帕米爾高原柯爾克孜獵鷹文化探析

拓萬亮 安曉平

(1 塔里木大學(xué)體育工作部，新疆 阿拉爾 843300)(2 塔里木大學(xué)人文學(xué)院，新疆 阿拉爾 843300)

曾有學(xué)者對柯爾克孜獵鷹文化進(jìn)行過細(xì)致的研究，為本研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，然而這些研究普遍忽視了獵鷹文化作為原生態(tài)文化的活形態(tài)的特征，這正是本課題的研究中將著重把握的。本文在田野調(diào)查基礎(chǔ)上，把柯爾克孜獵鷹文化置于活形態(tài)的語境中加以考證，在研究中我們更關(guān)注柯爾克孜獵鷹文化的生態(tài)環(huán)境。本研究揭示其真實(shí)的傳承現(xiàn)狀，并試圖找出可行性傳承途徑，在這一過程中，我們的立足點(diǎn)的并不僅是一般意義上文化遺產(chǎn)的繼承，更重要的是要深入汲取并更新保留柯爾克孜民族民間文化的優(yōu)秀基因。

1 柯爾克孜獵鷹文化背景

柯爾克孜是中華民族大家庭中一個歷史久遠(yuǎn)的民族，早在漢代就出現(xiàn)在歷史典籍中，史稱堅(jiān)昆，原居葉尼塞河上游一帶。清代稱為“布魯特”，意為“高原牧人”，柯爾克孜先民世代聚居在帕米爾高原之上，世代以游牧生活為主，被譽(yù)為“高原上的史詩民族”。 柯爾克孜民間流傳著這樣一句諺語“山是柯爾克孜人的父親，水是柯爾克孜人的母親”， 可以說高原、高山孕育了也柯爾克孜極富內(nèi)涵的民族文化。

柯爾克孜族從事游牧狩獵業(yè)歷史悠久,狩獵業(yè)是柯爾克孜族的民族傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，是先民們賴以生存和發(fā)展的重要手段。在古代主要依靠狩獵為生，除此之外兼以打魚、放牧，西遷至天山后，歷代居在被峽谷、高山、戈壁、沙漠、分割零落的草原之上。而獵鷹這種民族文化就是在這樣的地域特色及社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)應(yīng)運(yùn)而生的。

柯爾克孜人歷代漫長的游牧經(jīng)歷，給獵鷹運(yùn)動奠定了穩(wěn)固堅(jiān)定的基礎(chǔ)，對鷹的崇拜為它創(chuàng)造了豐富的文化內(nèi)涵。鷹隼是一種體格龐大，雄健勇猛動物的，他們翱翔于天際之間，威震蒼穹，威武凌厲。這一形象讓柯爾克孜族先民心生景仰敬畏。在中國許多游牧民族的原始觀念中，以自然崇拜為中心，信仰超自然的力量。鷹被柯爾克孜認(rèn)為不可侵犯的圣物，因此，形成了超越時(shí)空限制的“鷹靈崇拜”?？聽柨俗巫宓南让裾J(rèn)為，人死后靈與肉體分離，靈魂會返回到靈魂樹上，等待轉(zhuǎn)世以獲新生，這些必須有神的使者“鷹”來引導(dǎo)完成。柯爾克孜民間史詩《瑪納斯》中，不少演唱版本都有圣鷹把英雄非凡的靈魂引向人間的情節(jié)。在柯族人民心中，鷹可以為人類避兇趨吉帶來福祉。著名的瑪納斯奇居素普·瑪瑪依曾回憶演唱《瑪納斯》為人治病的經(jīng)歷，他說：“病人的靈魂是被狗妖纏住，所以我就唱了有關(guān)瑪納斯神犬阿克太甘和神鷹阿克雄卡爾的章節(jié)，把她身上的妖魔趕走了?！?/p>

2 柯爾克孜獵鷹活動及其文化功能

2.1 獵鷹這種古老的民族文化至今以口頭傳承的形式在在廣大柯克孜族聚居區(qū)流傳。那里有活躍獵鷹師的身影，。這我們研究的研究提供了絕好的契機(jī)?？聽柨俗潍C鷹活動包括捕鷹、馴鷹、放鷹三個方面的內(nèi)容

2.1.1 捕鷹

柯爾克孜人民將飛禽分為直喙和曲喙兩大類。直喙的飛禽性情溫順、多吃谷物，經(jīng)常見到有天鵝、鴻雁、鷓鴣等。曲喙飛禽性情兇猛，多以肉食為主。它們有著強(qiáng)有力的鉤子一樣的嘴，生有一付尖銳鋒利的利爪，體型碩大，大型的獵鷹的身長達(dá)到一米以上，展開雙翼約兩米以上的寬度，視力極佳，并且飛行速度飛快，能以大約每小時(shí)200公里的速度俯沖向獵物?？聽柨俗稳藦氖芦C鷹已有千余年歷史，他們熟悉鷹性，獵鷹則馴自鷹、鷂、隼、雕四類猛禽中的優(yōu)種?？聽柨俗稳笋Z鷹中所需的鷹，通?？績煞N方式。一是網(wǎng)捕。在鷹經(jīng)常飛越的山林中的谷口，布上用馬尾毛結(jié)成的網(wǎng)，在網(wǎng)中放上鮮肉作為誘餌，當(dāng)鷹隼撲網(wǎng)捕食時(shí)，獵人收網(wǎng)，鷹便會被捕獲，馴鷹者這種鷹稱為“野鷹”。二是巢捕。鷹隼會將巢筑于人跡罕至的懸崖峭壁的石縫之中，被稱之為“高巢”。由于柯爾克孜族居住的地方多為山多樹少的砂漬草原地帶，獵手們?nèi)〉谩案叱病崩锏碾r鷹，難度極大需要花費(fèi)很大精力，他們先將繩索系在自己腰部，從山頂慢慢下移，到了鷹巢便，成鷹外出，取出雛鷹，然后爬下懸崖，整個過程艱苦異常，同時(shí)伴有極大風(fēng)險(xiǎn)，這樣獲得的的幼鷹稱為“巢鷹”。通常，經(jīng)驗(yàn)豐富的馴鷹者都采用巢捕獲取獵鷹，因?yàn)槌膊斗椒ǐ@取多為羽翼未豐的幼鷹，更易馴養(yǎng)，多能馴出上好的獵鷹。但然人心痛的是由于操作難度較大巢捕方式的傳承已幾近瀕危。

2.2.2 馴鷹

捕到之后，就要進(jìn)入馴養(yǎng)鷹隼馴鷹階段。首先從熬鷹開始。這是一個消磨鷹隼意志的過程。先將鷹的一只腿，用細(xì)長柔軟的皮條拴住，將其置于叫木制的鷹架上，然后將皮條的系在鷹架中央位置。鷹架兩頭各系一條細(xì)韌的繩子，系在氈房的木柵欄上。馴鷹人之后就晝夜不懈地時(shí)時(shí)晃動繩子，使立于鷹架的鷹無法打盹睡覺，鷹隼往往由于過分疲勞會從鷹架上掉，這時(shí)馴鷹人會用涼水噴灑其頭部時(shí)它清醒，之后再將其置于鷹架上重復(fù)上述過程多次。在熬鷹時(shí)不能夠喂它肉類食品，只能喂些鹽水以保證鷹不會虛脫。鷹齡大小不同，熬鷹時(shí)間的長短也不同，剛換毛一兩次約二歲以上的小鷹，時(shí)間20天左右即可結(jié)束敖鷹；換毛三次以上的成年鷹，大約要馴30天左右或更長的時(shí)間。熬鷹的目的是消磨鷹隼野性，同時(shí)在疲勞和饑餓的雙重磨難下，耗去其體內(nèi)過多脂肪，使其形體更加輕盈矯健，為接下來的馴養(yǎng)及捕獵做好準(zhǔn)備。熬鷹后是進(jìn)入馴捕階段，馴捕先從“遛鷹”開始。在阿合奇縣的高原上，常會看到這樣一幅畫面，一位健壯的柯族男子右臂上架著鷹，騎馬或步行往或返于帳篷之間， 或人流穿梭的路邊。遛鷹可拉近鷹與人間的感情，使鷹信任主人，并與之和諧相處；同時(shí)能使馴服的鷹隼能夠適應(yīng)喧囂的環(huán)境以及人畜的干擾。

馴鷹會設(shè)置獵鷹模擬訓(xùn)練，馴鷹者助手或徒弟手中拿著細(xì)繩，一端系條狐貍尾巴或帶毛的鳥腿快速向前奔跑，有時(shí)也在皮毛中塞滿草做成旱獺模型，馴鷹師架著鷹緊隨其后，并有節(jié)奏的喊著“咔! 咔!、別克!別克”用以吸引獵鷹的注意，當(dāng)它的天然的野性被激起后，放開獵鷹。待鷹捕到之前提到的“獵物”后，馴鷹者立刻用事先備好的“白食”將其喂飽，所謂“白食”就是用溫水浸泡后去除淤血，再切成小塊的新鮮馬肉或者牛肉。這樣的訓(xùn)練每天至少持續(xù)三次，隨著訓(xùn)練時(shí)間的持續(xù)，訓(xùn)練距離也會越拉越大，鷹也會因此越飛越高。

如此持續(xù)大概十五天的時(shí)間，獵鷹就便具備了初級捕獵并能夠安全返回的能力。

2.3.3 放鷹

最后進(jìn)行的就是放鷹過程了，柯爾克孜人們放鷹大多選擇在秋末冬初的時(shí)節(jié)。 初雪放晴過后，便是放鷹的最好時(shí)機(jī)。

獵鷹出獵前需要進(jìn)食，但喂食需把握尺度，不能喂飽，但也不能太少，假如獵鷹過飽，放飛后，會失去捕獵欲望，不關(guān)注獵物，甚至有的鷹會飛向巖石上休息，不肯飛回；假如獵鷹太過饑餓，則抓捕獵物時(shí)，由于體力不支，飛不高也看不清獵物，假如遇到大型獵物，它會因?yàn)榱獠蛔?，難以成功抓捕甚至受到傷害。

出獵前，馴鷹師會給獵鷹帶上眼罩，這樣遇到獵物時(shí)，獵鷹會更加產(chǎn)生更加敏銳的洞察力，一只上好的獵鷹即使被關(guān)起，也能感覺到上空飛臨的獵物。待鷹的野性被完全激起后，再摘去其眼罩，這時(shí)便會發(fā)現(xiàn)獵鷹目露伶俐兇光，它此刻會不斷轉(zhuǎn)動身體，扇動雙翼。瞬間，然后直沖云霄，隨著獵物高飛低翔，這是在給獵物的心理造成驚恐，具有極大的威懾力。

經(jīng)驗(yàn)的馴鷹師對我們講，獵鷹中有一種長有白色羽毛的雌鷹被稱作做“突一溫”，是上好的鷹種，身形矯健勇猛。假如它在上空盤旋，看見它的大雁、紅鴨等甚至嚇得鼓不動翅膀，而紛紛墜落地下。地上的狐貍等看到它也會倒地，四腳朝天坐以待斃。最后獵鷹俯沖直下，抓住獵物，飛到主人身旁。這時(shí)主人會給它“白食”作為獎勵，之后再繼續(xù)新一輪的捕獵。

獵鷹中有一種被稱作做“突一溫”白色羽毛的雌鷹，是上佳的鷹種，形體矯健，威武勇猛。假如它在上空盤旋飛行，看見它的大雁、紅鴨等甚至嚇得無法飛行，而紛紛墜地。地上的狐貍等看到它也會倒地，四腳朝天坐以待斃。最后獵鷹俯沖直下，抓住獵物。以前，獵鷹假如遇到狼、麇鹿、盤羊這類形體較大的野獸時(shí)時(shí)，將會展開激烈的搏斗。有一個先決條件是，獵人選好時(shí)機(jī)及地形，再將鷹放出捕獵，捕捉到獵物后，獵鷹會先叼起它，之后飛上十余米的高空把它摔死。假如在較平的地勢上放鷹，由于獵物太重，鷹有沒有一個起飛的助力點(diǎn)，很難將其叼起，更別提飛越十幾米的高度，如果出現(xiàn)這種情況，獵鷹可能會受到意外傷害。所以，獵人必須能夠?qū)彆r(shí)度勢，在地勢落差大的地方放飛獵鷹。

隨著生產(chǎn)力的提高和生產(chǎn)方式的改善，如今的柯爾克孜人民已不在過純游牧生活方式，過上了農(nóng)牧結(jié)合以牧為主，相對定居、富裕穩(wěn)定的生活很多狩獵的民間習(xí)俗在柯爾克孜人民的生活中所占的比例已逐漸減少。然而，像獵鷹這樣具有悠久文化底蘊(yùn)，早已深深根植于民族血脈之中的民族體育項(xiàng)目，依然具有無法替代的堅(jiān)定地位?，F(xiàn)在的柯爾克孜人民依然從事養(yǎng)鷹、馴鷹的活動，獵鷹依然是柯爾克孜人普及程度高、最具趣味性的一種強(qiáng)身健體的活動，成為柯爾克孜人民生活中不可缺少的的民間體育項(xiàng)目?？聽柨俗巫瀚C鷹，這項(xiàng)古老的民俗活動正以全新的姿態(tài)步入現(xiàn)代文明殿堂。

2.2 柯爾克孜獵鷹文化功能

從歷史與文化的角度而言，柯爾克孜族人大多聚居于部落，部落是與生活關(guān)系最密切的社會單位，每一個部落都有其民族的歷史與文化，柯爾克孜族歷史文化是環(huán)繞在民族信仰與身體活動之中的。一個部落身體活動的演變可以形成一部活生生歷史記錄與文化的演繹，如果能夠把民族身體文化塑造起來，即可作為建構(gòu)本民族的歷史文化的基礎(chǔ)。民族的文化內(nèi)涵與核心價(jià)值，更可以喚醒居民對其傳統(tǒng)文化的重視。

獵鷹項(xiàng)目不僅達(dá)到較強(qiáng)的健身效果，而且有極高的藝術(shù)價(jià)值及教育功能以及豐富的娛樂功能，對振興柯爾克孜民族精神和充實(shí)他們的生活都具有積極的作用。同時(shí)也可成為柯爾克孜族群休閑游憩與發(fā)展觀光產(chǎn)業(yè)的重要基礎(chǔ)，更具有團(tuán)結(jié)、合作與分享的教育意義，它所蘊(yùn)含地不僅是研究歷史文化的瑰寶，同時(shí)也是鄉(xiāng)土、人文與體育教學(xué)中重要的教材。

3 柯爾克孜獵鷹文化傳承現(xiàn)狀與困境

3.1 獵鷹文化傳承現(xiàn)狀

克孜勒蘇柯爾克孜自治州阿合奇縣蘇木塔石鄉(xiāng)等地那里還活態(tài)傳承獵鷹這種傳統(tǒng)體育文化。在蘇木塔石鄉(xiāng)聚居著432戶柯爾克孜人家，每家養(yǎng)鷹、馴鷹，被譽(yù)為的獵鷹之鄉(xiāng)。每年初冬時(shí)節(jié)，這里會舉行長達(dá)數(shù)天的獵鷹賽，每到這樣的場合，賽場之上匯聚著百余只獵鷹，場面頗為壯觀盛大。當(dāng)前我國民族傳統(tǒng)體育的推展是由政府透過政策推動、經(jīng)費(fèi)投入及民間團(tuán)體的配合，再加上本土化、族群多元及保護(hù)少數(shù)民族文化的推波助瀾，在這樣的背景之下，作為柯爾克孜民族傳統(tǒng)體育的獵鷹項(xiàng)目推廣已有一定成效。然而，就整體推動中仍有許多值得進(jìn)一步探討的話題，可作為未來政策推展與實(shí)施的參考。

3.2 獵鷹文化傳承困境

3.2.1 人口外移是獵鷹文化傳承的首要問題

隨著我國社會的轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)的起飛，柯爾克孜族青壯年外出發(fā)展、甚至就連小孩已移往大城市區(qū)上學(xué)發(fā)展，逐漸失去了自己傳統(tǒng)生活方式，造成文化與風(fēng)俗習(xí)慣的流失；民族文化也面臨斷層的危機(jī)，如何保存、延續(xù)各民族的運(yùn)動文化及體育活動，乃當(dāng)前不容忽視之問題。

3.2.2 鷹源及飼養(yǎng)費(fèi)用不足的問題

所有的獵鷹都屬于國家二級保護(hù)動物。私人嚴(yán)禁捕捉、賣買、及飼養(yǎng)。筆者在田野調(diào)查中考察到，隨著自然環(huán)境的逐漸惡劣，鷹的數(shù)量急劇減少。一位獵鷹師告訴筆者好多地方已多年不見一只鷹在天空翱翔，再加上一只獵鷹一天就要吃掉約一公斤羊肉，每公斤羊肉均價(jià)70元錢，一個月就得2 100元，一年花費(fèi)在25 200元以上，這樣大的開銷都趕上普通家庭一家人的費(fèi)用了，好多牧民家的條件都滿足不了獵鷹的胃口，這也是獵鷹文化由勝到衰的一大緣由。

4 柯爾克孜獵鷹文化推廣策略

由上獵鷹活動推廣的問題剖析，針對推廣的困難之處，本文匯整相關(guān)推廣策略，期助于獵鷹活動后續(xù)推廣與政策擬定的參考，建立其發(fā)展契機(jī)。

4.1 健全柯爾克孜獵鷹活動發(fā)展機(jī)制

成立柯爾克孜民族傳統(tǒng)體育推廣小組，政府相關(guān)部門應(yīng)研擬以全民體育為主軸，由全民體育、小區(qū)體育到柯爾克孜傳統(tǒng)體育之結(jié)合，成立柯爾克孜民傳統(tǒng)體育文化推動小組，針對優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育提出議題，研議相關(guān)政策與措施，將逐漸受環(huán)境與社會變遷之影響的傳統(tǒng)的柯爾克孜體育文化向外界大量推廣。贏得社會的廣泛認(rèn)可，是獵鷹民俗體育發(fā)展的關(guān)鍵所在。

4.2 建立獵鷹傳承人培養(yǎng)機(jī)制

傳承是民族文化發(fā)展所面臨的一個重要問題，傳承人的培養(yǎng)是首要問題之一。有了傳承人才有可能有系統(tǒng)、有計(jì)劃地進(jìn)行長期的推動。透過教育的程序來傳承文化是最快速、直接的方法，相對于獵鷹文化的傳承，地方民族文化研究中心和體育局等政府部門配合運(yùn)動學(xué)校對傳承人的培養(yǎng)，才能保存其文化的原貌與精髓。從教育著手，透過柯爾克孜族民族傳統(tǒng)體育文化研討會的舉辦，有助于教育民眾正確認(rèn)識到其民族傳統(tǒng)文化的重要性，并了解其意涵與價(jià)值。

4.3 定期舉辦地區(qū)性民族文化節(jié)、民族傳統(tǒng)運(yùn)動會及建立非物質(zhì)文化網(wǎng)站進(jìn)行宣傳

除大型少數(shù)民族族運(yùn)動會外，經(jīng)由地方性運(yùn)動會及文化節(jié)的舉辦也可凝聚族群的向心力，而舉辦的時(shí)間、地點(diǎn)與性質(zhì)則與維護(hù)傳統(tǒng)文化命脈息息相關(guān)。目的不止是各族群間體育與文化的交流，也能呈現(xiàn)各族不同生活方式與地方特色，相互結(jié)合下可創(chuàng)發(fā)、激蕩出傳統(tǒng)文化延續(xù)與推廣的新思維，結(jié)合地方的人力與資源，發(fā)展生活化、休閑化、樂趣化的體育觀光產(chǎn)業(yè)，并由柯爾克孜族居民經(jīng)營，促使傳統(tǒng)體育活動的舉辦與推廣。

信息的傳遞與流通，有助于體育活動的推展及教學(xué)的實(shí)施，而非物質(zhì)文化網(wǎng)站的建立，除能有效發(fā)布及獲取信息于彈指之間外，也提供一個多元的溝通平臺，供各方討論與應(yīng)用，對于真實(shí)呈現(xiàn)民族文化價(jià)值與文化觀，有正面的幫助，對于獵鷹活動的推展也能達(dá)到事半功倍之效果。

4.4 建立良好的宣傳與監(jiān)督政策

透過民族傳統(tǒng)體育推廣小組結(jié)合各地方政府，定期下鄉(xiāng)訪視與疏通，落實(shí)政策的宣傳與獵鷹伙食補(bǔ)助費(fèi)用的執(zhí)行情況，將使獵鷹項(xiàng)目的發(fā)展更為扎實(shí)。另外，通過不時(shí)的溝通與輔導(dǎo)，將有助于即早發(fā)現(xiàn)問題，即早解決問題。

結(jié)語

文化是先人遺留下來的資產(chǎn)，為全人類所共有，應(yīng)予以妥善保護(hù)其傳承人，柯爾克孜獵鷹活動涵括了民族文化、慶典、豐收、團(tuán)結(jié)與和諧的豐富內(nèi)涵；同時(shí)衍生出了現(xiàn)代休閑、游憩、觀光、教育、生態(tài)與競技的全新面貌。有了這一層深切的體悟，才能將柯爾克孜族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化綿延不絕的傳承下去。

柯爾克孜獵鷹項(xiàng)目反映獵鷹群眾的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)以及情感內(nèi)涵，反映出鮮明民族特征，對其進(jìn)行挖掘研究，不僅有利于豐富獵鷹體育文化內(nèi)涵，而且會對其民族傳統(tǒng)體育的推廣及產(chǎn)業(yè)化、市場化發(fā)展的產(chǎn)生巨大現(xiàn)實(shí)價(jià)值?？聽柨俗潍C鷹的發(fā)展經(jīng)歷了長期的長期積累、選擇、沖突、交融，它的社會價(jià)值在群眾實(shí)現(xiàn)的身心完善，個體人格和社會人格的和諧統(tǒng)一中得以實(shí)現(xiàn)，這種總體取向決定了獵鷹民族體育文化發(fā)展上擁有共同性和可持續(xù)性。

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