由一處翻譯引發(fā)的思索

付小玲

付小玲，教師，現(xiàn)居湖北秭歸。

在學(xué)習(xí)《陳涉世家》時，有學(xué)生問“陳勝者，陽城人也，字涉”一句中的“字”如何翻譯，我說可以采用常用的加字組詞法，翻譯成“表字”，學(xué)生聽了我的解釋，哄堂大笑，弄得我莫名其妙，看著他們那止不住笑的樣子，我頓時明白了，他們由“表字”想到了罵人的“婊子”，我想，學(xué)生的大笑是他們的無知導(dǎo)致的，學(xué)生無知正是我們的教出了問題。

我們在教學(xué)中經(jīng)常介紹作家作品，某人字什么，有哪些代表作品，我們今天學(xué)的課文選自他的哪部作品。至于這個古人為何在名之外還有字，名與字有何關(guān)系，由于不考試我們也不講，以致全班五十來人，沒有一個學(xué)生知道這方面的知識。

全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)是語文課程的基本目標，語文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強的識字寫字能力、閱讀能力、作文能力和口語交際能力，而且表現(xiàn)為有較強的綜合運用能力和一定的語言文化積淀。古人的字、號，在初中階段的學(xué)習(xí)中經(jīng)常遇到，如《論語》 中“孔文子何以謂之文也”，涉及到了人的謚號；《五柳先生傳》中“宅邊有五柳樹，因以為號焉”，涉及到了人的別號；《核舟記》中“峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左”和“虞山王毅叔遠甫刻”，都涉及到了人的表字。作為一個中國人，了解一點古人的姓名知識，積累一點中國傳統(tǒng)文化，對我們今后的語文學(xué)習(xí)，對于傳承祖國的優(yōu)秀文化都是大有裨益的。因此，我給學(xué)習(xí)補充了一點古人名、字、號的相關(guān)知識。

我們今天常說的某某人叫什么名字，在古代包括“姓”、“名”、“字”三個部分。古人剛生下不久就有了名，長大以后要取字，兩者相連，通稱名字。

“字”，也稱“表字”，是一個人的名字的注解、補充和延伸。字與名相呼應(yīng)，互為表里。有身份、有地位的人才有字，貧苦的老百姓沒有字，如武大郎，沒聽說過他字什么。自稱、謙稱稱名；敬稱、尊稱稱字。如《三國演義》 第三十八回寫劉備到隆中，請諸葛亮出山輔佐時，諸葛亮說：“亮久樂耕鋤，懶于應(yīng)世，不能奉命。”諸葛亮只稱自己的名。 《隆中對》中諸葛亮來到劉備身邊，他們的關(guān)系一天天親密起來，面對關(guān)羽、張飛的不悅，劉備說：“孤之有孔明，猶魚之有水也”，劉備稱諸葛亮只稱字，這是名與字用法的區(qū)別。

古人取表字，常見的有按兄弟長幼排行取字，最典型的要屬三國時東吳孫氏弟兄了。古人稱男兒長幼順序依次是：伯、仲、叔、季，所以孫策為長子，取字伯符；孫權(quán)為次子，取字仲謀；孫翊排行老三，取字叔弼；孫匡排行老四，取字季佐。在表字上用“子”的情況也很多，因為“子”在古代是男子的美稱或尊稱，如仲由，字子路；蘇軾，字子瞻；杜甫，字子美。

名與字的關(guān)系常見的有如下幾種：

名與字互相解說。杜甫字子美，甫與美都是美好的意思；孟郊字東野，郊與野是同義詞；諸葛亮字孔明，明就是亮，亮就是明。

名與字意義相反。朱熹字元晦，熹是明亮的日光，而晦則是昏暗；趙孟頫字子昂，頫是低頭，昂是仰頭；唐代詩人王績字無功，績是功績，字卻是無功。

名與字連類推論?？鬃拥牡茏幽蠈m括，字子容?！袄ā?，包括；推論到“容”，受容。南宋詞人劉過，字改之。“過”，過錯，有過自然應(yīng)改之。

封建社會的中上層人物，尤其是文人雅士，還喜歡給自己起個號，來體現(xiàn)自己的志向和情趣，如陶淵明，自號“五柳先生”。古人的號大體上有如下規(guī)律：以居住地為號，如李白五歲隨父遷居青蓮鄉(xiāng)，自號“青蓮居士”；蘇軾貶謫黃州后，筑室于東坡，故自號“東坡居士”。以旨趣抱負自號，如愛國詩人陸游，憂世憤俗，被權(quán)貴譏為不守禮法，他就自號“放翁”，以抒發(fā)對他們的蔑視；歐陽修晚年自號“六一居士”，是以一萬卷書、一千卷金石文、一張琴、一局棋、一壺酒，再加上他本人一老翁來取號，表達了文人的情趣。

謚號，是古代的一種特殊稱號。在我國古代社會，有身份、地位、有影響的人死后，朝廷根據(jù)他的生平事跡和品德，給一個特殊稱號，這就是謚號。 《論語》 中孔子回答子貢說：孔文子“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也”，是說孔子得到“文”的謚號是朝廷褒揚他勤學(xué)好問的品德。

我講中國古代的姓名知識，學(xué)生聽得津津有味，看著那專注聽講的神情，我想學(xué)生已被那有趣的中國古代傳統(tǒng)文化所吸引。