培養(yǎng)語(yǔ)感的三種方法

殷亞平

殷亞平，教師，現(xiàn)居江蘇泰興。

泰州“三進(jìn)”工作正如火如荼地進(jìn)行著，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力，是現(xiàn)代語(yǔ)文教育的需要，也是當(dāng)下實(shí)施素質(zhì)教育不可缺少的重要內(nèi)容。要“進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，提高閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)文際能力，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)感”，并在閱讀訓(xùn)練中又明確要求學(xué)生“整體感知課文，體會(huì)作者的態(tài)度、觀點(diǎn)、情感，理解課文的內(nèi)容和思路，領(lǐng)會(huì)詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用”。也只有這樣，才能彰顯“三進(jìn)”工作“普通話(huà)進(jìn)校園,書(shū)法進(jìn)課堂,誦讀進(jìn)教材”中“誦讀進(jìn)教材”的真諦。

如何才能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的目標(biāo)呢？我認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面著手：

一.加強(qiáng)朗讀體味

因?yàn)槔首x體味作品，不只是心靈的感受，它還包括身體的感受。人們常說(shuō)的心神領(lǐng)會(huì)即是指心領(lǐng)身會(huì)。只有達(dá)到這種身體的感受，認(rèn)識(shí)才是真切、具體而深切的。平常我們對(duì)古人搖頭晃腦的吟誦不甚理解，以至于取笑古人的“迂”，然而，魯迅先生對(duì)這種讀書(shū)人神的態(tài)度還是頗為贊賞的。如他在描寫(xiě)三味書(shū)屋中那位老先生讀“鐵如意，指揮惆儻，一坐皆驚呢……”時(shí)的情形，雖然狀貌近于可笑，但卻把老先生那種全身心投入讀書(shū)的情形描繪出來(lái)了。古今中外不少的文章大家，也正是由于有這種敏銳的語(yǔ)感，這種身心入境的誦讀，才創(chuàng)造出許多臉炙人口的詩(shī)文杰作。如我們熟知的唐代詩(shī)人賈島“推敲”的反復(fù)誦吟；宋代王安石“春風(fēng)又綠江南岸”的“過(guò)”、“到”、“綠”字之改，無(wú)不給我們以啟示。為此，在誦讀（甚至背誦） 中訓(xùn)練語(yǔ)感，才會(huì)真正體味到作品中所包涵的內(nèi)容，領(lǐng)悟到作者的喜怒哀樂(lè)。

二.強(qiáng)調(diào)多讀多寫(xiě)

大家知道，對(duì)語(yǔ)言組織規(guī)則和表達(dá)形式的感受敏銳與否，關(guān)鍵是語(yǔ)言實(shí)踐。要進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐，最好的方法就是讓學(xué)生多讀多寫(xiě)。如果學(xué)生形成了多讀多寫(xiě)的習(xí)慣，他們就可以在讀文章時(shí)，讀到前面的句子，就可推知后面的句子講什么，讀到前一事，就可推知后一事的思路走勢(shì)；同樣，寫(xiě)多了，心有所感，各種詞匯和表現(xiàn)手法就會(huì)如涌泉之水，噴薄而出，落筆就如同行云流水。這一習(xí)慣的形成，實(shí)際上就是語(yǔ)感高境界的體現(xiàn)。我們熟知的許多寫(xiě)作大師或文章名家，就是通過(guò)許多次讀寫(xiě)的訓(xùn)練，才達(dá)到這一語(yǔ)感最高境界的?，F(xiàn)代作家魏巍在他談到寫(xiě)作《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》一文時(shí)，也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，為了表達(dá)“誰(shuí)是最可愛(ài)的人”這一主題，他曾從采訪所得的100多個(gè)生動(dòng)事例中選了20多個(gè)例子來(lái)寫(xiě)，并讀給別人聽(tīng)，但例子太多沒(méi)有寫(xiě)好，后來(lái)只選了5個(gè)例子，最后寫(xiě)成《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》一文時(shí)又刪掉了兩個(gè)，經(jīng)過(guò)反復(fù)修改和讀寫(xiě)，這篇文章終于成為了至今還催人奮進(jìn)、令人難忘的名篇。從作者的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)不難看出，多讀多寫(xiě)的確能發(fā)展自身的語(yǔ)感能力。

三.尋求思維規(guī)律

人們?cè)趯?xiě)文章時(shí)，總會(huì)運(yùn)用一定的表現(xiàn)形式、一定的語(yǔ)言規(guī)則來(lái)體現(xiàn)文章的內(nèi)容。要知道，表現(xiàn)形式反映的是文章思路的內(nèi)部自然聯(lián)系，而語(yǔ)言規(guī)則反映的是語(yǔ)言?xún)?nèi)容的自然聯(lián)系。我們?cè)谟^察某一事物或想到某一件事物時(shí)，先想什么，后想什么，怎樣過(guò)渡銜接，雖然可以靈活變化，但萬(wàn)變不離其宗。比如，我們由梅花想到冰天雪地的冬天，甚至可以想到毛澤東在《詠梅》一詩(shī)中“……待到山花爛漫時(shí)，它在叢中笑”的情景，而決不會(huì)想到吃飯、逛街、睡覺(jué)等。這種思維中的由此及彼，雖因人而大同小異，但它是思想內(nèi)部的自然聯(lián)系。語(yǔ)言表達(dá)也一樣，雖也存在著因人而異的自然聯(lián)系，但在一般情況之下，“不但”之后接“而且”，“因?yàn)椤敝蠼印八浴?，不管其是正說(shuō)之后接反說(shuō)，總說(shuō)之后接分說(shuō)，或是設(shè)問(wèn)之后接回答等等，也是有一定規(guī)律可循的。如果我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，重視把“文質(zhì)兼美”的語(yǔ)文教材與生活緊密聯(lián)系起來(lái)，多創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的環(huán)境，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)，并指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較、分析、歸納等方法，去尋求語(yǔ)言的思維規(guī)律，就會(huì)把這種語(yǔ)言思維規(guī)則和表達(dá)習(xí)慣變?yōu)椤笆焯住保⑦M(jìn)而轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到培養(yǎng)語(yǔ)感、提高學(xué)生語(yǔ)文整體素養(yǎng)的目的。

在引導(dǎo)學(xué)生讀經(jīng)典的同時(shí)，學(xué)校還要注意引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，提升學(xué)生的閱讀能力，豐富他們的精神生活，而且引領(lǐng)教師進(jìn)一步樹(shù)立了大語(yǔ)文教學(xué)觀，實(shí)踐“少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)”的新課程教學(xué)理念，真正實(shí)在地把“三進(jìn)”工作有效地開(kāi)展。