淺析《荒原》中的“絕望”意象

徐 幔

（天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 英語(yǔ)學(xué)院，天津 300204）

《荒原》是一篇充滿意象與反諷的詩(shī)歌，其中展示的戰(zhàn)后西方社會(huì)的精神荒蕪景象是西方文學(xué)中的經(jīng)典場(chǎng)景。全詩(shī)充滿了一種絕望情緒與荒涼之感，分為五個(gè)章節(jié)，每一章的題目之中暗含了主導(dǎo)此章的一個(gè)元素?！八勒叩脑岫Y”、“火的說(shuō)教”、“水里的死亡”，這三章分別以“土”，“火”，“水”作為主導(dǎo)意象。在古代社會(huì)中，人們普遍認(rèn)為世界四元素為：水、 火、土、氣?！皻狻奔礊榭諝?，然而在艾略特創(chuàng)造的荒原中，“氣”是唯一的缺失，預(yù)示著西方現(xiàn)代社會(huì)的困境就如人類(lèi)生存中缺少了空氣，時(shí)時(shí)讓人感到窒息。這種窒息感同時(shí)貫穿了《荒原》全篇?！耙痪制鍛颉迸c“雷的說(shuō)話”，則是蘊(yùn)含了兩種相對(duì)又互相融合的主題：世俗與神圣。艾略特將這幾個(gè)主題聯(lián)接起來(lái)，向讀者展示了荒原的全貌：它的神、它的世俗場(chǎng)景、它的自然環(huán)境。

在“土”這個(gè)意象中，艾略特選用了許多表現(xiàn)貧瘠與荒涼的詞語(yǔ)，如“死了的土地”、“呆鈍的根”、“亂石“、“枯樹(shù)”等。這些土地是“死了的”，暗示西方輝煌文明的逝去與荒涼的現(xiàn)狀。艾略特運(yùn)用這一意象表達(dá)了對(duì)于“這片土壤”還能否孕育新生的疑慮。

第一章“死者的葬禮”中由“土”元素引申出了一系列對(duì)立的主題，如生-死，雨水/雪-陽(yáng)光，記憶-忘卻等。但諷刺的是，這些對(duì)立卻是錯(cuò)位的與荒謬的，春天是殘酷的，呆鈍的，而冬天卻是溫暖的，富有生命力的。這樣的一個(gè)錯(cuò)位反諷正是表達(dá)了荒原的荒誕性，體現(xiàn)了人們精神世界的混亂無(wú)序。對(duì)于這種混亂，詩(shī)中有一段較為直接的描寫(xiě)，即對(duì)“不真實(shí)的城”的描述?！安徽鎸?shí)的城”，寓意著這是一座代表人們精神世界的城，然而城中的人們都過(guò)著機(jī)械麻木，毫無(wú)生氣的生活。

在第二部分“一局棋戲”中，這個(gè)對(duì)立的主題轉(zhuǎn)換到了身體-精神。有關(guān)感官的意象構(gòu)成了這部分畫(huà)面的主要內(nèi)容。對(duì)坐在椅子中的女人的描寫(xiě)，運(yùn)用了大量引起感官愉悅的詞匯，給讀者展示了一個(gè)五光十色的物質(zhì)世界。但是這樣一個(gè)看似美妙的場(chǎng)景，卻顯得極為浮躁空洞，華而不實(shí)，也是艾略特對(duì)戰(zhàn)后一代不顧一切狂歡的映射。第二章中有一處提到了“死人在這里丟了骨頭”。常識(shí)中人死去之后會(huì)腐爛，喪失的應(yīng)該是血肉，留下的是骨頭。然而這里丟了骨頭的死人卻很具有反諷意味。骨頭象征精神，丟了骨頭的死人意味著人們精神世界的喪失

第三章是意味深長(zhǎng)的一章，其中的“火”元素有一種“暗火”的意蘊(yùn)。“火”的場(chǎng)景一直到章末才突兀的出現(xiàn)，創(chuàng)造了一種平靜下流動(dòng)的暗涌最終爆發(fā)的張力，很有畫(huà)面感。

第三章中的各個(gè)場(chǎng)景都顯得較為陰郁，如泰晤士河邊的離別，重復(fù)吟唱了兩次的“仙女都走了”，暗示艾略特對(duì)西方文化中逝去的“繆斯”有種“無(wú)可奈何花落去”的感嘆。同時(shí)關(guān)于提瑞西士的描寫(xiě)與詩(shī)篇引語(yǔ)中的西比爾十分相像，兩人都是失去了青春與美麗，卻無(wú)法死去，只能日復(fù)一日活在衰老的身體之中。提瑞西士和西比爾的意象，在詩(shī)中有一種深切的絕望感，象征著西方精神文明喪失活力，痛苦掙扎的尷尬局面。

第四章艾略特建立了一個(gè)關(guān)于水的意象，而水是流動(dòng)的，起伏的，所以這一短小的章節(jié)充滿了關(guān)于“起伏”的象征?！耙黄鹨环?，“蒼老”與“青春”，“利潤(rùn)”與“損失”，“海鷗”與“深淵”，這些都與月亮的陰晴圓缺一樣，有起有伏，有失有得，艾略特在這里警示人們?nèi)f物盛極必衰，西方現(xiàn)代文明也不例外。

第五章既昭示了一種緊迫感，又帶來(lái)了一絲等待中的希望。開(kāi)端處提到“這里沒(méi)有水只有巖石”，水是萬(wàn)物之源，現(xiàn)代西方社會(huì)正是急迫的缺乏能夠滋養(yǎng)新生機(jī)的水源?！叭嗽谶@里不能站，不能躺，不能坐?！边@幅荒謬卻生動(dòng)的畫(huà)面，把人們無(wú)處安放精神世界的尷尬表現(xiàn)的淋漓盡致。詩(shī)中“總是在你身邊走的第三者”，“裹著棕色斗篷蒙著頭巾”，暗示這個(gè)“第三者”很可能是耶穌。艾略特在第五章中運(yùn)用了“神”的意象，如前文的耶穌，后面向人們講話的“雷”。“雷”的話語(yǔ)中提到了“鑰匙”與“門(mén)”與第二章中的等待有人來(lái)敲門(mén)呼應(yīng)，體現(xiàn)人們對(duì)“救世主”降臨荒原的渴望。同時(shí)“雷”給荒原帶來(lái)了雨，雨水定能滋潤(rùn)這片精神的荒原。

盡管《荒原》全詩(shī)主基調(diào)十分絕望，但艾略特在最后的一章中也表達(dá)了一種對(duì)新生機(jī)迫切的希望，發(fā)出“倫敦橋崩塌了，崩塌了”這樣的急切呼喊。同所有在混亂無(wú)序的戰(zhàn)后生活中苦思的知識(shí)分子一樣，艾略特也在絕望之中等待著“雨水”降臨，等待著“荒原”的再次生機(jī)勃發(fā)。

[1] 托馬斯·艾略特.荒原[M].北京:人民日?qǐng)?bào)出版社,2000.

[2]李俊清.艾略特與荒原[M].北京:人民文學(xué)出版社,2007.

[3]陳慶勛.艾略特詩(shī)歌隱喻研究[M].上海:上海人民出版社,2008.