陳秀霞
(福建水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院,福建 永安 366000)
我國的武術(shù)博大精深和源遠流長,在我們?nèi)A夏文化中是不可或缺的構(gòu)成部分,是我們中華民族的文化瑰寶。其文化內(nèi)涵基本上涵蓋了我國所有的傳統(tǒng)文化,其深藏著我們?nèi)A夏文化的精華。武術(shù)在經(jīng)歷上千年的發(fā)展過程中融合了社會發(fā)展中方方面面的精髓。因此,武術(shù)文化可以說是以武術(shù)為載體,其中承載了豐富的藝術(shù)性和哲理性。武術(shù)的主要內(nèi)容是技擊,其運動形式是格斗、套路以及功法,對練習(xí)者主張內(nèi)外兼修。武術(shù)在漫長的演變過程中形成了技、術(shù)、藝的文化形式,以武為中心,形成了十分特殊的技能與技藝,發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)融入到了文藝與教育等眾多的社會領(lǐng)域。對練習(xí)者而言,不僅要求相當?shù)纳眢w素質(zhì)與運動能力和技巧,還必須具有相當?shù)奈幕仞B(yǎng)。顯然,武術(shù)練習(xí)可以使練習(xí)強健自身的各種機能,使之更能適應(yīng)當今社會快節(jié)奏的學(xué)習(xí)、生活與工作。武術(shù)在注重練習(xí)者的動作、姿態(tài)與形體的同時,還特別要求練習(xí)者做到形神兼?zhèn)浜蛢?nèi)外合一。在武術(shù)練習(xí)中,還講究動感強烈、態(tài)勢均衡、節(jié)奏恰當以及韻律和諧,所有這些無不給人以美感。
武術(shù)是我們?nèi)A夏文化中十分珍貴的文化產(chǎn)物,是我國民族體育項目中的瑰寶。而高職院校的一個重要任務(wù)就是向?qū)W生傳承優(yōu)秀的民族文化,拓展知識領(lǐng)域,使學(xué)生能夠成為建設(shè)社會的棟梁。所以,在高職院校體育教學(xué)中引入武術(shù)教學(xué)也成為必然,使高職院校的體育教學(xué)更具有多層次和多方位的教育功能。而就現(xiàn)在的學(xué)校體育教學(xué)來看,大多都存在著設(shè)備設(shè)施不夠充足的現(xiàn)象,而武術(shù)項目本身不需要什么較特殊場地,且所需場地也不需要太大。因此,在高職院校中引入武術(shù)教學(xué),既能充實高職院校的體育教學(xué)內(nèi)容,還可以節(jié)約不少的投入,以緩解學(xué)校在設(shè)備設(shè)施方面投入的難度。武術(shù)項目引入高職院校后,不僅可以使大學(xué)生的身體發(fā)育更加正常,使他們體態(tài)更加健美,激發(fā)他們的青春與活力,而且還可以提升他們的道德水平與文化修養(yǎng),進而進一步推動人類文明向前發(fā)展。另外,還可以通過一定的比賽與表演增強高職院校學(xué)生間的交往能力,擴大他們的交友面,進而使他們更加深刻地理解我國的傳統(tǒng)文化。
武術(shù)是我國的國粹之一,對國家所展開的全民健身計劃以及傳承民族傳統(tǒng)項目計劃都具有十分重要的作用。到現(xiàn)在,全國有相當多的高職院校都將武術(shù)列入本校的教學(xué)大綱,還規(guī)定了教學(xué)課時,也制定了較為具體的評價考核標準。但在武術(shù)教學(xué)中也仍然存著部分問題,對高職院校學(xué)生的武術(shù)興趣產(chǎn)生很多負面影響,進而也影響了武術(shù)教學(xué)效果的提高。
1.認識武術(shù)的水平普遍不高。筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),大學(xué)生普遍對武術(shù)的認識水平不高,有近五成的學(xué)生認為所謂武術(shù)就是打拳的套路,還有學(xué)生認為武術(shù)就是純粹的技擊。從中可以看出,大學(xué)生們對擁有幾年歷史的國粹——武術(shù)認識很不到位,了解過于膚淺,當然也看出他們對武術(shù)是很不關(guān)心的。這也可以看出,高職院校的武術(shù)教學(xué)存在問題,使學(xué)生認識武術(shù)的水平太低,進而使他們學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣降低了很多。因此,筆者認為必須強化宣傳武術(shù)的力度,使更多的學(xué)生能夠比較深刻地了解我國的武術(shù),使他們能夠深深地被燦爛的武術(shù)文化和悠久的武術(shù)歷史所感染,進而使武術(shù)在高職院校中得以進一步的發(fā)揮光大。
2.高職院校組織的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容不夠合理。武術(shù)的表現(xiàn)形式是技擊與套路,從武術(shù)的發(fā)展歷史來看,技擊在套路之前,武術(shù)的本質(zhì)是技擊。所謂套路,是人們在練習(xí)過程中為了方便記憶與練習(xí)和以后的傳授而將那些眾多的攻防動作人為地編排為協(xié)調(diào)嚴謹、規(guī)律性強的組合動作,以拿、摔、打、踢為基本動作,經(jīng)過套路的編排使武術(shù)的攻防更具有相當?shù)乃囆g(shù)性,當然在許多實戰(zhàn)中都可以找到相當多的套路動作的原形。對技擊而言,則是在實戰(zhàn)中把套路中的攻防動作進行有效的拆解,再因時因地進行靈活的運用。再從邏輯學(xué)范疇來審視技擊與套路,它們是交叉關(guān)系,技擊與套路都具備武術(shù)的基本特征——動作上的攻防,但他們也有很大的不同之處,技擊注重的是實用,克敵獲勝是最終目的,而套路則注重的是動作本身的藝術(shù)性,要求動作表現(xiàn)出新、美、難、高。
3.高職院校部分體育老師的武術(shù)水平不高??陀^上來說,我國專門的體育院校和機構(gòu)每年培養(yǎng)的武術(shù)專業(yè)人才相當有限,而能在教學(xué)第一線從事教學(xué)工作的又少之又少了。隨著高職院校開始普及武術(shù)教學(xué)后,武術(shù)師資嚴重缺乏就成了高職院校武術(shù)教育中十分嚴重的問題,于是乎很多高職院校就把很多非武術(shù)專業(yè)的體育老師安排從事武術(shù)的教學(xué)工作,顯然其水平與能力就很難把武術(shù)教學(xué)工作做得很出色了。很多學(xué)校就把具有一定武術(shù)技能的教師作為武術(shù)教學(xué)的帶頭人,實行集體備課。盡管有很少數(shù)的武術(shù)專業(yè)老師,但又由于其工作繁重,導(dǎo)致教學(xué)敷衍了事、流于形式。
1.在高職院校中加大宣傳武術(shù)課程的力度,努力提升學(xué)生認識武術(shù)運動的水平。老師在學(xué)生選課之前或在上體育課的過程當中,可利用網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視等方式給學(xué)生宣傳武術(shù)的相關(guān)知識,使學(xué)生們能夠較為深入地了解武術(shù)的發(fā)展歷史以及在我們民族文化中的地位,使其能夠知道練習(xí)武術(shù)對自身的重要作用,進而使學(xué)生認識武術(shù)的水平得到有效提高。老師在宣傳時還必須進行較為全面、較為合理的宣傳,宣傳要具有針對性,使之能夠適合身體素質(zhì)各異的學(xué)生。例如,在對身體素質(zhì)本身就好的學(xué)生就適宜重點宣傳武術(shù)的攻防實用性,而對那些身體素質(zhì)不好的學(xué)生則適宜重點宣傳武術(shù)的強身健體的功能。
2.對高職院校武術(shù)課的教學(xué)內(nèi)容進行優(yōu)化,在教學(xué)中引入組合式教學(xué)。技擊與套路組成了武術(shù)運動的基本內(nèi)容,武術(shù)老師在組織武術(shù)課的教學(xué)內(nèi)容時,要把握住套路與技擊的教學(xué)順序與教學(xué)方式。大多數(shù)武術(shù)學(xué)者都認為套路其實是由技擊經(jīng)過藝術(shù)化后所形成的,因此,在進行武術(shù)教學(xué)時盡可能地把套路與技擊結(jié)合起來,二者在教學(xué)中所占比例要有順序安排,筆者認為,安排技擊的比例可以由大變小,顯然套路所在比例則是由小變大。其目的就是首先培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)興趣,在此基礎(chǔ)上再提升他們理解武術(shù)運動的水平,最后使他們能夠通過武術(shù)而追求健與美。
3.努力提高高職院校武術(shù)老師自身能力與水平。武術(shù)教學(xué)質(zhì)量如何,很大程度上由武術(shù)老師本身的武術(shù)能力與水平所決定。武術(shù)老師只有擁有了高水平的武術(shù)能力,才可能組織出內(nèi)容豐富、形式多樣的教學(xué)活動,才可能使本校的武術(shù)教學(xué)渠道得以拓展。因此,提升武術(shù)老師自身水平與能力是提升高職院校武術(shù)課程教學(xué)質(zhì)量的當務(wù)之急。首先,進一步強化師培工作。學(xué)校要有計劃有步驟地舉辦形式多樣的訓(xùn)練、教學(xué)以及科研提高培訓(xùn)班,制定老師培訓(xùn)工作的考核機制。其次,大力引進專業(yè)的武術(shù)老師,使他們的武術(shù)教學(xué)優(yōu)勢得到充分發(fā)揮,使其成為發(fā)展高職院校武術(shù)教學(xué)的生力軍。
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