試論當(dāng)代大學(xué)生道德觀念變化的主要表現(xiàn)

張旭+王小琴

【摘 要】社會經(jīng)濟(jì)主要體現(xiàn)在道德方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同決定著道德觀念的不同。不一樣的時(shí)間段，不一樣的社會形勢下，道德觀念也因此不一樣，它總是在不斷發(fā)展與進(jìn)步。隨著時(shí)代發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制在我國逐步形成，許多新理念，新思維逐漸在我們生活中產(chǎn)生，并且與我們的傳統(tǒng)思維方式相碰撞，這一碰撞結(jié)果更多地反映在大學(xué)生的日?；顒赢?dāng)中，使大學(xué)生的價(jià)值觀以及道德觀念發(fā)生了大的改變。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代；大學(xué)生；道德觀念；變化

大學(xué)校園是一座小小的社會，它同樣接受著來自社會經(jīng)濟(jì)的影響。隨著信息化社會的不斷發(fā)展以及社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷完善，如今大學(xué)生的道德觀念也在不斷發(fā)生翻天覆地的變化。道德不再是理想主義，而逐漸走向了現(xiàn)實(shí)主義。這一改變，一方面，產(chǎn)生的新的道德觀念既有正面的影響，同樣有反面的影響。另一方面是對傳統(tǒng)道德觀念的肯定但也是對傳統(tǒng)道德觀念的否決?，F(xiàn)在，就大學(xué)生在義利觀、公私觀、幸福觀、榮辱觀等方面產(chǎn)生的道德觀念變化主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、在義利觀上，從重義輕利轉(zhuǎn)向兼顧義利

傳統(tǒng)的道德觀念所推崇的是重視情義道德而把經(jīng)濟(jì)利益看得比較輕，就是所說的“重義輕利”。在市場經(jīng)濟(jì)以前，人們不只受著“重義輕利”的道德觀念的影響，還受著左傾思想的錯(cuò)誤引導(dǎo)。因此，人們畏懼談及利益，甚至以其為恥。人們覺得利益就是不好的東西，追求利益就是應(yīng)該受到鄙棄的。然而在社會主義市場經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展之后，以及改革開放的思想深入人心，人們的道德觀念逐漸發(fā)生了變化，不再對“利”產(chǎn)生大的偏見。一方面人們不再只注重利益而不考慮道義，另外也不會重利輕義。而是兼顧利益與道義統(tǒng)一并重。以充分考慮國家和人民的利益為前提，同時(shí)也考慮公民自身的合法權(quán)益。在時(shí)代的熏陶下，如今的大學(xué)生在義利觀上就充分表現(xiàn)出道德觀念的變化。

二、在公私觀上，從以公滅私轉(zhuǎn)向公私并重

傳統(tǒng)的道德觀念中重視集體而忽視個(gè)人，具有以公滅私的特點(diǎn)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，人們由于受到左傾思想的錯(cuò)誤指引，在公私觀上人們一味認(rèn)為“公”是最重要的，“私”則或有或無，甚至應(yīng)該要對“公”絕對服從。強(qiáng)調(diào)社會應(yīng)該要以公滅私，蔑視個(gè)人的私人利益和自我追求，抑制個(gè)人的正當(dāng)需求。然而在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建成之后，這種以公滅私、忽視個(gè)人的私人利益的情況得到了大的改善。個(gè)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和自由成為人們最高的目標(biāo)追求。人們渴望能夠張揚(yáng)個(gè)性，實(shí)現(xiàn)其獨(dú)立自由的人格，能夠維護(hù)其個(gè)人的正當(dāng)利益。因此，如今的大學(xué)生在公私觀上就充分表現(xiàn)出積極的，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展的變化。

三、在幸福觀上，從被動接受轉(zhuǎn)向主動追求

幸福是指一個(gè)人的基本需求得到充分滿足并且其理想中的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的時(shí)候產(chǎn)生的喜悅與穩(wěn)定的狀態(tài)。所謂的幸福觀就是指人們對幸福的理解和態(tài)度，它是人們的世界觀、人生觀的反映。不同的價(jià)值目標(biāo)，幸福觀也就不同。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立與發(fā)展之后，人們逐漸步入信息化以及全球化時(shí)代。如今大學(xué)生所生活的環(huán)境為他們實(shí)現(xiàn)主動創(chuàng)造提供了一個(gè)良好的空間，因此他們一般都有幸福觀，且普遍都充滿積極性。從被動享受到主動創(chuàng)造的改變，充滿了自信且具有積極性。

四、在榮辱觀上，從理想狀態(tài)轉(zhuǎn)向復(fù)雜現(xiàn)實(shí)

榮辱觀指的是人們對于榮譽(yù)和恥辱的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。榮譽(yù)是指由于個(gè)人的道德行為而得到社會的名譽(yù)和尊榮，它是社會對人的正面評價(jià)并且往往能夠給人帶來自信和自豪。恥辱是指個(gè)人的道德行為得到社會的譴責(zé)和批判，它是社會對人的反面評價(jià)常常能給人帶來羞愧和內(nèi)疚。當(dāng)代大學(xué)生在榮辱觀上，不再只是局限于單純理想，而是向復(fù)雜現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變，榮辱感成了人們向真善美追求的動力。

五、在價(jià)值觀上，從注重整體轉(zhuǎn)向張揚(yáng)個(gè)性

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制就是一種有規(guī)劃，有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)體制，她追求平均主義，注重宏觀調(diào)控，綜合平衡。道德主體主要是以社會和整體的。如今人們的道德觀念提升的一個(gè)原因在于人們道德主體意識的個(gè)性化。充分發(fā)揮個(gè)人自主性，加大自身的自主品格和本領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)自身的自主認(rèn)識，增強(qiáng)自身的主體性、創(chuàng)新性、判斷性等。這些品質(zhì)都是現(xiàn)在的大學(xué)生道德觀念改變的重要方面。改革開放前的大學(xué)生更加重視群體，忽視個(gè)性。而現(xiàn)今的大學(xué)生則截然不同。他們更加強(qiáng)調(diào)自身的主體地位，追求個(gè)體與整體的統(tǒng)一性原則，在自我完善的過程中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，從而帶動社會的發(fā)展。

六、在交往觀上，從自我中心轉(zhuǎn)向渴望交往

曾有位著名學(xué)者說過：“一個(gè)沒有交際能力的人，猶如陸地上的船，是永遠(yuǎn)不會漂泊到人生的大海中去的。”由此可見，人際交往在生命中占據(jù)重要的地位，當(dāng)然，也是大學(xué)生所應(yīng)該要學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。大學(xué)生的年紀(jì)正是追求知識，渴望得到理解的時(shí)候，他們渴望能夠在人際關(guān)系方面有好的發(fā)展，能夠融入好的人際圈中，彼此互助溝通，在愉快的環(huán)境中生活，從而能夠心情愉悅，提高學(xué)習(xí)效率，彼此奮斗，共勉。在這些渴望下，現(xiàn)在的大學(xué)生對于交往觀上也就發(fā)生了改變，逐漸從自我封閉轉(zhuǎn)向了渴望交往中。

七、在消費(fèi)觀上，從緊縮消費(fèi)轉(zhuǎn)向適當(dāng)消費(fèi)

消費(fèi)觀隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有了較大的改變。古時(shí)候，由于經(jīng)濟(jì)水平較差，人們以節(jié)約為榮，緊縮消費(fèi)，生活質(zhì)量低下，簡樸。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，人們的生活水平得到了提高，但由于仍然處于半殖民地半封建社會以及建國初期一些錯(cuò)誤思想的指導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平仍然較落后，物質(zhì)匱乏，文化落后等一系列因素導(dǎo)致人們?nèi)赃^著節(jié)衣縮食的生活，緊縮消費(fèi)。當(dāng)年就流傳這么句話“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”。然而，隨著改革開放政策的實(shí)施，人們的生活水平才真正有了大的改變。經(jīng)濟(jì)水平得到了提高，人民的物質(zhì)變得豐富，文化水平也得到了提高，這使得人們的購買力加強(qiáng)。馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系原理曾做出這樣的闡述：人們的消費(fèi)觀念改變必然會使緊縮消費(fèi)變?yōu)檫m當(dāng)消費(fèi)。因此，如今大學(xué)生的消費(fèi)也變有了大的變化。

八、在婚戀觀上，從封閉羞澀轉(zhuǎn)向勇敢開放

婚戀觀是指人們對婚姻、戀愛的價(jià)值觀的體現(xiàn)?；橐龊蛻賽墼谌说囊簧姓紦?jù)重要地位，它不只對一個(gè)人的幸福生活產(chǎn)生影響，還會影響到社會的平和。大學(xué)生的婚戀觀一方面反映出其心理和生理的成熟程度，另一方面，樹立正確的婚戀觀對他們的生活，學(xué)習(xí)會產(chǎn)生正面的影響。以往的大學(xué)生在婚戀觀上多持保守封閉的狀態(tài)，他們羞于表達(dá)自己心中的愛。而隨著社會的發(fā)展，這種觀念發(fā)生了大的改變，如今的大學(xué)生在婚戀觀上，具有多元化，豐富化、開放化等特點(diǎn)。這一改變也為大多數(shù)大學(xué)生所接受，于是便成了社會發(fā)展的必然。

結(jié) 論

如今，我國逐漸由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代走向社會主義市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在改革開放經(jīng)濟(jì)時(shí)代的號召下，傳統(tǒng)的道德觀念和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不再適應(yīng)社會的前進(jìn)步伐，更多的是遭到社會的淘汰，而與此同時(shí)，新的道德觀念也逐步確立起來，如今的大學(xué)生正處于新舊道德觀念轉(zhuǎn)變時(shí)代，也許會帶來彷徨與不知所措，因此，應(yīng)該更加重視大學(xué)生的思想道德建設(shè)。

當(dāng)前在我國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、不斷擴(kuò)大對外開放的新時(shí)期，傳統(tǒng)的道德觀念和道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)受到劇烈的沖擊，而與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的道德觀念尚待逐步確立，當(dāng)代大學(xué)生正處于道德觀念變化的交替時(shí)期，必然產(chǎn)生道德困惑和迷茫，迫切需要我們予以密切的關(guān)注。