黨的思想路線撥亂反正若干問題研究

黃一兵

粉碎“四人幫”后，黨的思想路線撥亂反正面臨著兩大任務(wù):一是澄清對馬克思主義基本理論、基本觀點的歪曲和誤解，恢復(fù)馬克思主義的本來面目;二是破除“兩個凡是”，以科學(xué)的態(tài)度運(yùn)用馬克思主義。粉碎“四人幫”后開始的批判極左思潮，盡管還存在很大局限性，但通過對馬克思主義一系列基本問題的辨析，在很大程度上破除了對極左思潮解讀和定義的“馬克思主義”的迷信和盲從，在形成黨內(nèi)要求“發(fā)揚(yáng)黨的實事求是優(yōu)良傳統(tǒng)”的強(qiáng)烈呼吁中發(fā)揮了作用。隨后掀起的真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論，是批判極左思潮發(fā)展趨勢的邏輯延伸和理論展開，取得了具有劃時代意義的實踐成果。就黨的思想路線撥亂反正的發(fā)展進(jìn)程看，批判極左思潮和真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論是相互關(guān)聯(lián)又遞進(jìn)發(fā)展的兩個階段。在這兩個發(fā)展階段中，批判極左思潮是條件，破除“兩個凡是”是關(guān)鍵。本文著重對黨的思想路線撥亂反正的幾個問題作一些深入探討。

一、“兩個凡是”的提出和由來

“兩個凡是”的思想和提法并不是1977年首次出現(xiàn)的，早在1966年就已經(jīng)有了相似的提法，而在11年后再次出現(xiàn)，其內(nèi)容和實質(zhì)并沒有大的變化，所需要達(dá)到的目的也沒有大的變化。但是，這個提法在1977年提出不久便遭到抵制，成為恢復(fù)黨的實事求是思想路線的重要契機(jī)，是因為這個時候的中國社會正在走向歷史性的轉(zhuǎn)折，一系列推動黨和國家事業(yè)發(fā)展的積極因素出現(xiàn)了。尤其重要的是，黨內(nèi)要求恢復(fù)正確思想路線的力量開始匯聚并在實踐中得到了極大釋放。

1977年2月7日， 《人民日報》 《解放軍報》《紅旗》雜志發(fā)表題為《學(xué)好文件抓住綱》的社論。社論的主題是闡述“抓綱治國”問題，但是發(fā)表后不久，其中的一個提法卻掀起了軒然大波。社論在結(jié)尾部分寫道:“讓我們高舉毛主席的偉大旗幟，更加自覺地貫徹執(zhí)行毛主席的革命路線，凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。”這就是“兩個凡是”的完整表述。

“兩個凡是”寫入2月7日社論是有一個過程的。1977年1月，中央原計劃召開一次中央黨政軍機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)人會議，在為這次會議準(zhǔn)備的領(lǐng)導(dǎo)講話稿中，專門強(qiáng)調(diào)了高舉毛澤東旗幟和穩(wěn)定局勢等問題。之所以強(qiáng)調(diào)這些問題，是與1976年12月中央決定有步驟解決鄧小平出來工作有聯(lián)系。在這次計劃召開的會議上，中央擬就鄧小平出來工作的問題向大家“交一個底”。但是這種情況讓講話稿起草者遇到了一個“麻煩”:一方面要穩(wěn)定局勢，就要高舉毛澤東的旗幟，不能講“批鄧、反擊右傾翻案風(fēng)”是錯誤的;另一方面又要講清楚鄧小平出來工作是必要的、應(yīng)該的。文件起草者因此感到十分為難，怎么說也說不圓滿。最終決定講話稿以突出高舉毛澤東旗幟，穩(wěn)定局勢為主。①李鑫在理論工作務(wù)虛會小組討論中的發(fā)言 (1979年2月2日)。同時，為了把人民群眾的注意力引導(dǎo)到深入揭批“四人幫”上來，決定另外起草一篇“兩報一刊”社論，這就是《學(xué)好文件抓住綱》。據(jù)當(dāng)事人回憶，開始動筆起草社論是在1977年1月初，但很快就擱置下來，把主要精力集中到撰寫中央領(lǐng)導(dǎo)人在中央黨政軍機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)人會議的講話稿上。1月20日，講話稿初稿形成，這個時候講話稿中并沒有“兩個凡是”的提法。“兩個凡是”出現(xiàn)在稿子里是在1月21日形成的第二稿中。但不久，中央決定黨政軍機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)人會議不開了，改開中央工作會議，會議召開時間推遲，同時決定此前擱置的社論稿可以先發(fā)表。于是，撰寫和修改社論工作又提上日程。到1月25日，社論按照講話稿的內(nèi)容做了一輪修改，還沒有“兩個凡是”的內(nèi)容。2月3日，按照中央分管領(lǐng)導(dǎo)的指示，要把原講話稿中關(guān)于高舉毛澤東旗幟的內(nèi)容加到社論中去。就在這一輪修改中，“兩個凡是”內(nèi)容加到了社論稿中。2月3日這一輪社論稿形成后，有人曾提出，社論先發(fā)表恐怕不合適，還是黨內(nèi)講了話以后再發(fā)為好。對于這個建議，當(dāng)時負(fù)責(zé)起草社論的人表示，先改出來再說。但是隨后發(fā)生的情況出乎許多人的意料。②龔育之在理論工作務(wù)虛會小組討論中的發(fā)言 (1979年1月24日)。2月4日，社論稿送審后，很快就審查通過。2月6日，起草組就得到通知，社論稿將在當(dāng)晚向全國廣播，第二天見報。

“兩個凡是”寫入2月7日社論的過程表明，這個提法并不是隨意提出的，也不是隨意加到社論里去的，而是經(jīng)過反復(fù)斟酌的，最根本的出發(fā)點就是為了穩(wěn)定大局，高舉毛澤東旗幟，同時也是為了避免正在解決中的鄧小平出來工作等問題可能對“抓綱治國”產(chǎn)生的沖擊。曾經(jīng)有一種說法，認(rèn)為“兩個凡是”的提出是為了阻止鄧小平復(fù)出工作，而從“兩個凡是”提出的過程看，之所以出現(xiàn)這種提法，更主要的是表現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的擔(dān)心和憂慮，擔(dān)心解決具體歷史遺留問題會“干擾” “抓綱治國”的貫徹執(zhí)行，憂慮有關(guān)問題的解決會動搖對“毛主席革命路線”的堅持和發(fā)展。

其實，這種擔(dān)心和憂慮并非始于2月7日社論。在粉碎“四人幫”之后，這種擔(dān)心和憂慮就深深地影響著中國政治生活的進(jìn)程。1976年10月7日至14日，中央政治局在北京分批召開的中央黨、政、軍機(jī)關(guān)和各省、市、自治區(qū)、各大軍區(qū)負(fù)責(zé)人參加的打招呼會議上，通報粉碎“四人幫”的情況，同時就提出既要解決問題又要穩(wěn)定局勢的方針。10月8日，中央主要負(fù)責(zé)人在講話中指出，揭批“四人幫”斗爭要注意政策，這一次就是解決“四人幫”問題，批“四人幫”一定要按照毛澤東的指示辦。對“文化大革命”要肯定，現(xiàn)在著重解決有所不足。這次解決“四人幫”問題，不要算他們在“文化大革命”中的老賬，搞“四人幫”不是因為他們一伙在“文化大革命”中的缺點、錯誤，他們的核心問題是陰謀篡黨奪權(quán)。解決“四人幫”本身是“文化大革命”的勝利。

在會議發(fā)言中，與會者也指出，政策問題極為重要，消除了“四人幫”，不要把“文化大革命”的成果否定了。正像給孩子洗完澡，倒臟水時可不要把孩子也倒掉了。 “文化大革命”消滅了一批批的敵人，鍛煉了群眾，提高了廣大人民階級斗爭的覺悟。要充分估價和肯定“文化大革命”的成果，但也應(yīng)該看到有所不足。毛澤東講“文化大革命”基本正確，有所不足，就是七分成績，三分錯誤。三分錯誤就是全面內(nèi)戰(zhàn)，打倒一切。這三分錯誤就是“四人幫”對“文化大革命”的干擾和破壞。在揭批“四人幫”的斗爭中，要注意解決有所不足的方面，有反必肅。但這一次不要打倒一切，要堅定地相信干部和群眾的大多數(shù)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。隨后，10月18日，中央發(fā)出黨內(nèi)通知強(qiáng)調(diào)，由于斗爭極其復(fù)雜，要十分注意掌握政策。在斗爭中，要鞏固和發(fā)展“文化大革命”的勝利成果，要堅持老、中、青三結(jié)合的原則，保護(hù)符合毛澤東關(guān)于接班人五項條件的新生力量和社會主義新生事物。

可見，擔(dān)心和憂慮不是2月7日社論所獨(dú)有的特征，解決這種擔(dān)心和憂慮的方法也不是2月7日社論首創(chuàng)的。在2月7日社論之前就已經(jīng)出現(xiàn)了“凡是”說，甚至“兩個凡是”說。1976年11月召開的四屆全國人大三次會議的報告就指出:凡是毛主席指示的，毛主席肯定的，我們要努力去做，努力做好?，F(xiàn)在把“四人幫”的破壞和干擾除掉了，我們應(yīng)該做得更好，也一定能夠做得更好。①《在英明領(lǐng)袖華國鋒主席為首的黨中央的親切關(guān)懷和領(lǐng)導(dǎo)下四屆人大常委會第三次會議在京隆重舉行》，《人民日報》1976年12月1日。1977年1月27日，中共中央發(fā)出的召開全國工業(yè)學(xué)大慶會議的通知也提出:“凡是毛主席、黨中央指示的就堅決照辦，凡是違背毛澤東思想的就堅決抵制，始終堅持黨的基本路線，堅持無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命?！雹凇吨泄仓醒氚l(fā)出召開全國工業(yè)學(xué)大慶會議通知》，《人民日報》1977年1月27日。

仔細(xì)辨析會發(fā)現(xiàn)，2月7日社論之前提出的“凡是”與社論提出的“兩個凡是”在強(qiáng)調(diào)的重點上還是有一定差異的。2月7日社論之前的“凡是”，主要是針對揭批“四人幫”運(yùn)動中出現(xiàn)的問題提出來的，最主要是擔(dān)心揭批運(yùn)動會否定“文化大革命”。然而，對于“文化大革命”，當(dāng)時中央的態(tài)度非常明確，就是要總體上加以肯定。在這種情況下，“凡是”更多的是對基于黨內(nèi)共識的一種“強(qiáng)調(diào)”，認(rèn)識分歧不大。而2月7日社論發(fā)表時面臨的問題就要復(fù)雜得多。隨著揭批運(yùn)動的深入開展，人們越來越把注意力集中到一系列重大理論和歷史遺留問題上，例如“批鄧、反擊右傾翻案風(fēng)” “天安門事件”等。然而對這些問題的質(zhì)疑與否定，無疑會涉及一系列既定指示和決策，進(jìn)而涉及對毛澤東思想和“毛主席革命路線”的認(rèn)識和態(tài)度問題。在這種情況下提出的“兩個凡是”，就是一種警惕，就是為了防止越界而劃定的一道“紅線”。

然而，盡管2月7日社論前的“凡是”和社論提出的“兩個凡是”有一些差異，但涉及的實質(zhì)問題是一致的，就是思想方法和思想原則的偏差問題。有一種觀點認(rèn)為，“兩個凡是”是一種“指導(dǎo)方針”。這種說法是一種誤解。所謂“指導(dǎo)方針”是指為發(fā)展某項事業(yè)制定的指導(dǎo)原則。說“兩個凡是”是專門制定的指導(dǎo)原則，就把“兩個凡是”具體化、政策化了，“兩個凡是”是一種思想方法和思想原則，也可以說是思想路線問題，而不是“指導(dǎo)方針”問題。

而作為思想路線問題的“兩個凡是”也有一個形成發(fā)展的過程。粉碎“四人幫”后明確提出的“兩個凡是”，不僅不是這個思想方法和思想原則的起點，相反，它恰恰是在經(jīng)歷了一個發(fā)展階段后，在新的社會歷史條件下走向自己的終點。

對于身處1977年的人們來說，“兩個凡是”的提法并不陌生，早在“文化大革命”爆發(fā)前就已經(jīng)有了。在1965年12月到1966年1月召開的全軍政治工作會議上就出現(xiàn)了這樣的提法。會議報告指出:不論在任何時候，對毛澤東思想都要堅信不疑。凡是毛主席指示的，就要堅決擁護(hù)，堅決照辦，上刀山下火海也要保證完成。凡是違背毛主席指示的，就要堅決抵制，堅決反對。1967年8月11日，《解放軍報》社論《為人民立新功》明確提出:“凡是毛主席說的，我們就堅決照辦，堅決執(zhí)行。理解的要堅決執(zhí)行，暫時不理解的也要堅決執(zhí)行。凡是違背毛主席指示，違反毛澤東思想的，我們就堅決抵制，堅決斗爭。誰反對毛主席，誰反對毛澤東思想，誰反對毛主席的無產(chǎn)階級革命路線，我們就堅決打倒誰?！?969年《人民日報》元旦社論進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“凡是毛主席已經(jīng)提出的各項最新指示，應(yīng)經(jīng)常學(xué)習(xí)對照，切實執(zhí)行，反復(fù)檢查。凡是違背毛主席無產(chǎn)階級革命路線的錯誤思想、錯誤行動，都應(yīng)堅決與之作斗爭，絕不能采取自由主義的態(tài)度。”①《用毛澤東思想統(tǒng)帥一切》，《人民日報》1969年1月1日。

誕生于“文化大革命”即將爆發(fā)歷史環(huán)境下的“兩個凡是”，從一開始就有鮮明的內(nèi)涵和目的，就是對既定指示、決定、方針和政策的堅決維護(hù)與完全肯定，目的是為了“捍衛(wèi)毛主席的無產(chǎn)階級革命路線”。這個內(nèi)涵始終是“兩個凡是”的根本內(nèi)核。粉碎“四人幫”前如此，之后也是如此。在1977年3月中央工作會議上，中央主要領(lǐng)導(dǎo)人在報告中強(qiáng)調(diào)指出:在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的歷史上，繼承革命領(lǐng)袖的事業(yè)，捍衛(wèi)革命領(lǐng)袖的旗幟問題，有正反兩個方面的經(jīng)驗，“赫魯曉夫、勃涅日列夫叛徒集團(tuán)丟掉了列寧、斯大林這兩把刀子，帝國主義、反動派高興，修正主義得勢，革命人民遭殃。在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨沒有丟這兩把刀子，而且在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中捍衛(wèi)和發(fā)展了馬列主義”，“贏得了全世界真正馬列主義和全世界革命人民的信任和支持”，當(dāng)前，“捍衛(wèi)毛澤東思想，捍衛(wèi)毛主席的偉大旗幟，是我們黨中央，我們?nèi)h全軍全國各族人民的神圣職責(zé)”。后來，中央主要領(lǐng)導(dǎo)人在為“兩個凡是”承擔(dān)責(zé)任的講話中再次談到，提出“兩個凡是”的初衷就是“捍衛(wèi)毛澤東思想，捍衛(wèi)毛主席的偉大旗幟”。

應(yīng)該說，粉碎“四人幫”后重提“兩個凡是”有其必然性。畢竟，對于一種已經(jīng)具有相當(dāng)社會基礎(chǔ)的思想方法和思想原則來說，要在短時間內(nèi)消除，不是一件容易的事情。但問題的關(guān)鍵是，實踐發(fā)展已經(jīng)表明黨和國家的事業(yè)正處在歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)頭，需要有“識力”和“魄力”來推動這個轉(zhuǎn)變。而恰恰在這個問題上，“兩個凡是”成了實現(xiàn)這個轉(zhuǎn)變的障礙?！吨袊伯a(chǎn)黨的七十年》對“兩個凡是”有一段評述，盡管這段評述將當(dāng)時具有一定社會基礎(chǔ)的“兩個凡是”完全說成是某個人的思想方法和思想原則，是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，但是對“兩個凡是”實質(zhì)的分析和闡發(fā)還是很有見地的。書中指出:當(dāng)時的中央主要領(lǐng)導(dǎo)人沒有從根本上認(rèn)清“文化大革命”的問題，特別是沒有認(rèn)清“文化大革命”和毛澤東晚年錯誤的關(guān)系，沒有識力和膽力來解決既要徹底清除“文化大革命”的錯誤，又要維護(hù)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的地位這樣一個復(fù)雜的問題。不知道只有如實地指出毛澤東晚年發(fā)動和堅持“文化大革命”的錯誤并加以糾正，才能繼承以毛澤東和毛澤東思想為旗幟的中國共產(chǎn)黨和中國革命的優(yōu)良傳統(tǒng)。以為既要繼承毛澤東，就不能否定毛澤東在“文化大革命”中的重要意見和重要決定。這種思想集中表現(xiàn)為兩句話，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。這樣拒絕作任何分析的“兩個凡是”的觀點，其實不足以維護(hù)而只能破壞毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的權(quán)威性。②胡繩主編:《中國共產(chǎn)黨的七十年》，中共黨史出版社，2010年，第417頁。

二、倡導(dǎo)“發(fā)揚(yáng)黨的實事求是優(yōu)良作風(fēng)”的作用和影響

在剛剛復(fù)出的鄧小平和其他老一輩無產(chǎn)階級革命家的積極倡導(dǎo)下，在黨的十屆三中全會和黨的十一大期間，黨內(nèi)就出現(xiàn)了要求“發(fā)揚(yáng)黨的實事求是優(yōu)良作風(fēng)”的強(qiáng)烈呼聲。

面對“文化大革命”造成的嚴(yán)重局面，鄧小平在千頭萬緒中抓住思想路線這個帶根本性的問題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“實事求是”是毛澤東思想的精髓，旗幟鮮明地反對“兩個凡是”。

黨的十屆三中全會于1977年7月16日開幕，21日閉幕。這次會議一致通過《關(guān)于追認(rèn)華國鋒同志任中國共產(chǎn)黨中央委員會主席、中國共產(chǎn)黨中央軍事委員會主席的決議》《關(guān)于恢復(fù)鄧小平同志職務(wù)的決議》《關(guān)于王洪文、張春橋、江青、姚文元反黨集團(tuán)的決議》。8月12日，黨的十一大召開。應(yīng)該說，這兩次會議在總的指導(dǎo)思想上仍然沒有能夠擺脫“左”的錯誤影響，但也正是在這兩次會議期間，特別是會議小組討論中，出現(xiàn)了要求發(fā)揚(yáng)黨的實事求是優(yōu)良傳統(tǒng)的強(qiáng)烈呼聲。

在黨的十屆三中全會上，中央主要領(lǐng)導(dǎo)人在講話中沒有再提“兩個凡是”，但仍然堅持“以階級斗爭為綱”和“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”，強(qiáng)調(diào)粉碎“四人幫”以來“中央的政治路線和組織路線，中央的決策和措施都是正確的”。與上述精神相一致，黨的十一大政治報告依然充分肯定“文化大革命”，認(rèn)為“必將作為無產(chǎn)階級專政史上的創(chuàng)舉而載入史冊”，“這種政治性質(zhì)的大革命今后還要進(jìn)行多次”，并把“以階級斗爭為綱”和“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”說成是“當(dāng)代馬克思主義最重要的成果”。

針對指導(dǎo)思想上依然存在的嚴(yán)重錯誤，在兩次會議召開期間，鄧小平及一些與會代表提出了許多意見和建議。

7月21日，剛剛恢復(fù)職務(wù)的鄧小平在黨的十屆三中全會上發(fā)表講話指出，馬克思列寧主義、毛澤東思想，是我們黨的指導(dǎo)思想。毛澤東思想繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義。要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想作指導(dǎo)思想的意思是，要對毛澤東思想有一個完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們各項工作。只有這樣，才不至于割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思想。毛澤東思想不是在個別方面，而是在許多領(lǐng)域發(fā)展了馬克思列寧主義。毛澤東思想是個體系，是發(fā)展了的馬克思主義。鄧小平還說:毛澤東倡導(dǎo)的作風(fēng)，群眾路線和實事求是這兩條是最根本的東西。8月3日，鄧小平同胡喬木、于光遠(yuǎn)、鄧力群談為他起草在黨的十一大上的講話稿等問題。在談話中，鄧小平指出， “兩個凡是”不行。形而上學(xué)多了，害死人。有一種風(fēng)氣，不采取老實態(tài)度，就是吹。這不行。要講老實，吹只能騙自己。這個稿子要寫得生動些，要從實際出發(fā)。我講過，不能用毛澤東的只言片語損害毛澤東思想體系。講毛澤東思想，不在引用很多毛澤東的話，而在發(fā)揮他的根本思想。①《鄧小平年譜 (1975—1997)》(上)，中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第162—163、170頁。

在黨的十屆三中全會和黨的十一大的小組討論中，一些代表堅持了鄧小平所倡導(dǎo)的用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想為指導(dǎo)的要求，冷靜地審視我國社會主義建設(shè)和發(fā)展中存在的問題，結(jié)合兩次會議的議題特別是利用討論黨的十一大政治報告和修改黨章報告的機(jī)會，提出了許多有價值的觀點和看法，將事實上已經(jīng)開啟的對“左”的理論和政策的揭批進(jìn)一步推向前進(jìn)，用實際行動來踐行黨的實事求是的思想路線。

在黨的十屆三中全會的小組討論中，代表們首先對黨的十一大政治報告征求意見稿涉及的幾個重大理論問題提出質(zhì)疑和修改建議。

黨的十一大政治報告征求意見稿對粉碎“四人幫”以后引起人們廣泛關(guān)注的黨內(nèi)“走資派”問題、資產(chǎn)階級法權(quán)問題、 “唯生產(chǎn)力論”問題和無產(chǎn)階級在文化領(lǐng)域的專政問題作了闡述。

針對黨的十一大政治報告的這些內(nèi)容，代表們認(rèn)為，從總體上看，準(zhǔn)確地完整地闡述這些重大理論問題的條件還不成熟。

關(guān)于黨內(nèi)“走資派”問題。代表們建議應(yīng)該首先把資產(chǎn)階級和黨內(nèi)“走資派”這兩者之間的關(guān)系闡述清楚，以駁斥“黨內(nèi)有一個資產(chǎn)階級”的謬論。代表們認(rèn)為，在這個問題上，“四人幫”之所以顛倒社會主義歷史階段的敵我關(guān)系，目的就是要妄圖打倒中央和地方一大批領(lǐng)導(dǎo)干部。關(guān)于資產(chǎn)階級法權(quán)問題。有代表指出，“四人幫”名曰限制資產(chǎn)階級法權(quán)，實際鼓吹取消，把資產(chǎn)階級法權(quán)說成可以任意加以限制和取消的純屬主觀意志決定的問題;把資產(chǎn)階級法權(quán)所保障的分配上的不平等與剝削混為一談。對于這些嚴(yán)重搞亂了人們思想的問題，最好在充分研究的基礎(chǔ)上，清晰有力地加以批駁和澄清。關(guān)于“唯生產(chǎn)力論”問題。代表們強(qiáng)調(diào)，在階級社會中，生產(chǎn)總是和政治聯(lián)系在一起的，現(xiàn)在大家關(guān)心的問題主要是怎樣才叫“以階級斗爭為綱”，這其中政治掛帥的問題需要很好澄清。①方毅、姚依林、張平化在十屆三中全會小組討論中的發(fā)言、朱穆之在十屆三中全會小組討論中的發(fā)言(1977年7月19日)。

關(guān)于無產(chǎn)階級在文化領(lǐng)域的專政問題。代表們指出，關(guān)鍵是要繁榮社會主義文化。代表們建議把毛澤東過去對文化工作的指示完整地表達(dá)一下，以澄清很多混亂的思想和認(rèn)識。代表們強(qiáng)調(diào)，我們這個民族有幾千年豐富的文化遺產(chǎn)，在工農(nóng)兵占領(lǐng)文藝舞臺以后，也要有歷史題材的作品，文化藝術(shù)應(yīng)該豐富多彩一些。②谷牧在十屆三中全會小組討論中的發(fā)言 (1977年7月19日)。

代表們認(rèn)為，澄清四個重大理論問題涉及兩大任務(wù):一個任務(wù)是澄清“四人幫”在這些理論問題上散布的謬論和謠言，另一個任務(wù)是從理論上真正講清楚這些問題。第一個任務(wù)比較好解決，大家在批“四人幫”錯誤言論上的步調(diào)是一致的。第二個問題比較復(fù)雜，理論界和學(xué)術(shù)界對某些理論問題的認(rèn)識與研究尚存在分歧、爭議，要立刻統(tǒng)一思想很難。代表們建議，對學(xué)術(shù)界提出的有待進(jìn)一步深入探討的理論問題，不要輕易下定義，不要急于作結(jié)論，如果政治報告作了結(jié)論，學(xué)術(shù)界就不好爭鳴了，問題也就不好搞清楚了。③方毅、姚依林、張平華在十屆三中全會小組討論中的發(fā)言 (1977年7月19日)。

之后，政治報告吸收了黨的十屆三中全會小組討論的成果，沒有直接地、全面地對四個理論問題給予結(jié)論性闡述，這為后來的理論突破留下了口子。

黨的十一大的小組討論繼承了黨的十屆三中全會小組討論中表現(xiàn)出來的活躍、坦誠、務(wù)實的特點。

在討論黨的十一大的政治報告中，代表們指出，政治報告宣告“文化大革命”結(jié)束了，講了收獲，但也應(yīng)該把毛澤東關(guān)于“文化大革命”三七開的思想講一講，要兩點論，要實事求是地闡明運(yùn)動的整個過程。不要害怕講缺點，講了缺點，就更可以從中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)。④黨的十一大中央直屬機(jī)關(guān)代表團(tuán)小組會議簡報(1977年8月14日)。代表們建議，政治報告中“整個社會主義歷史階段始終存在階級斗爭”的“整個” “始終”應(yīng)該刪除，因為在理論上講不通⑤胡耀邦在黨的十一大小組討論中的發(fā)言 (1977年8月16日)。。

對黨的建設(shè)問題，代表們予以高度關(guān)注。在上海代表團(tuán)的小組討論中，陳云指出，“抓綱治國”，首先要治黨。要特別注意兩點:第一，要對抬轎子、吹喇叭和逆風(fēng)惡浪襲來時隨風(fēng)倒的人保持警惕，這樣的人都不是實事求是的人;第二，要認(rèn)真做到毛澤東歷來倡導(dǎo)的“知無不言，言無不盡”“言者無罪，聞?wù)咦憬洹薄坝袆t改之，無則加勉”。這樣做有助于防止不正之風(fēng)的橫行。有了由高度民主而來的高度集中，心情舒暢、生動活潑的局面才能出現(xiàn)。⑥《陳云年譜 (1905—1995)》下卷，中央文獻(xiàn)出版社，2000年，第211頁。在中央直屬機(jī)關(guān)代表團(tuán)的討論中，代表們提出，黨的十一大修改黨章報告第六條講到“任人唯親”的“資產(chǎn)階級干部路線”問題?！叭稳宋ㄓH”到底是資產(chǎn)階級的?還是封建階級的?其實這是封建階級的東西。在我們社會主義國家，雖然要強(qiáng)調(diào)反對資產(chǎn)階級思想，但不應(yīng)該忽視反對封建主義思想。封建主義思想在社會上，在政治生活中，還有相當(dāng)反映。所以，我們不僅要批資產(chǎn)階級思想，也要批封建主義思想。⑦張香山在黨的十一大小組討論中的發(fā)言 (1977年8月16日)。

在黨的十一大小組討論中，最有影響的發(fā)言之一，便是聶榮臻在解放軍代表團(tuán)就黨的建設(shè)問題所作的書面發(fā)言。這個發(fā)言回顧了黨的實事求是優(yōu)良傳統(tǒng)形成的歷史，深刻闡發(fā)了實事求是的內(nèi)涵。

實際上，關(guān)于恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的實事求是優(yōu)良傳統(tǒng)，在粉碎“四人幫”后的揭批運(yùn)動中就已經(jīng)提出來了。《人民日報》曾開辟《怎樣做一個共產(chǎn)黨員》專欄，連續(xù)發(fā)表文章強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范”。但是這些文章闡釋實事求是的著力點與鄧小平、聶榮臻等老一輩革命家的認(rèn)識角度有差異?！度嗣袢請蟆酚嘘P(guān)文章強(qiáng)調(diào)指出，實事求是最根本的是“做老實人，說老實話，辦老實事，這是對一個共產(chǎn)黨員的起碼要求。每個共產(chǎn)黨員，一定要言行一致，謙虛謹(jǐn)慎，反對華而不實和任何的虛夸，恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)毛主席為我們黨樹立的實事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)”①《發(fā)揚(yáng)黨的實事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)》專欄“編者按”，《人民日報》1977年9月5日。。從這個角度來闡發(fā)實事求是，說的是工作作風(fēng)和工作方法問題。工作作風(fēng)和工作方法固然是“發(fā)揚(yáng)黨的實事求是優(yōu)良傳統(tǒng)”的一個重要方面，但僅僅強(qiáng)調(diào)這一個方面，不全部也不完整，特別是在當(dāng)時特定的歷史條件下，也沒有抓住“發(fā)揚(yáng)黨的實事求是優(yōu)良傳統(tǒng)”的根本意義。

聶榮臻的發(fā)言之所以產(chǎn)生廣泛影響，一個很重要的原因就是把闡發(fā)“發(fā)揚(yáng)黨的實事求是優(yōu)良傳統(tǒng)”的著力點放到了端正世界觀和方法論的根本要求上。他在發(fā)言中指出，客觀世界充滿了矛盾，充滿了變化，我們的思想必須如實地反映這種矛盾和變化;一切正確思想，都以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，否則就變成形而上學(xué)。堅持實事求是的作風(fēng)，就要堅持用正確的態(tài)度對待馬克思列寧主義、毛澤東思想。我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想，一定要掌握精神實質(zhì)，學(xué)習(xí)它的立場、觀點和方法，把基本原理當(dāng)做行動指南，堅決反對把馬克思列寧主義、毛澤東思想的一些詞句當(dāng)做脫離時間、地點和條件的教條。我們一定要從客觀存在的事實出發(fā)，在馬克思主義的理論指導(dǎo)下，從對實際事物的調(diào)查研究中找出其固有的規(guī)律性，據(jù)以制訂解決問題的方針、政策和辦法，決不能從主觀臆想出發(fā)、從原理概念出發(fā)。聶榮臻強(qiáng)調(diào)指出，毛澤東一貫堅持馬列主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，反對理論與實踐相脫離，反對唯心主義和形而上學(xué)。毛澤東堅決反對把馬克思列寧主義當(dāng)做教條，反對把他們的學(xué)說說成是“頂峰” “絕對權(quán)威”。毛澤東思想是和教條主義、經(jīng)驗主義不相容的，是和唯心主義、形而上學(xué)不相容的。同時，聶榮臻也認(rèn)為，要堅持實事求是，還必須重視和提倡調(diào)查研究，說老實話，辦老實事，做老實人。②聶榮臻:《恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)》，《人民日報》1977年9月5日。

聶榮臻對“發(fā)揚(yáng)黨的實事求是優(yōu)良傳統(tǒng)”作了一次全面完整的闡發(fā)，說明要真正做到實事求是，不僅僅要努力做到主觀和客觀相一致，做老實人、說老實話、辦老實事、言行一致，還必須真正認(rèn)識到客觀事物具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的運(yùn)動變化規(guī)律，人們必須尊重客觀事實、尊重客觀規(guī)律，堅持馬克思主義的徹底的唯物主義即辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本立場。同時，要用關(guān)于客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識指導(dǎo)實踐，并在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，堅持馬克思主義的實踐觀和真理觀。

在黨的十一大期間，包括聶榮臻在內(nèi)的代表們對實際問題和理論問題的剖析與批判，切中要害，直接沖擊了長期以來僵化思想的束縛和影響，以生機(jī)勃勃的狀態(tài)凸顯了黨內(nèi)思想解放潮流的萌動。但令人遺憾的是，代表們提出的一系列真知灼見最終并沒有被吸納到黨的十一大政治報告的正式稿中。十一大通過的新黨章雖然對十大黨章作了一些必要修改，但代表們提出的意見也沒有被接受。

依然禁錮的形勢，推動了老一輩無產(chǎn)階級革命家繼續(xù)為恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的實事求是優(yōu)良傳統(tǒng)奔走呼吁。

1977年9月，聶榮臻將上述書面發(fā)言稿經(jīng)過認(rèn)真修改后，予以公開發(fā)表。這篇文章發(fā)表時的題目就是《恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)》。文章刊登在《紅旗》雜志第9期上，9月5日起，《人民日報》等轉(zhuǎn)載。

9月19日，徐向前在《人民日報》上發(fā)表題為《永遠(yuǎn)堅持黨指揮槍的原則》的文章。文章指出，我們絕不可以像有些人那樣，不管路線是非，誰的權(quán)力大就跟誰跑，這很危險。當(dāng)然，要識別正確路線和錯誤路線，并不是那么容易的。因此，“我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列著作和毛主席著作，恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)毛主席一貫倡導(dǎo)的理論聯(lián)系實際的革命學(xué)風(fēng)，完整地、準(zhǔn)確地領(lǐng)會和掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想”。

9月28日，陳云在《人民日報》上發(fā)表《堅持實事求是的革命作風(fēng)——紀(jì)念偉大的領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛主席逝世一周年》一文。文章指出，實事求是不是一個普通的作風(fēng)問題，而是馬克思主義唯物主義的根本思想路線問題。我們要堅持馬克思列寧主義，堅持毛澤東思想，就必須堅持實事求是。如果我們離開了實事求是的革命作風(fēng)，那么，我們就離開了馬列主義、毛澤東思想，而成為脫離實際的唯心主義者，我們的革命工作就要陷于失敗。所以，是否堅持實事求是的革命作風(fēng)，實際上是區(qū)別真假馬列主義、真假毛澤東思想的根本標(biāo)志之一。陳云在文章中說，精通馬克思列寧主義理論，這完全不是說要熟讀它的一切公式和結(jié)論，拘守這些公式和結(jié)論的每一字句。為了精通馬克思列寧主義理論，首先就要學(xué)會怎樣把它的字句和實質(zhì)區(qū)別清楚。毛澤東告訴我們，只有首先做到了這一點，才叫入了馬列主義的門，才能建立理論和實際相統(tǒng)一，即實事求是的革命作風(fēng)，否則就是把馬列主義的條文當(dāng)教條。陳云嚴(yán)肅地指出，現(xiàn)在報刊上有些文章不懂得區(qū)別馬列主義、毛澤東思想的字句和實質(zhì)，不是滿腔熱情地去完整地準(zhǔn)確地宣傳毛澤東思想的實質(zhì)，用它作為分析具體問題的指南。報喜不報憂、靠說假話辦事的這種惡劣風(fēng)氣，至今在一些人中還沒有根除。這應(yīng)當(dāng)引起我們?nèi)h的嚴(yán)重警惕。

盡管這個時候?qū)τ趯嵤虑笫沁€有不同的理解和認(rèn)識，在堅持什么、恢復(fù)什么上還有不同的取舍標(biāo)準(zhǔn)，但是老一輩無產(chǎn)階級革命家的文章，都有一個共同的認(rèn)識角度，就是要“完整地、準(zhǔn)確地領(lǐng)會和掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想”，正確地運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點和方法，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。很明顯，這個認(rèn)識內(nèi)核與鄧小平1977年4月10日來信的主題思想是完全一致的，是對鄧小平來信的積極回應(yīng)①1977年4月10日，鄧小平致信華國鋒、葉劍英和中共中央，指出:“我感謝中央弄清了我同天安門事件沒有關(guān)系這件事，我特別高興，在華主席的講話中，肯定了廣大群眾去年清明節(jié)在天安門的活動是合乎情理的。至于我個人的工作，做什么，什么時機(jī)開始工作為宜，完全聽從中央的考慮和安排?！本驮谶@封信中，鄧小平意味深長地指出:“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨和社會主義的事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)?！彼Ｍ?“如果中央認(rèn)為恰當(dāng)，我建議將我這封信，連同去年十月十日的信，印發(fā)黨內(nèi)?！?月14日，鄧小平再次致信華國鋒和葉劍英，說明根據(jù)他們的意見修改這封信的有關(guān)情況。同日，華國鋒在信上批示:“信及附件印發(fā)中央政治局同志，經(jīng)研究后確定印發(fā)的范圍?！?月3日，中共中央以15號文件的形式，將鄧小平4月10日的信和1976年10月10日的信在黨內(nèi)印發(fā)。。正是在這種形勢下，黨內(nèi)呼吁恢復(fù)黨的正確思想路線的聲音和力量開始凝聚，對“兩個凡是”的抵制也隨之不斷深化，這為真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論奠定了重要的思想和組織基礎(chǔ)。

三、批判極左思潮的意義

粉碎“四人幫”后揭批運(yùn)動的一項重要內(nèi)容就是批判極左思潮。從1976年底開始，揭批運(yùn)動點名批判了張春橋的《論對資產(chǎn)階級的全面專政》和姚文元的《論林彪反黨集團(tuán)的社會基礎(chǔ)》這兩篇文章。到1977年初，理論界對這兩篇文章以及相關(guān)理論觀點的批判，形成了粉碎“四人幫”以后批判極左理論和政治綱領(lǐng)的一個高潮。

張春橋和姚文元的這兩篇文章發(fā)表于學(xué)習(xí)“無產(chǎn)階級專政理論”運(yùn)動期間。開展學(xué)習(xí)“無產(chǎn)階級專政理論”運(yùn)動，是1975年初形成的一場群眾運(yùn)動。在運(yùn)動中，張春橋和姚文元提出了“全面專政理論”，從而把“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的思想由政治領(lǐng)域擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域。1975年第3期《紅旗》雜志刊登姚文元撰寫的《論林彪反黨集團(tuán)的社會基礎(chǔ)》。3月1日，《人民日報》轉(zhuǎn)載這篇文章。該文章包含兩個要害問題。一是把林彪集團(tuán)的出現(xiàn)歸結(jié)為資產(chǎn)階級法權(quán)的存在，認(rèn)為資產(chǎn)階級法權(quán)的存在是產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級分子的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。二是強(qiáng)調(diào)主要危險是經(jīng)驗主義。文章在總結(jié)出現(xiàn)林彪反黨集團(tuán)的教訓(xùn)時，接連提了五個“為什么”，如“為什么一條修正主義路線出來會有人跟著走呢?為什么林彪一伙在九屆二中全會上可以用唯心論加起哄來騙人呢?”等，接著總結(jié)指出:“現(xiàn)在，主要危險是經(jīng)驗主義”，將攻擊矛頭直接對準(zhǔn)當(dāng)時正在領(lǐng)導(dǎo)整頓工作的鄧小平。

在姚文元文章發(fā)表一個月后，第4期《紅旗》雜志發(fā)表張春橋撰寫的《論對資產(chǎn)階級的全面專政》。4月1日，《人民日報》轉(zhuǎn)載該文。這篇文章被稱為“第一次明確地論述無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的全面專政，論述無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命”，“第一次明確地闡述生產(chǎn)資料所有制方面還存在的資產(chǎn)階級法權(quán)”，“是豐富了列寧的思想”。在這樣一篇“綱領(lǐng)性文件”中，張春橋指出，中國仍然存在變成修正主義的危險。因為不但老的地主資產(chǎn)階級人還在，心不死，而且新的資產(chǎn)階級分子每日每時在產(chǎn)生著。必須看到，在所有制方面，問題還沒有完全解決。資產(chǎn)階級法權(quán)在所有制范圍內(nèi)，也沒有完全取消。因此，不論是全民所有制，還是集體所有制，都有一個領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，就是說，不是名義上而是實際上歸哪個階級所有的問題。文章強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級能不能戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，中國會不會變修正主義，關(guān)鍵在于我們能不能在一切領(lǐng)域、在革命發(fā)展的一切階段始終堅持對資產(chǎn)階級的全面專政。文章號召，現(xiàn)在資產(chǎn)階級的土圍子還很多，打掉一個還會長出一個，就是將來被消滅得只剩一個了，無產(chǎn)階級專政的鐵掃帚不到，它也不會自己跑掉。

張春橋和姚文元的這兩篇文章肆意篡改馬克思主義的基本原理。文章發(fā)表后，1975年5月，上海出版的《社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》就提出社會主義生產(chǎn)關(guān)系具有“二重性”，即社會主義生產(chǎn)關(guān)系既有生長著的共產(chǎn)主義因素，也有衰亡著的表現(xiàn)為資產(chǎn)階級法權(quán)的資本主義傳統(tǒng)或痕跡，認(rèn)識社會主義生產(chǎn)關(guān)系的二重性，是認(rèn)識社會主義條件下新的資產(chǎn)階級特別是黨內(nèi)資產(chǎn)階級形成的前提。正是在這個理論指導(dǎo)下，“四人幫”把社會主義社會中諸如商品生產(chǎn)、貨幣交換、按勞分配等一切所謂舊制度遺留下的殘余都稱為“資產(chǎn)階級法權(quán)”，認(rèn)為它們是產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級的基礎(chǔ)。從此，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域鏟除“資產(chǎn)階級法權(quán)”，實現(xiàn)對“資產(chǎn)階級的全面專政”，成為“文化大革命”的主要任務(wù)之一。

針對這些錯誤言論，粉碎“四人幫”后不久，1976年11月15日，《解放軍報》在揭批“反經(jīng)驗主義”中首先涉及對極左理論和政治綱領(lǐng)的批判，點名批判了姚文元撰寫的《論林彪反黨集團(tuán)的社會基礎(chǔ)》。11月30日《人民日報》在介紹南京大學(xué)召開的批判“四人幫”大會時，較為詳細(xì)地摘登了該校政治系教師胡福明的發(fā)言。他在發(fā)言中指出，長期以來，“四人幫”采取斬頭去尾、斷章取義、偷梁換柱、肆意歪曲、肆意篡改、拼命封鎖、無恥偽造、頑固對抗等種種惡劣手段，背叛馬列主義、毛澤東思想。張春橋的那篇《論對資產(chǎn)階級的全面專政》文章，擺出“理論權(quán)威”的架勢，胡說什么“歷史上任何一種所有制的大變更，不論是封建制代替奴隸制，還是資本主義代替封建主義，都是先奪取政權(quán)，再運(yùn)用政權(quán)的力量大規(guī)模地改變所有制”。張春橋就是這樣篡改社會發(fā)展史，從根本上歪曲馬克思主義的唯物史觀，把歷史上封建制代替奴隸制、資本主義代替封建主義，都說成是首先由政權(quán)的變更造成的，這是典型的唯心史觀?！八娜藥汀边€在報刊上連篇累牘地發(fā)表文章，鼓吹一種荒謬透頂?shù)墓?，即民主革命時期參加革命的干部大都是資產(chǎn)階級民主派，走資派又是由資產(chǎn)階級民主派演變過來的，因此老干部大部分是“走資派”。他們的目的是要把大批經(jīng)過長期革命斗爭考驗的革命干部任意戴上“走資派”的帽子打下去。①《剝掉“四人幫”畫皮大長革命人民志氣》，《人民日報》1976年11月30日。盡管這個時期的理論批判還有很大局限性，但是這些批判還是推動了人們對極左理論和政治綱領(lǐng)的整體性反思和質(zhì)疑。

對“四人幫”極左理論和政治綱領(lǐng)的揭批在1977年初明顯深入，對其本質(zhì)的揭露開始涉及被極左思潮混淆的一些重大理論問題。

1977年1月26日，《人民日報》刊登題為《一個專賣假藥的反革命騙子——從〈論對資產(chǎn)階級的全面專政〉看張春橋怎樣篡改馬克思主義》的文章。這篇文章較為完整地批駁了張春橋“全面專政”理論的主要論據(jù)，文章得出的結(jié)論是:“全面專政”理論馬克思沒有說過，列寧也沒有說過，它是“四人幫”為了實現(xiàn)其政治目的編造出來的。文章從張春橋“全面專政”理論的三個核心思想辨析入手，揭露了對馬克思列寧主義基本原理的篡改和歪曲。

第一，關(guān)于馬克思主義的無產(chǎn)階級專政理論。張春橋“全面專政”理論的要害在于，對馬克思無產(chǎn)階級專政理論的最核心內(nèi)容加以篡改和歪曲，然后將其作為“全面專政”理論的基礎(chǔ)。而馬克思在談無產(chǎn)階級專政理論時說:“我所加上的新內(nèi)容就是證明了下列幾點:(1)階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系;(2)階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政;(3)這個專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過渡?！雹佟恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995年，第547頁。這里說的第一點，馬克思把它稱作是他的新貢獻(xiàn)之一。對于這個思想，恩格斯、列寧在他們的著作中也做過大量闡述。其實，道理很簡單，階級的產(chǎn)生是生產(chǎn)不發(fā)展的結(jié)果，而階級的消滅也以現(xiàn)代生產(chǎn)力的充分發(fā)展為前提。這就是馬克思的第一點所包含的基本思想，是歷史唯物主義的根本原理，是鞏固無產(chǎn)階級專政必須遵循的一個重要指針。可是，張春橋卻大講“消滅階級” “打土圍子”，一直到要“全部地打掉資產(chǎn)階級的一切土圍子”，根本無視中國社會發(fā)展現(xiàn)狀。因此，揭批文章認(rèn)為，張春橋的理論是反馬克思主義的。

第二，關(guān)于“全面專政”理論概念的由來。張春橋篡改列寧語錄，偽造“全面專政”理論概念的來源。張春橋的文章說:“列寧指出，這個專政是對舊社會的勢力和傳統(tǒng)進(jìn)行的頑強(qiáng)斗爭，流血的和不流血的，暴力的和和平的，軍事的和經(jīng)濟(jì)的，教育的和行政的斗爭，是對資產(chǎn)階級的全面專政。列寧反復(fù)地強(qiáng)調(diào)說，不對資產(chǎn)階級實行長期的全面的專政，便不能戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級。”張春橋這段話引自列寧的《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》一書，但原文意思與張春橋所引大相徑庭。原文是:“無產(chǎn)階級專政是對舊社會的勢力和傳統(tǒng)進(jìn)行的頑強(qiáng)斗爭，流血的和不流血的，暴力的和和平的，軍事的和經(jīng)濟(jì)的，教育的和行政的斗爭?！笨梢?，列寧沒有說過什么“對資產(chǎn)階級的全面專政”這樣的話，這是張春橋的偽造。列寧在整個一段文章中講的是關(guān)于同小資產(chǎn)階級自發(fā)勢力作斗爭的問題。列寧指出，對于小商品生產(chǎn)者，不能驅(qū)逐，不能鎮(zhèn)壓，必須同他們和睦相處;而小資產(chǎn)階級自發(fā)勢力不僅從自己的隊伍中產(chǎn)生資產(chǎn)階級，而且從各方面包圍、浸染、腐蝕無產(chǎn)階級。列寧說，千百萬人的習(xí)慣勢力是最可怕的勢力。無產(chǎn)階級必須通過很長期、很緩慢、很謹(jǐn)慎的組織工作來改造和重新教育小商品生產(chǎn)者。②《列寧選集》第4卷，人民出版社，1995年，第154頁。因此，揭批文章指出，張春橋把對涉及千百萬人的舊社會的勢力和傳統(tǒng)進(jìn)行的斗爭篡改成“對資產(chǎn)階級的全面專政”，要用“無產(chǎn)階級專政的鐵掃帚”把它們打光，實際上就是鼓吹全面專政。

第三，關(guān)于所有制改變的條件和按勞分配不可避免的條件。張春橋違背馬克思主義的基本原理，否定在奪取政權(quán)以前，所有制非“大規(guī)模地”改變的可能性，認(rèn)為按勞分配不可避免的根據(jù)是“兩種所有制并存”，一旦整個社會都過渡到單一的全民所有制，按勞分配就可以避免。但是，不論馬克思還是列寧，從來沒有把兩種所有制并存作為按勞分配不可避免的根據(jù)?！陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》清楚地指出，按勞分配的存在主要是資本主義社會遺留下來的“痕跡”，還不能消除。

張春橋關(guān)于“對資產(chǎn)階級的全面專政”的理論，實際上為“文化大革命”在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域進(jìn)而到上層建筑領(lǐng)域的“斗爭”和“革命”找到了理論基礎(chǔ)。對這個錯誤理論的批判，從本質(zhì)上看，是對“文化大革命”極左理論綱領(lǐng)的批判。

盡管由于受到“兩個凡是”的干擾和影響，批判極左思潮還存在很大局限性，但對極左思潮的批判畢竟已經(jīng)觸及事關(guān)全局的重大理論問題，讓人們深刻認(rèn)識到馬克思主義正本清源的重要性和緊迫性，也在很大程度上破除了對極左思潮解讀和定義的“馬克思主義”的迷信和盲從，使人們在認(rèn)識和運(yùn)用馬克思主義問題上獲得了解放。隨后掀起的真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論，就是這個發(fā)展趨勢的邏輯延伸和理論展開，并取得了具有劃時代意義的實踐成果。

《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文開宗明義地指出:“檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么?這是早被無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師解決了的問題。但是這些年來，由于‘四人幫’的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳，把這個問題搞得混亂不堪。為了深入批判‘四人幫’，肅清其流毒和影響，在這個問題上撥亂反正，十分必要?！雹佟秾嵺`是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，《人民日報》1978年5月12日?？梢?，解決這個問題首先就是要做到對馬克思主義基本原則的正本清源。但是真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的正本清源，又與批判極左思潮中對具體理論和觀點的正本清源不同。真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，解決的是思想方法和思想原則問題，這是一個帶根本性的、具有重大實踐指導(dǎo)意義的問題。正如鄧小平指出的那樣:“關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，實際上也是要不要解放思想的爭論。大家認(rèn)為進(jìn)行這個爭論很有必要，意義很大。從爭論的情況來看，越看越重要。一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。這是毛澤東同志在整風(fēng)運(yùn)動中反復(fù)講過的。只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個意義上說，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題?！雹凇多囆∑轿倪x》第2卷，人民出版社，1994年，第143頁。實踐證明，通過真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，明確了毛澤東思想永遠(yuǎn)是全黨、全軍、全國各族人民最寶貴的精神財富，要完整準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)原理，并在新的歷史條件下加以發(fā)展;明確了解放思想就是使思想和實際相符合、使主觀和客觀相符合，就是實事求是;明確了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這個馬克思主義認(rèn)識論的不可動搖的基本原則。在此基礎(chǔ)上，黨恢復(fù)了毛澤東倡導(dǎo)的實事求是的思想路線，徹底擺脫了“兩個凡是”的嚴(yán)重束縛，實現(xiàn)了思想路線的撥亂反正，這為實現(xiàn)全面撥亂反正奠定了思想基礎(chǔ)，帶來了黨和民族的新的偉大覺醒，孕育了理論和實踐的偉大創(chuàng)造。