論福樓拜《布瓦爾與佩庫(kù)歇》的思想性

韓 芳

論福樓拜《布瓦爾與佩庫(kù)歇》的思想性

韓 芳

居斯塔夫·福樓拜是世人公認(rèn)的19世紀(jì)法國(guó)最為著名的小說(shuō)家，其最具代表性的著作為經(jīng)典長(zhǎng)篇小說(shuō)《包法利夫人》，除此之外，福樓拜的作品《薩朗波》《情感教育》以及廣為讀者傳誦的作品《圣安東尼的誘惑》也在文學(xué)史上有著舉足輕重的地位。與前幾部作品相比，福樓拜一生中最后的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《布瓦爾與佩庫(kù)歇》由于并沒(méi)有真正的完成，其在廣大讀者中的影響并沒(méi)有前幾部那樣深入人心，在文學(xué)評(píng)論界也并沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。筆者通過(guò)對(duì)該部作品的全面考察，詳細(xì)地比較分析該部作品與福樓拜其他作品的異同點(diǎn)之后認(rèn)為，盡管福樓拜一直被稱作是現(xiàn)實(shí)主義作家，然而在《布瓦爾與佩庫(kù)歇》一書(shū)中，作者已經(jīng)呈現(xiàn)出了十分明顯的風(fēng)格轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)，思想性與藝術(shù)性和其余代表作品相比，作者的自然主義傾向與現(xiàn)代主義風(fēng)格尤為突出。本文的重點(diǎn)便在于對(duì)作品的以上兩方面特征進(jìn)行分析介紹。

一、福樓拜與其作品思想、風(fēng)格轉(zhuǎn)變的相關(guān)知識(shí)介紹

作為一名世界知名的文學(xué)創(chuàng)作者，福樓拜一直都受到眾多文學(xué)愛(ài)好者的膜拜與推崇，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格是其早期文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中十分典型的一個(gè)特點(diǎn)，然而我們并不能因此就認(rèn)為福樓拜的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格是前后一致的。實(shí)際上，多樣化明顯、階段性特征突出才是準(zhǔn)確評(píng)價(jià)福樓拜作品的恰當(dāng)字眼兒。筆者在考察福樓拜文學(xué)作品的時(shí)候，認(rèn)為在文學(xué)創(chuàng)作的前期，福樓拜的絕大部分作品都有著十分明顯的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，其中部分作品不乏浪漫主義色彩，最典型的是其在中學(xué)時(shí)期發(fā)表的一系列習(xí)作以及令福樓拜一舉成名的作品《包法利夫人》。隨著創(chuàng)作的不斷深入，在福樓拜的后期作品中，自然主義開(kāi)始嶄露頭角，甚至當(dāng)時(shí)最為新銳的現(xiàn)代主義思想取向也能夠在作品中表現(xiàn)出一定的分量，最為典型的便是《布瓦爾與佩庫(kù)歇》。除此之外，值得注意的還有一大突出的創(chuàng)作特點(diǎn)，即便是在同一部作品中，讀者在閱讀的過(guò)程中也很容易發(fā)現(xiàn)，作品前后兩部分所傳遞出來(lái)的風(fēng)格也是截然不同的，多種風(fēng)格并存已經(jīng)成為福樓拜作品的一大標(biāo)志性符號(hào)。

《布瓦爾與佩庫(kù)歇》作為福樓拜生前最后貢獻(xiàn)給世人的一部作品，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)并沒(méi)有受到讀者以及文學(xué)評(píng)論家的重視，這與本書(shū)尚未完成有著一定的關(guān)系，其實(shí)就已經(jīng)創(chuàng)作出的作品情節(jié)以及通過(guò)研習(xí)福樓拜事先列下的提綱，我們可以十分輕易地獲知整部作品所表現(xiàn)出來(lái)的基本脈絡(luò)。在進(jìn)行詳細(xì)的考證之后，筆者以為，盡管該部作品并沒(méi)有真正完成，然而無(wú)論是從思想性上評(píng)判，還是專門(mén)進(jìn)行藝術(shù)性分析，《布瓦爾與佩庫(kù)歇》本身都顯示出十分明顯的區(qū)別于以往創(chuàng)作價(jià)值取向的新特點(diǎn)，也就是說(shuō)本部作品中已經(jīng)可以十分輕易地窺得到自然主義以及現(xiàn)代主義的創(chuàng)作痕跡。假如在閱讀的過(guò)程中仔細(xì)比較《包法利夫人》與其的異同，我們就能夠很明顯地發(fā)現(xiàn)這一位文學(xué)創(chuàng)作大亨的作品風(fēng)格已經(jīng)出現(xiàn)了質(zhì)的變化，筆者認(rèn)為造成該種現(xiàn)象的原因不僅與當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境有著十分密切的關(guān)系，與作者自身的經(jīng)歷更是有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。這與福樓拜早期受到浪漫主義思想的熏陶，后來(lái)又接受科學(xué)主義思潮影響有著十分緊密的關(guān)系。

二、自然主義以及現(xiàn)實(shí)主義特征介紹

（一）文學(xué)創(chuàng)作中的自然主義表現(xiàn)

自然主義本身是一種獨(dú)特的創(chuàng)作方法，也有部分文學(xué)創(chuàng)作者將其看做是一種創(chuàng)作傾向，其在文學(xué)領(lǐng)域中存在有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，然而真正影響較大的文學(xué)流派則是在人類科學(xué)文明不斷發(fā)展的過(guò)程中形成的。它最早誕生在19世紀(jì)中后期的法國(guó)，之后迅速風(fēng)靡歐美、日本，甚至在我國(guó)也有著一定的影響力。在文學(xué)創(chuàng)作中，自然主義主要有以下幾方面的特征：首先，在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，作者十分注重對(duì)于科學(xué)性以及真實(shí)性的把握。自然主義者堅(jiān)信文學(xué)創(chuàng)作必須秉承著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?，盡可能地讓寫(xiě)出的作品接近本真的、自然的真實(shí)生活。作品所反映出的內(nèi)容必須盡可能的客觀化，對(duì)于殘酷的真實(shí)生活需要進(jìn)行還原。自然主義代表左拉認(rèn)為，使用現(xiàn)實(shí)事物取代抽象描寫(xiě)，用嚴(yán)格的分析取代以往只憑主觀經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行作品表述是自然主義最為典型的標(biāo)志。其次，自然主義在創(chuàng)作文學(xué)作品的過(guò)程中并不注重渲染作品本身所承載的道德傳承與思想價(jià)值傾向。作者在構(gòu)建故事的同時(shí)只注重對(duì)于問(wèn)題的展現(xiàn)，尋找答案并不在他們的思考范圍中。最后，堅(jiān)決抵制典型化的創(chuàng)作方法。自然主義文學(xué)創(chuàng)作者認(rèn)為小說(shuō)應(yīng)當(dāng)反映現(xiàn)實(shí)生活，假如使用典型化的藝術(shù)手法，就不可避免地會(huì)對(duì)事實(shí)進(jìn)行夸大，從而給讀者造成誤會(huì)。除此之外，對(duì)于小說(shuō)故事情節(jié)的淡化以及著力對(duì)異化現(xiàn)象進(jìn)行表現(xiàn)都是自然主義的標(biāo)志性特點(diǎn)。

（二）現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作特征

第一，具有十分明顯的反傳統(tǒng)特征。進(jìn)入20世紀(jì)之后相繼爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值觀受到了極大的沖擊，他們不僅懷疑以往的文化成果，還十分懷疑一個(gè)人的價(jià)值觀是否真的有意義，以現(xiàn)實(shí)主義為代表的文學(xué)創(chuàng)作認(rèn)為一切都是荒謬且沒(méi)有意義的。第二，反異化主題，這里所說(shuō)的異化主要指的是 “主體已經(jīng)喪失對(duì)創(chuàng)造物的控制力，反而被所創(chuàng)造出來(lái)的事物控制”?，F(xiàn)代文明所帶來(lái)的災(zāi)難讓越來(lái)越多的文學(xué)創(chuàng)作者開(kāi)始懷疑我們所創(chuàng)造出的文明究竟有沒(méi)有價(jià)值。不僅如此，對(duì)于人本身價(jià)值的重視以及非理性傾向的展現(xiàn)都使20世紀(jì)之后現(xiàn)實(shí)主義作為一種新的思潮，對(duì)于整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作起到了十分明顯的刺激作用。

三、基于自然主義與現(xiàn)實(shí)主義的《布瓦爾與佩庫(kù)歇》思想性與價(jià)值分析

（一）基于自然主義創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)《布瓦爾與佩庫(kù)歇》的藝術(shù)性進(jìn)行評(píng)價(jià)

第一，從小說(shuō)的創(chuàng)作內(nèi)容分析，福樓拜將很大一部分內(nèi)容與當(dāng)時(shí)的科學(xué)研究密切地聯(lián)系在一起。舉例說(shuō)明，在小說(shuō)中，作者對(duì)當(dāng)時(shí)的遺傳學(xué)、進(jìn)化論以及其他最新的科學(xué)研究成果都進(jìn)行了表述。除此之外，當(dāng)時(shí)自然科學(xué)領(lǐng)域的化學(xué)、地質(zhì)學(xué)、考古學(xué)以及人文知識(shí)領(lǐng)域的文學(xué)、社會(huì)學(xué)以及其他方面的學(xué)科知識(shí)在《布瓦爾與佩庫(kù)歇》中都得到了一定的重視。這就體現(xiàn)出作者對(duì)于自然主義的熱衷。最為典型的自然主義思想體現(xiàn)在書(shū)中的兩位老好人身上，作者不止一次地強(qiáng)調(diào)這兩個(gè)人在研究中獲得的醫(yī)學(xué)、骨相學(xué)以及其他知識(shí)，并使用大量筆墨展現(xiàn)他們?nèi)绾问褂脤W(xué)習(xí)成果來(lái)分析自己領(lǐng)養(yǎng)的孩子，作者這一部分的認(rèn)知與自然主義主張使用醫(yī)學(xué)、生理學(xué)對(duì)人物進(jìn)行分析有著十分明顯的體現(xiàn)。第二，作者在《布瓦爾與佩庫(kù)歇》一書(shū)中十分注重在真實(shí)性描寫(xiě)上的追求，作者甚至敢于對(duì)嚴(yán)酷的真實(shí)進(jìn)行反映，為了更好地完成對(duì)《布瓦爾與佩庫(kù)歇》的創(chuàng)作，作者不僅閱讀了大量的相關(guān)書(shū)籍，還通過(guò)外出考察為本書(shū)積累豐富的素材。在小說(shuō)的寫(xiě)作過(guò)程中，作家將真實(shí)性放置在最高的地位，細(xì)枝末節(jié)都十分重視。小說(shuō)中，兩位老好人閱讀歷史小說(shuō)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)文章有一丁點(diǎn)不合理的地方便不再相信這個(gè)作者，這便是很好的體現(xiàn)。第三，就故事情節(jié)發(fā)展而言，小說(shuō)基本上就沒(méi)有出現(xiàn)大規(guī)模的、沖突激烈的故事，簡(jiǎn)單化的故事如同潺潺流水平淡而自然地展示出來(lái)。縱觀整部小說(shuō)，就好像是兩個(gè)老好人在一次次地做實(shí)驗(yàn)報(bào)告，做完一個(gè)實(shí)驗(yàn)就是另外一個(gè)實(shí)驗(yàn)，平淡無(wú)奇，完全摒棄了以往創(chuàng)作中的跌宕起伏。除此之外，堅(jiān)決拒絕典型化的方式創(chuàng)作人物以及拒絕對(duì)人物進(jìn)行評(píng)論都是十分典型的自然主義思想的表現(xiàn)。

（二）《布瓦爾與佩庫(kù)歇》創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)

在對(duì)小說(shuō)內(nèi)容分析的時(shí)候，我們可以發(fā)現(xiàn)作者已經(jīng)表現(xiàn)出十分明顯的對(duì)現(xiàn)代文明的無(wú)比厭惡，福樓拜對(duì)于那些盲目崇信科學(xué)知識(shí)的人給予了無(wú)情的諷刺。在小說(shuō)中，布瓦爾和同伴佩庫(kù)歇在遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)下生活，是因?yàn)樗麄儼l(fā)自內(nèi)心地討厭現(xiàn)代虛偽的城市文明，找一方凈土將自己藏起來(lái)是他們最深的情感，寧?kù)o與平安成為他們最深的精神追求。除此之外，福樓拜在進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作的時(shí)候已經(jīng)展現(xiàn)出庸俗化的傾向。在《布瓦爾與佩庫(kù)歇》的故事敘述過(guò)程中，兩個(gè)老好人感受到城市生活了無(wú)生趣、處處壓抑之后，下定決心隱居到鄉(xiāng)下生活，然而鄉(xiāng)下生活實(shí)在是枯燥無(wú)味，因此他們一次次希望用科學(xué)實(shí)驗(yàn)找到生活的樂(lè)趣，然而閱讀小說(shuō)的過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，這兩位主人公的實(shí)驗(yàn)無(wú)論是結(jié)果還是過(guò)程幾乎都沒(méi)有什么新奇的地方。作者一次次對(duì)其進(jìn)行描寫(xiě)，展現(xiàn)出的只不過(guò)是一系列庸俗化的生活場(chǎng)景。

四、結(jié) 語(yǔ)

福樓拜最后一部作品《布瓦爾與配庫(kù)歇》最主要的價(jià)值體現(xiàn)是在對(duì)自然主義的探索以及對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的展現(xiàn)上。本部分筆者討論的重點(diǎn)便在于從思想性與藝術(shù)性兩大角度對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)并得出結(jié)論：經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)之后，福樓拜作為一名敏感的文學(xué)創(chuàng)作者，已經(jīng)逐漸擺脫以往感性、浪漫的創(chuàng)作方式，變得更加客觀、冷靜，這是其創(chuàng)作日益成熟的重要表現(xiàn)，值得我們高度重視。

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［2］［蘇］伊瓦青珂．福樓拜［M］．盛澄華，李宗杰，譯．上海：上海文藝出版社，2010：56－62．

［3］馮漢津．喬治·桑的浪漫主義文學(xué)觀——兼評(píng)喬治·桑和福樓拜關(guān)于文學(xué)問(wèn)題的爭(zhēng)論［J］．法國(guó)研究，2010（02）．

［4］蔣承勇．福樓拜的文化人格與小說(shuō)的現(xiàn)代文化意蘊(yùn)［J］．浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（06）．

［5］蔣承勇．從主題到虛無(wú)：福樓拜對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作原則的背離［J］．浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（02）．

韓芳（1980— ），女，河北保定人，碩士，河北軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。