有錢沒文化是人的新型困境

楊于澤

核心提示：物質(zhì)生產(chǎn)滿足人的生存需要，而文化繁榮安頓人的靈魂。有錢沒文化，物質(zhì)供給極大的豐富但人們的靈魂不知所歸，這是人類遭遇的一種新型困境。

“土豪熱”背后的冷思考

時(shí)下，一個(gè)舊瓶裝新酒的詞火了，那就是“土豪”。“土豪”本來指革命時(shí)代憑借財(cái)勢(shì)而橫行鄉(xiāng)里的人，今天用來指一定要將自己有錢的事實(shí)展現(xiàn)給大家看的富人群體。它的流行表明當(dāng)前社會(huì)奉行“用錢擺平一切”的哲學(xué)。

上世紀(jì)80年代，中國有人開始感慨“窮得只剩下錢了”。意思是說，我們有錢了，但是缺少積極向上的價(jià)值觀念，精神上沒了信仰，靈魂變得空虛。30年后的今天，中國人更有錢了，但價(jià)值缺失與信仰虛無的問題并沒有得到解決。忙著掙錢、購房買車、辦一場(chǎng)風(fēng)光的婚禮，這幾乎成了蕓蕓眾生的全部生活。

更可怕的是，某些地方政府和企業(yè)也土豪化。政府辦公樓越蓋越豪華，市政廣場(chǎng)越修越氣派，官員們坐奧迪、吃燕窩魚翅、喝茅臺(tái)五糧液。政府直接給企業(yè)規(guī)劃的高樓大廈下達(dá)高度指標(biāo)，企業(yè)也極樂意配合，弄出一座座標(biāo)志性建筑。

種種怪象，究其根源，是因?yàn)槲覀冇绣X沒文化。不是完全沒文化，而是我們沒有發(fā)展出一種與新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)相匹配的文化，其核心是一套價(jià)值觀念及其規(guī)則體系。

中國的經(jīng)濟(jì)在世界上一枝獨(dú)秀，增速在世界大國中最快。但發(fā)展理應(yīng)是一種系統(tǒng)性進(jìn)展，不僅包括經(jīng)濟(jì)方面，還應(yīng)當(dāng)包括政治、社會(huì)、文化以及生態(tài)文明體系。光有經(jīng)濟(jì)增長，那是單兵突進(jìn)，社會(huì)作為一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)就會(huì)患上失調(diào)癥，人們的行為也會(huì)為物質(zhì)與金錢的力量所扭曲。

有錢沒文化的核心問題，是價(jià)值觀的迷失，是積極價(jià)值觀的缺失。

不妨看看，在國內(nèi)文化傳播載體上，一直都流行些什么。央視春晚是中國最典型的大眾文化現(xiàn)象之一，春晚的壓軸戲是電視小品，小品的代表性人物是趙本山，而趙本山作品的主要特色是調(diào)侃農(nóng)民。再如電視劇，它是當(dāng)代中國最重要的大眾文化形式之一，30年來它一直是武俠劇、黑道劇、宮斗劇、辮子戲的天下。

這種流行文化的最大軟肋是回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以某種娛樂精神麻痹當(dāng)代人的精神，達(dá)到使人聊以自慰的目的。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，社會(huì)精英也陷在迷茫中，拿不出主張。究其原因，是因?yàn)槲覀內(nèi)狈ξ幕ㄔO(shè)的基礎(chǔ)、方法和工具，一直處于無所適從中。

如果回溯到30多年前，也許很多人還記得，那時(shí)候小說家王朔是“時(shí)代精神”的一個(gè)象征。王朔扯起“痞子文學(xué)”的旗幟，“我是流氓我怕誰”是他的精神宣言。乍聽起來，這話似乎有點(diǎn)驚世駭俗，而實(shí)際上贏得廣泛叫好。對(duì)于“痞子文學(xué)”，曾經(jīng)擔(dān)任文化部長的王蒙青眼有加，稱之為“躲避崇高”。

經(jīng)濟(jì)高歌猛進(jìn)，而文化建設(shè)趑趄不前，文化被經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面。如果說人是具有強(qiáng)大潛質(zhì)的電腦，文化就是電腦軟件，一旦有了軟件，人就活力四射、光芒四射。而如果沒有文化，人不是行尸走肉，就是混同動(dòng)物。文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)，這是我們面臨的重大社會(huì)課題之一。

需要把一些東西“立”起來

在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱〉導(dǎo)言》中，馬克思提出了藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不平衡的理論。一方面，資本主義經(jīng)濟(jì)繁榮并未立即帶來文藝大繁榮；另一方面，有的國家雖然經(jīng)濟(jì)落后，但文學(xué)藝術(shù)成就斐然，高峰聳峙。這里所謂藝術(shù)生產(chǎn)，也可以被化約為文化的發(fā)展。

從這種意義上說，今日中國的文化發(fā)展被經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后頭，可以被視為一種正常情況。文學(xué)藝術(shù)繁榮具有一定偶然性，16世紀(jì)英國出了個(gè)莎士比亞，18世紀(jì)中國出了個(gè)曹雪芹。經(jīng)濟(jì)發(fā)展得太快，文化在一個(gè)時(shí)期內(nèi)跟不上來，可能是一般規(guī)律。

但文化概念畢竟不等于文藝，文化是一個(gè)復(fù)合體，涵蓋一個(gè)國家或民族的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、行為方式、思考習(xí)慣、價(jià)值觀念、文學(xué)藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。如果說文學(xué)藝術(shù)發(fā)展滯后不足為奇，不同國家的風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗等并無高下之分，但若文化作為一個(gè)整體與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)始終不相匹配，我們的發(fā)展無疑就是殘缺的。

馬克思也指出，從人類歷史來考察，文藝發(fā)展的水平總在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平曲線的左右搖擺，二者之間終究是大致平衡的。文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系也是如此，經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，文化跟上來，這才是“大道之行”。

現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)新的時(shí)代，沒有深厚文化的支撐，經(jīng)濟(jì)發(fā)展將缺少動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)繁榮不可持續(xù)。物質(zhì)生產(chǎn)滿足人的生存需要，而文化繁榮安頓人的靈魂。有錢沒文化，物質(zhì)供給極大的豐富但人們的靈魂不知所歸，這是人類遭遇的一種新型困境。

中國人有錢了，但普遍缺乏公共道德觀念和規(guī)則意識(shí)。我們給全世界帶去了賺錢機(jī)會(huì)，但我們四面八方不受待見。

文化的內(nèi)核是價(jià)值觀念，它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為。“寧愿在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑”，這句話表達(dá)了一種價(jià)值觀；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，則是我們祖先的價(jià)值觀。

遍地“土豪”，說明不少人還不知道如何運(yùn)用手中財(cái)富。19世紀(jì)末，美國剛剛產(chǎn)生兩三個(gè)億萬富翁，“鋼鐵大王”卡內(nèi)基就發(fā)表了《財(cái)富的福音》一文，宣稱富人只是代表社會(huì)管理財(cái)富，在巨富中死去是富人的恥辱?；仞伾鐣?huì)，致力公益，成為美國主流的財(cái)富價(jià)值觀。如果我們社會(huì)有一種正確的財(cái)富觀，人們更愿意拿錢做善事，“土豪”現(xiàn)象就會(huì)一天天少下去。

一個(gè)人要等的是自己的靈魂，一個(gè)社會(huì)要等的是與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)相匹配的文化。生活需要的不僅是經(jīng)濟(jì)增長和尋歡作樂，而且需要道德、規(guī)則、價(jià)值和信仰。30年來我們“躲避崇高”，“破”掉了很多東西，現(xiàn)在是我們將一些東西真正“立”起來的時(shí)候了。（支點(diǎn)雜志2014年1月刊）endprint