)查分析［J］.青年研究，1998（4）.

［10］樊兆華，唐漢衛(wèi).大學(xué)生消費(fèi)文化的特點(diǎn)及教育措施［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2010（4）.

［11］杜威．民主主義與教育［M］．北京：人民教育出版社，1990：174.

［12］馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1960：515.

Application of Question-guiding Teaching Method in “Generality of Basic Principals of Marxism”

Tu Liping

（Ideological and Political Theory Teaching and Research Department，Taizhou University，Linhai 317000，Zhejiang）

The reciprocating cycle of“the three-step”forms the teaching method of question-guiding for teaching of“Generality of Basic Principals of Marxism”.Based on the principle of combination of theory and practice,it should take effective measures on design,discussion and searching solutions of ecological problems to explore the application of ecological problem-based teaching in“Generality of Basic Principals of Marxism”.

Generality of Basic Principals of Marxism；the consciousness of ecological problem；five-step teaching method

A811-4

A

1672-3708（2014）01-0057-04

2013-12-25

涂麗平（1978- ），湖北應(yīng)城人，講師，博士，主要從事信仰教育研究。

*本文是臺(tái)州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題項(xiàng)目“大學(xué)生焦慮視角下高校生態(tài)德育研究”階段性研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：13JHY07）。