王 翔
(咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院,湖北 咸寧 437100)
生命是教育的起點(diǎn),也是人類(lèi)的終極關(guān)懷,生命教育是教育的本質(zhì)要求和神圣使命。作為大學(xué)生馬克思主義理論和思想政治教育主渠道、主陣地的高校思想政治理論課蘊(yùn)涵著豐富的生命教育資源,理應(yīng)滲透生命教育的素材,并成為大學(xué)生生命教育的主要課程載體。高校思想政治理論課滲透生命教育的理論研究與實(shí)踐探索,既是落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求,又將進(jìn)一步拓寬思想政治教育的研究領(lǐng)域,推動(dòng)思想政治理論課教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和教學(xué)方法的改進(jìn)并藉此推動(dòng)思政課有效性的提升。
生命教育概念自1968年由美國(guó)學(xué)者杰·唐納·化特士首次提出之后,被世界各國(guó)教育界廣泛接受,并被普遍認(rèn)同為教育的根本理念。所謂生命教育,是指對(duì)受教育者生命意識(shí)、生命意義和生命價(jià)值等認(rèn)知的引導(dǎo),通過(guò)生命活動(dòng)實(shí)施,在生命過(guò)程中開(kāi)展,為生命更圓滿(mǎn)而進(jìn)行的教育。生命教育以生命規(guī)律為研究對(duì)象,以人文關(guān)懷為主導(dǎo),以社會(huì)實(shí)踐為落腳點(diǎn),以和諧發(fā)展為終極目標(biāo)。
大學(xué)生生命教育,是以人的物質(zhì)生命為前提,以個(gè)體生命存在為基礎(chǔ),通過(guò)有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng),引導(dǎo)大學(xué)生了解生命的奧秘,確認(rèn)生命的價(jià)值,理解生命的意義,培養(yǎng)大學(xué)生正確、健康、積極的生命意識(shí)觀(guān),從而自覺(jué)提高生命質(zhì)量,提升生命境界,優(yōu)化生命價(jià)值的活動(dòng)。
依據(jù)大學(xué)生心理認(rèn)知的基本規(guī)律,可將大學(xué)生生命教育的內(nèi)容分為六部分:生命認(rèn)知教育、生命態(tài)度教育、生命安全教育、生命情感教育、生命審美教育和生命價(jià)值教育。教育活動(dòng)的開(kāi)展,則應(yīng)基于生命成長(zhǎng)的縱向上的四個(gè)層次:認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、欣賞生命、發(fā)展生命;圍繞生命活動(dòng)的橫向上的四個(gè)方面關(guān)系:人與自我的關(guān)系、人與他人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系。
生命教育的本質(zhì)是以人為本,體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)生命、關(guān)愛(ài)生命、引導(dǎo)生命、提升生命的教育過(guò)程中。它首先立足于人本身,讓受教育者從認(rèn)識(shí)人的自然生命規(guī)律入手,從生命的自我體驗(yàn)中了解生命的價(jià)值,從而尊重、珍惜生命,并進(jìn)而認(rèn)識(shí)生命與自我、與他人、與自然、與社會(huì)的關(guān)系,從自重自惜到關(guān)心他人、關(guān)愛(ài)自然、關(guān)注社會(huì),并最終使個(gè)體提高生命質(zhì)量、提升生命價(jià)值。
思想政治理論教育的本質(zhì)同樣是以人為本,它通過(guò)對(duì)人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)和引導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)塑造人、發(fā)展人、完善人的教育目標(biāo)。它同樣立足于人,從現(xiàn)實(shí)和具體的人出發(fā),以生命的內(nèi)在需要和成長(zhǎng)規(guī)律為基礎(chǔ),在人與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系中引導(dǎo)個(gè)體認(rèn)識(shí)人的價(jià)值和人生的價(jià)值。
顯然,無(wú)論以上兩種教育的實(shí)施具體路徑有何不同,但思想政治理論教育與生命教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是生命個(gè)體這一點(diǎn)是高度一致的。
高校思想政治理論課以服務(wù)于政黨與政治的意識(shí)形態(tài)為首要功能,但其蘊(yùn)含豐富的生命教育資源不容忽視。如:“馬克思主義基本原理概論”課中對(duì)于人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系的辯證分析,“有生命的個(gè)體存在”“人的自由而全面發(fā)展”的終極訴求,無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)世界本原和生命真相的求索;“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”和“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課,在歷史演進(jìn)的過(guò)程中,通過(guò)個(gè)體、政黨、民族、國(guó)家、社會(huì)、尊嚴(yán)、正義、興衰、成敗、重生、輝煌……彰顯生命的渺小或宏大,有限或無(wú)限;“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課則直接以大學(xué)生生命成長(zhǎng)為主線(xiàn),引導(dǎo)和呼吁大學(xué)生在對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、尊重、體悟過(guò)程中,欣賞生命的圓滿(mǎn)和殘缺,感恩生活的饋贈(zèng)和磨礪,以健康和積極的心態(tài)創(chuàng)造人生的價(jià)值。
理念是行為的先導(dǎo)。高校思政課教師不僅是馬克思主義理論和黨的路線(xiàn)、方針、政策的宣講者,社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和精神文明的傳播者,同時(shí)也是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。他們能否創(chuàng)新教育觀(guān)念,確立生命教育理念,是高校思想政治理論課中的生命教育能否取得成效的重要前提。我們相信,一個(gè)自身洋溢著生命激情、懷揣生命信仰的教師會(huì)將這種活力自覺(jué)地傳遞給學(xué)生。
要想盡快打造一支高素質(zhì)且有人格魅力的生命教育師資隊(duì)伍,一是要堅(jiān)持以學(xué)生為本,牢固樹(shù)立服務(wù)于學(xué)生生命成長(zhǎng),有利于學(xué)生生命質(zhì)量提升的宗旨意識(shí);二是打破思想政治教育、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科界限,研究大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律和思想政治教育規(guī)律,對(duì)出現(xiàn)的危機(jī)狀況有能力實(shí)施準(zhǔn)確有效的指導(dǎo)、干預(yù)和救助;三是教育實(shí)施要融知、情、意、行為一體,堅(jiān)持生命關(guān)懷的人性化、個(gè)性化和生活化原則;四是將生命教育理念逐步納入思政課教師的培訓(xùn)體系中,并作為一項(xiàng)制度長(zhǎng)期堅(jiān)持。
高校思想政治理論課教材中蘊(yùn)含豐富的生命教育資源。合理挖掘、整理、提煉和利用這些素材,以符合生命教育規(guī)律的合理方式實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換,力求在對(duì)學(xué)生開(kāi)展生命教育的同時(shí)增強(qiáng)思政課程的吸引力。
以“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”為例,教材的歷史變遷由“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),中國(guó)以一種屈辱的方式正式步入現(xiàn)代化的浪潮”,到“先進(jìn)的中國(guó)人,經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦向西方國(guó)家尋找真理”,再到“文化洗禮”“黨的誕生”“新中國(guó)新紀(jì)元”“社會(huì)主義制度”“嚴(yán)重失誤”“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”“實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)”。這一艱辛而偉大的過(guò)程里,教師通過(guò)結(jié)合個(gè)人生命熱情與理想、國(guó)家盛衰的表象與根源、民族發(fā)展前景的分析教育,感悟理解實(shí)行改革開(kāi)放的必然性,選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性,實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)性,引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)注生命個(gè)體的生存狀態(tài)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到個(gè)體命運(yùn)與社會(huì)、國(guó)家和民族命運(yùn)的相生關(guān)系,從而激發(fā)他們更加珍惜生命,更加熱愛(ài)生活和更加期待未來(lái)的美好社會(huì)。
再者,在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中,生命教育教學(xué)的資源優(yōu)勢(shì)更加直觀(guān):2013年修訂版教材緒論部分中,引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)人生新階段生活的把握和適應(yīng);第一、二章中,將個(gè)人理想信念與國(guó)家、民族整體意識(shí)相聯(lián)系以增強(qiáng)大學(xué)生的歷史使命感;第三、四章,以生命個(gè)體科學(xué)高尚的人生觀(guān)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度上升到公民道德規(guī)范和集體主義原則;教材后半部分則側(cè)重于公民社會(huì)的法律觀(guān)教育。
如果用生命教育的思路貫穿課程,即可形成三個(gè)教學(xué)層次:(1)在各種生命關(guān)系中,認(rèn)識(shí)和感悟生命的本質(zhì)、人生的目的和價(jià)值,形成正確的“三觀(guān)”。(2)了解并體驗(yàn)社會(huì)、職業(yè)與家庭等領(lǐng)域中的道德關(guān)系與道德準(zhǔn)則,提升道德修養(yǎng)自覺(jué)性,培養(yǎng)實(shí)踐能力。(3)通過(guò)對(duì)生活中的法律問(wèn)題、法律關(guān)系的學(xué)習(xí),掌握法律規(guī)則,領(lǐng)會(huì)法律精神,樹(shù)立法治理念,做具有法律意識(shí)和法律信仰的現(xiàn)代公民。
在傳統(tǒng)教育理念框架中的思想政治理論課,肩負(fù)傳播黨和國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)之歷史責(zé)任,雖內(nèi)容博大精深、體系嚴(yán)謹(jǐn)清晰,但相對(duì)忽視大學(xué)生的生命個(gè)體需求和主體地位,體現(xiàn)在教育教學(xué)方式方法上,就是對(duì)大學(xué)生作為鮮活生命個(gè)體的重視、理解和尊重相對(duì)缺乏,意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)姆绞椒椒ń┗?、生硬、粗放,這在一定程度上影響了大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情,也難以確保思想政治理論課的有效性。
所謂思想政治理論課教學(xué)過(guò)程,是指教育者按照一定的社會(huì)要求,通過(guò)特定的教育活動(dòng),把特定的思想和品德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的過(guò)程。而真正有效的思想政治教育過(guò)程應(yīng)該是道德價(jià)值的引導(dǎo)和道德自主建構(gòu)的統(tǒng)一。生命教育視野下的思政課堂要想充滿(mǎn)生命活力,在教育方法上,教師應(yīng)本著創(chuàng)設(shè)生活情境、注重生活體驗(yàn)、營(yíng)造教育氛圍、引導(dǎo)學(xué)生參與的原則,更多地將間接的生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)教轉(zhuǎn)換為直接的真實(shí)生命體驗(yàn),從而培養(yǎng)大學(xué)生生命發(fā)展必需的心理適應(yīng)與調(diào)節(jié)能力,獲得生命的成長(zhǎng)。
實(shí)踐早已證明,思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué),無(wú)論是感知性實(shí)踐(觀(guān)看影視資料、討論、辯論等),還是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)(參觀(guān)、訪(fǎng)問(wèn)、社會(huì)調(diào)查、參加青年志愿者活動(dòng)等),都是引導(dǎo)學(xué)生了解國(guó)情、服務(wù)社會(huì)、鍛煉自我、培養(yǎng)責(zé)任心和使命感的重要途徑。在生命教育實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)上,教師可以廣泛收集利用自然、社會(huì)、生活中的生命資源,以豐富大學(xué)生的生命認(rèn)知和生命感悟。同時(shí),要結(jié)合實(shí)際,善于創(chuàng)設(shè)各種有效的實(shí)踐情境:帶領(lǐng)學(xué)生參觀(guān)革命烈士紀(jì)念館、憑吊名人墓園(例如,參觀(guān)南京大屠殺紀(jì)念館和汶川大地震歷史遺跡紀(jì)念館,既是對(duì)于逝者沉重哀悼和紀(jì)念,也是大學(xué)生獲取生命感悟的典型方式);有選擇性地組織學(xué)生接觸監(jiān)獄、戒毒所、養(yǎng)老院、醫(yī)院太平間、預(yù)防艾滋病展覽;開(kāi)展自救互救訓(xùn)練、生存拓展訓(xùn)練與抗擊挫折的心理教育和訓(xùn)練等,讓大學(xué)生在親身經(jīng)歷或近距離接觸中,領(lǐng)略自然之壯美、宇宙之浩瀚、生命之神奇,體驗(yàn)生活的艱辛與不易,感悟生命的喜悅與恐懼、“絢爛”與“靜美”,思索自然生命的短暫脆弱與人性的強(qiáng)大、人生的價(jià)值和意義。
[1]韓小謙.高校思想政治理論課改革的難點(diǎn)與突破——以生命教育為視角[J].教學(xué)與研究,2010(8):81-86.
[2]檀傳寶.學(xué)校道德教育原理[M].北京:教育科學(xué)出版社,2003:87.