從行走開(kāi)始，又在哪里結(jié)束

霍俊明

蔣興剛近期的小詩(shī)寫(xiě)作似乎正印證了“行走”詩(shī)學(xué)在當(dāng)下的必要性和重要性。然而我們也必須要注意的是“行走”在這個(gè)時(shí)代的難度。這種難度不僅在于我們?cè)诩w的城市化和現(xiàn)代性、全球化時(shí)代“行走”方式發(fā)生了轉(zhuǎn)捩性的巨變，而且還在于“行走”時(shí)所目睹的風(fēng)景甚或時(shí)代景觀都幾乎發(fā)生了了天翻地覆的“除根性”的改變。

我們所面對(duì)的是沒(méi)有“遠(yuǎn)方”的時(shí)代。在隆隆的推土機(jī)和拆遷隊(duì)的叫囂中，一切被“新時(shí)代”視為老舊的不合法的事物和景觀都以不可思議的速度在消亡。是的，一切都煙消云散了。然而，詩(shī)人在此刻必須站在前臺(tái)上來(lái)說(shuō)話！在此，詩(shī)人不自覺(jué)地讓詩(shī)歌承擔(dān)起了挽歌的藝術(shù)。那些黑色記憶正在詩(shī)歌場(chǎng)域中不斷彌漫和加重。而對(duì)于蔣興剛這樣一個(gè)江南成長(zhǎng)起來(lái)的青年詩(shī)人而言，其對(duì)個(gè)人精神性的地理以及行走方式的感受和體悟似乎要更深。對(duì)于“地方性知識(shí)”正在消失的時(shí)代而言，詩(shī)人再次用行走開(kāi)始詩(shī)歌寫(xiě)作就不能不具有時(shí)代的重要性。然而。我們的詩(shī)歌可以在行走中開(kāi)始，但是我們又該在哪里結(jié)束呢——“笑自己該去向何方/這條陌生的街/是這個(gè)離家千里的城市/唯一的賜予”（《夜宿渾南》）

由此，詩(shī)人如果希望將“行走”的詩(shī)歌只是局限在旅行觀光的地圖冊(cè)式的介紹和浮光掠影的抒情自然無(wú)可厚非。但是如果我們?nèi)匀槐в袑?duì)傳統(tǒng)和當(dāng)代融合視野下“行走”詩(shī)學(xué)的熱望，那么我們就必然要在歷史和當(dāng)下交叉的精神譜系中來(lái)考察這類詩(shī)歌寫(xiě)作的難度、新變與困境。離開(kāi)北京在深圳等地暫居的孫文波剛剛完成了1600行的長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)途汽車(chē)上的筆記——感懷、詠物、山水詩(shī)之雜合體》。對(duì)于孫文波這樣有著些明確的寫(xiě)作目的甚至“野心”的詩(shī)人而言，“新山水詩(shī)”顯然印證了詩(shī)人與地理在新現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下的尷尬與分裂甚至撥動(dòng)。而蔣興剛近期的詩(shī)歌則大體為小詩(shī)，句式和形制都極其精簡(jiǎn)。這似乎對(duì)應(yīng)了飛速前進(jìn)時(shí)代的詩(shī)歌寫(xiě)作狀態(tài)，而較為可貴的是蔣興剛的這些關(guān)乎行走的詩(shī)歌放慢了速度——寫(xiě)作的速度和內(nèi)心的速度——“我們需要/在旅途中停一停/我們需要在頓號(hào)/逗號(hào)或分號(hào)/這些房子里/歇一歇/使記憶牢固/我們需要/一個(gè)合適的旅館”（《旅店》）。這些節(jié)制的句子與內(nèi)斂的情感基調(diào)之間正好達(dá)成了平衡。而在深層精神動(dòng)因上考量，這也是為什么詩(shī)人將這些地方景觀放置在秋天的時(shí)間背景上的原因了。當(dāng)然也需要注意的是短詩(shī)的寫(xiě)作難度是很高的。比如斷句太過(guò)頻繁的話就會(huì)顯得很瑣碎，這樣會(huì)破壞詩(shī)歌的節(jié)奏、流暢感和整體肌質(zhì)。希望蔣興剛在今后寫(xiě)類似的短詩(shī)時(shí)能夠注意。

在蔣興剛近期的詩(shī)歌中我們看到了他大體的行走路線——東北三?。ㄉ蜿?yáng)故宮、渾南新區(qū)）、錫林郭勒草原、臨安、西天目山、塘棲古鎮(zhèn)、開(kāi)化。這些混雜著前現(xiàn)代、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的地理景觀激發(fā)的是怎樣的情懷和想象呢？蔣興剛在這些地方景觀中以行走的方式保持了長(zhǎng)久的疑問(wèn)與自省。值得注意的是蔣興剛在詩(shī)歌中抒情主體的位置放得很低。這樣的姿勢(shì)很利于情感的開(kāi)放性抒發(fā)，而不至于在過(guò)度的主體抒情中放寬了情感的限度。這些詩(shī)歌實(shí)際上是打開(kāi)向詩(shī)人內(nèi)心深處的。他一直在追問(wèn)自己在一次次行走途中所處的位置。面對(duì)著嶄新的城市、工地，詩(shī)人是遲疑的、詰問(wèn)的。這種清醒的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的方式是值得肯定的，而這種清醒是必然要以孤獨(dú)為代價(jià)的——“探究/渾河的秘密/就像我/風(fēng)塵仆仆/孤獨(dú)得/如同熄了燈的/馬路//翻動(dòng)/夜的書(shū)卷/樹(shù)林/落下一場(chǎng)雨/我的/靈魂是一道/水跡”。在陌生而又同一化的城市、街道、建筑、車(chē)輛面前，蔣興剛將視線投入到那些自然之物以及帶有文化遺跡的細(xì)小事物之上。因?yàn)檫@些事物可能會(huì)比新事物更長(zhǎng)久，它們也因?yàn)閹в袣v史文化和農(nóng)耕文明的基因而帶來(lái)了詩(shī)人現(xiàn)代性的不盡鄉(xiāng)愁情結(jié)——“鳳仙結(jié)子”、“老桐露涼”、“絲瓜爬滿屋頂”、“野菊蠢蠢欲動(dòng)”。

是的，行走的詩(shī)學(xué)正在誕生！精神地理圖景正在消弭！問(wèn)題是，我們?cè)谛凶咧虚_(kāi)始，又該在哪里結(jié)束？