自尊和自尊的條件

九個頭條

成長的烙印使很多人無法擺脫局限，不是老人變壞了，而是壞人變老了。有幅漫畫表現(xiàn)的是一個老人正準(zhǔn)備坐在年輕女子身上。故事發(fā)生在西安：網(wǎng)友“該是時候”和另外一名女同事搭乘202路公交車上班，上車后她們順利找到座位，坐的是藍色的座椅，并不是橙色的特殊座位。上來了一位老人?！爱?dāng)時車上還有很多空座，我們也就沒起身，沒想到那位老人走到我同事身邊，提住她肩膀的衣服，讓她站起來，給自己讓個位置?！崩先苏f話并不客氣，女孩感覺受到了侵犯，所以她并沒有立刻給老人讓座，這老人說年輕人沒有道德，帶著很多不堪入耳的臟話。說完后，一屁股坐在了女孩兒的身上……

中國每個時代都對年輕一代持悲觀態(tài)度，總是指責(zé)、抱怨和擔(dān)憂年輕一代，世風(fēng)日下、人心不古、國將不國，然而現(xiàn)在，有些老年人的所作所為令人感到了擔(dān)憂……吐痰、吵架、罵街、街舞擾民、不排隊、高聲喧嘩、攀折花木、不走人行橫道，長者的數(shù)量在增多；將救人誣為撞人的，也是一把年紀(jì)；在城市里的小區(qū)門口，總看見有人白發(fā)皤然，卻雙手抓住樹干來回晃悠，自稱鍛煉，直到小樹送了命。在歐美旅游，旅行團里的導(dǎo)游會不斷提示爺爺奶奶，過街要走人行橫道啊、說話不要那么大聲啊、吃自助餐別浪費?。?/p>

眾所周知，近幾年出現(xiàn)的“新晉老人”大多出生于上世紀(jì)四十年代。在他們長身體的時候，卻正好遇到“三年困難時期”，食品短缺和饑餓感很大程度上影響了他們物質(zhì)觀念的形成。哪怕到了物資充裕的時期，記憶中的“匱乏恐慌”還是會使他們試圖占有越來越多的物質(zhì)資源，而為了物質(zhì)甚至不惜大打出手甚至鋌而走險……精神層面的“匱乏”則更甚。在物質(zhì)長期匱乏的背景下，人類的活動唯一目的幾乎就是生存下去，為了達到這個目的，并且伴隨著歷次的政治運動，中國社會傳統(tǒng)的道德觀念被打破，而新的道德觀念又不存在，為了生存下去可以無所不用其極。

老人家的成長年代，就是理智和知識的缺陷。老人家們都不適應(yīng)多種聲音的局面，不知道如何理性地辯論，他們習(xí)慣一人獨語的一言堂。而知識上，老人家當(dāng)年成長時期的中西經(jīng)典誦讀幾乎空白，沒有一點詩書禮樂的熏陶。于是，他們不覺得廣場舞可能會對他人造成困擾，不覺得讓座是一種關(guān)愛而并非理所應(yīng)當(dāng)。

如果解決問題的方式，不是辯論、協(xié)商，而是以暴制暴，那么對于整個社會運行無疑是非常危險的。不能因為在“尊老”前提下，就近乎無條件的服從。當(dāng)然，很多時候人的價值觀和處事方式是難以更改的，更何況六七十歲的老年人，所以，有些問題也只能交由時間來解決。

實現(xiàn)“為老者自尊”。一方面要創(chuàng)造出自尊的條件，一方面要對不自尊者進行懲罰。吐痰、吵架、罵街、打赤膊、不排隊、高聲喧嘩、攀折花木、不走人行橫道，這些常見的不自尊行為，能否呼吁全社會進行譴責(zé)？能否動用適當(dāng)手段，加以懲處？將救人誣為撞人的，能否引入強有力的刑事處罰措施，不再是教育一下敷衍了事。

有些老人的行為固然有不自尊的惡劣之處，但讓全體老年人來背負(fù)罵名，這個太不公平。有個特別奇怪的現(xiàn)象，那就是不同世代之間有時出現(xiàn)相互埋怨、蔑視甚至是傾軋的苗頭。60年代的輕視50年代生人、70年代痛恨60年代、80年代認(rèn)為受到70年代壓迫、90年代認(rèn)為受到所有世代壓榨。似乎每個年代的人都過得不安生。對老人群體的口誅筆伐，是否上述心態(tài)的某種映射呢？說白了，這就是一種習(xí)焉不察的歧視，它遍布在我們周圍，一不小心就會被拿出來作為冷箭使用。人有老幼之別，而品性優(yōu)劣不分年齡——分得清這一點，并不會讓我們更高尚，但至少會讓我們遠離偏見。endprint