“節(jié)約規(guī)律”認(rèn)識(shí)的新維度與實(shí)現(xiàn)方式

楊承訓(xùn)　承諭

摘要：面對時(shí)代演進(jìn)，需要用經(jīng)濟(jì)與自然相統(tǒng)一的視閾認(rèn)識(shí)節(jié)約規(guī)律，它是大自然對人類社會(huì)配置和利用資源的約束與規(guī)導(dǎo)，以最小的綜合投入獲取最大的綜合效益（生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、健康、安全）。對它認(rèn)識(shí)的深化經(jīng)過三個(gè)歷史階段，其內(nèi)涵、外延展現(xiàn)新的維度，賦予節(jié)約質(zhì)的規(guī)定性，提供全新的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)方式。在我國實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真遵循這條馬克思稱謂的“首要規(guī)律”，倡導(dǎo)用自然辯證法思維提升改造經(jīng)濟(jì)學(xué)，在理論上廓清西方節(jié)約觀的偏狹性、膚淺性，樹立大節(jié)約觀，建立高效節(jié)約機(jī)制。

關(guān)鍵詞：節(jié)約規(guī)律；認(rèn)識(shí)新維度；綜合效益；全新節(jié)約方式；兩種節(jié)約觀

中圖分類號(hào)：F012 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-2674（2013）09-012-08

根據(jù)馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論，“節(jié)約規(guī)律”本是一條十分重要的“首要”經(jīng)濟(jì)規(guī)律，但長期以來未得到人們的足夠重視，也造成實(shí)踐上的偏誤。一百多年來的歷史展現(xiàn)，它融匯于生產(chǎn)力、社會(huì)制度、人與自然關(guān)系三大領(lǐng)域，凸顯經(jīng)濟(jì)科學(xué)、自然科學(xué)、管理科學(xué)的集成創(chuàng)新?，F(xiàn)實(shí)的各類污染和嚴(yán)重浪費(fèi)警示我們，必須把握對節(jié)約規(guī)律認(rèn)識(shí)的新維度，探尋節(jié)約的新方式，在高層次上體現(xiàn)中國化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新，使之成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的強(qiáng)大動(dòng)力。

一、從發(fā)展觀高度認(rèn)識(shí)“節(jié)約規(guī)律"的深化

從常識(shí)理解，節(jié)約就是盡可能節(jié)省費(fèi)用，“節(jié)約規(guī)律”則是客觀要求按節(jié)省原則辦事。然而，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，馬克思從發(fā)展觀的高度，將節(jié)約規(guī)律視為生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一條極其重要的規(guī)律。

事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)規(guī)律是客觀的，人們對它的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化。160多年中，人們對節(jié)約規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)程，大體經(jīng)歷了三個(gè)階段。

第一階段，馬克思在分析“共同生產(chǎn)時(shí)”首次提出和論證了節(jié)約規(guī)律。在十八、十九世紀(jì)，有不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家如斯密、李嘉圖、馬爾薩斯、穆勒等，都論述過節(jié)約問題，但都屬于偏狹、膚淺的節(jié)約觀，更沒有提到經(jīng)濟(jì)規(guī)律的高度（后面分析）。馬克思高明之處在于站在社會(huì)發(fā)展的高度，發(fā)現(xiàn)了節(jié)約規(guī)律，而且視之為“首要”的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。他說：“時(shí)間的節(jié)約，以及勞動(dòng)時(shí)間在不同的生產(chǎn)部門之間有計(jì)劃的分配，在共同生產(chǎn)的基礎(chǔ)上仍然是首要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。這甚至在更加高得多的程度上成為規(guī)律?！?。他從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍性和社會(huì)主義的特殊性提出節(jié)約規(guī)律的“首要”地位和作用。“一切節(jié)約歸根到底是時(shí)間的節(jié)約”，其內(nèi)涵包括以下四層含義。

第一，它是生產(chǎn)力發(fā)展的普遍規(guī)律。馬克思是把“節(jié)約規(guī)律”劃人生產(chǎn)力發(fā)展和價(jià)值創(chuàng)造的范疇，他認(rèn)為，“社會(huì)發(fā)展，社會(huì)享用和社會(huì)活動(dòng)的全面性都取決于時(shí)間的節(jié)省。”對此，馬克思還作了稍加詳細(xì)的論述：“真正的經(jīng)濟(jì)——節(jié)約——是勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約（生產(chǎn)費(fèi)用的最低限度——和降低到最低限度）。而這種節(jié)約就等于發(fā)展生產(chǎn)力。”_2J22勞動(dòng)時(shí)間決定價(jià)值創(chuàng)造，節(jié)約不止局限于日常生活的節(jié)省，還要著眼于社會(huì)生產(chǎn)力的提高（因使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)載體，這里時(shí)間節(jié)約應(yīng)理解為全部生產(chǎn)資料即資源的節(jié)約）。我們可以引申理解，節(jié)約資源也就等于“創(chuàng)造資源”。生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)前進(jìn)最基本的動(dòng)力。而生產(chǎn)力發(fā)展的具體形式很多，但歸結(jié)起來最基本的有兩條途徑：一是開發(fā)；二是節(jié)約。開發(fā)是對新資源的發(fā)掘和利用，創(chuàng)造新的使用價(jià)值（物質(zhì)財(cái)富）。節(jié)約是對已掌握的資源的儉省和充分利用，最大限度地實(shí)現(xiàn)其使用價(jià)值。通常人們將前者稱為開源，后者稱為節(jié)流。二者雖有側(cè)重，但經(jīng)常交叉滲透、相輔相成，同等重要。而節(jié)約同開發(fā)相比較，有著“更省力”，更便捷的特點(diǎn)。這是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一個(gè)普遍規(guī)律。人類忘記了節(jié)約，就等于破壞生產(chǎn)力，必然受到客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的懲罰。

第二，微觀上節(jié)約的原則和方法就是降低成本，或者說“最小”（投入）與“最大”（產(chǎn)出）的關(guān)系。馬克思指出：“真正的財(cái)富在于用盡量少的價(jià)值創(chuàng)造出盡量多的使用價(jià)值，換句話說，就是在盡量少的勞動(dòng)時(shí)間里創(chuàng)造出盡量豐富的物質(zhì)財(cái)富?！倍鞲袼拱褍r(jià)值視為效用和費(fèi)用的比較，認(rèn)為“效用和勞動(dòng)支出的衡量，正是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值概念在共產(chǎn)主義社會(huì)中所能余留的全部東西”。并以此作為核算的工具。在他們看來，財(cái)富創(chuàng)造和利用的過程，也是一個(gè)節(jié)約過程。只要有人類社會(huì)存在，就必定要節(jié)約，否則，人類社會(huì)就難以持久地發(fā)展和生存下去。

第三，宏觀資源配置必須采取“勞動(dòng)時(shí)間在不同部門之間有計(jì)劃的分配”，避免由盲目性造成社會(huì)浪費(fèi)。馬克思更看重的是全社會(huì)節(jié)約，認(rèn)為科學(xué)計(jì)劃是宏觀節(jié)約的最有效手段之一，他指出：“按一定比例分配社會(huì)勞動(dòng)的必要性，決不可能被社會(huì)生產(chǎn)的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現(xiàn)形式”這正是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的重要條件。

第四，節(jié)約規(guī)律“在共同生產(chǎn)的基礎(chǔ)上仍然是首要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。”就是說，在所有的社會(huì)都存在著“節(jié)約規(guī)律”，而在社會(huì)主義社會(huì)則占有“更高得多”的位置，因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)消除了資本主義社會(huì)由于私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化矛盾所帶來的一切浪費(fèi)現(xiàn)象，能夠?qū)崿F(xiàn)更加節(jié)約的目標(biāo)。恩格斯說：“生產(chǎn)資料的社會(huì)占有，不僅會(huì)消除生產(chǎn)的現(xiàn)存的人為障礙，而且還會(huì)消除生產(chǎn)力和產(chǎn)品的明顯的浪費(fèi)和破壞，這種浪費(fèi)和破壞在目前是生產(chǎn)的不可分離的伴侶，并且在危機(jī)時(shí)期達(dá)到頂點(diǎn)。此外，這種占有還由于消除了現(xiàn)在的統(tǒng)治階級(jí)及其政治代表的窮奢極欲的浪費(fèi)而為全社會(huì)節(jié)省出大量的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品。”這里，應(yīng)當(dāng)區(qū)分兩種節(jié)約及其對應(yīng)的兩種節(jié)約觀，即資本家的個(gè)體節(jié)約和社會(huì)主義的整體節(jié)約。在資本主義制度下，資本家也是很“節(jié)約”的，但它是個(gè)體性節(jié)約，為了私人賺錢，不惜犧牲環(huán)境和勞動(dòng)者的健康。從社會(huì)的角度來看，這種節(jié)約恰好是是一種浪費(fèi)，反映了私人占有與社會(huì)利益的矛盾（馬克思在《資本論》中專門分析了這種“節(jié)約”的局限性和破壞性）。社會(huì)主義節(jié)約則是把個(gè)人節(jié)約、企業(yè)節(jié)約、整個(gè)社會(huì)節(jié)約統(tǒng)一起來，配置好全社會(huì)的資源，提高利用效率，更好地推動(dòng)生產(chǎn)力的協(xié)調(diào)發(fā)展。這應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義發(fā)展的重要規(guī)律和優(yōu)勢。

第二階段，將節(jié)約確立為社會(huì)主義原則和道路。從科學(xué)社會(huì)主義變?yōu)閷?shí)踐即建立社會(huì)主義制度之后，節(jié)約更成為社會(huì)主義發(fā)展的一個(gè)重要原則問題。馬克思主義者總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，提出兩種發(fā)展和積累道路的理論：一種是資本主義道路，即國內(nèi)靠剝削（資本主義積累規(guī)律）、對外靠掠奪（占領(lǐng)殖民地和不等價(jià)交換）；另一種是社會(huì)主義道路，靠自力更生、內(nèi)部積累發(fā)展，主要就是靠勤儉節(jié)約。當(dāng)年列寧曾經(jīng)再三再四地強(qiáng)調(diào)厲行節(jié)約，后來用節(jié)約的方法建設(shè)了第一個(gè)社會(huì)主義國家。但是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端卻造成了多方面的浪費(fèi)，尤其是生產(chǎn)力發(fā)展的不協(xié)調(diào)、低效率反過來也構(gòu)成蘇聯(lián)變質(zhì)的一個(gè)重要因素。新中國建立以后，以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨非常重視節(jié)約規(guī)律。他提出：“節(jié)約是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本原則之一”。因?yàn)椤百Y金來源只有增產(chǎn)節(jié)約一條康莊大道”，必須“向生產(chǎn)的深度和廣度進(jìn)軍”?！岸嗫旌檬　笔前选肮?jié)約規(guī)律”的具體化?！叭珖槐P棋”、“集中優(yōu)勢力量辦大事”，也是宏觀節(jié)約的一種形式。在短短的30年中（包括3年恢復(fù)時(shí)期），我國依靠自己的力量，在一個(gè)原來的半殖民地半封建一窮二白的國家里，靠自力更生乃至節(jié)衣縮食建立起基本較為完整的工業(yè)體系，創(chuàng)造“兩彈一星”等奇跡。這就把對節(jié)約規(guī)律的認(rèn)識(shí)同人的主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來，化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，闖出一條在經(jīng)濟(jì)落后的國家中又快又省的路子。這對于在落后國家建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)歷史飛躍，具有重要的理論意義和示范價(jià)值。當(dāng)然，由于計(jì)劃的失誤，也產(chǎn)生了一些盲目性，造成了嚴(yán)重浪費(fèi)，這又是實(shí)踐的教訓(xùn)。不過，從整體上看，毛澤東的發(fā)展觀總是把遵循“節(jié)約規(guī)律”當(dāng)作推進(jìn)生產(chǎn)力的一條必由之路，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上深化了馬克思的節(jié)約理論。

第三階段，提出建立“資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)”目標(biāo)，并納入五位一體“總布局”。改革開放以來的30多年，對“節(jié)約規(guī)律”的認(rèn)識(shí)以及踐行又有新的更大拓展。主要表現(xiàn)在我們黨提出建立“兩型”社會(huì)，把節(jié)約同生態(tài)文明建設(shè)統(tǒng)一起來。黨的十八大提出“五位一體”的總布局，生態(tài)文明建設(shè)是其重要的內(nèi)容。而節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，則使“節(jié)約規(guī)律”維度延伸到生態(tài)領(lǐng)域。這是前人所沒有認(rèn)識(shí)到或者說認(rèn)識(shí)不足的。從人類社會(huì)發(fā)展來看，節(jié)約、生態(tài)、保護(hù)環(huán)境是科學(xué)發(fā)展生產(chǎn)力的基本要求之一，也是最大的節(jié)約。西方走過先污染后治理的發(fā)展路子，實(shí)際上是對人類資源的最大浪費(fèi)?？梢赃@樣估計(jì)，發(fā)達(dá)資本主義國家的發(fā)展使人類付出了最大的生態(tài)代價(jià)，大概需要幾個(gè)世紀(jì)才能修復(fù)和補(bǔ)償。以美國人的消費(fèi)為例，如果中國人也按這一模式和水平去生活，恐怕需要幾個(gè)地球的資源。這種浪費(fèi)，不僅關(guān)系到當(dāng)代人，而且殃及子孫后代。所以說，把“節(jié)約規(guī)律”的維度延伸到生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域，是馬克思主義發(fā)展理論和節(jié)約理論的創(chuàng)新。

歷史是最好的證明。由于社會(huì)主義制度符合節(jié)約規(guī)律的要求，它就最有生機(jī)。如以大的時(shí)間段計(jì)算，我國現(xiàn)代化建設(shè)（截止21世紀(jì)中葉），比發(fā)達(dá)資本主義國家省了200～300年，折合成金錢，可節(jié)省一二百萬億美元。社會(huì)主義跨國企業(yè)的成長，也比西方同類企業(yè)節(jié)約70～100年。當(dāng)然，同時(shí)，因?qū)?jié)約規(guī)律遵循得有時(shí)不夠自覺，也造成許多嚴(yán)重浪費(fèi)，蘇聯(lián)則最后斷送自身（當(dāng)然還有其他因素）。

二、新時(shí)代認(rèn)識(shí)“首要”、“更高"規(guī)律的新維度

總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，在新的時(shí)代進(jìn)一步認(rèn)識(shí)節(jié)約規(guī)律的新深度、新廣度，正是中國特色社會(huì)主義為經(jīng)濟(jì)科學(xué)提出的新命題，也是我國五位一體“總布局”科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。

首先，對于節(jié)約的認(rèn)識(shí)，存在著不同的節(jié)約觀。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中對節(jié)約的認(rèn)識(shí)是偏狹的，也是膚淺的。他們以“資源稀缺”與“欲望無限”的矛盾解釋節(jié)約行為，有一定的合理性。但只是講微觀上的節(jié)約，即廠商的節(jié)約，以成本最小化獲取取利潤最大化，不講整個(gè)社會(huì)的節(jié)約和綜合效益，更不涉及生態(tài)環(huán)境的大節(jié)約。這實(shí)質(zhì)是馬克思在《資本論》所揭示的資本家片面節(jié)約，對整個(gè)社會(huì)是巨大浪費(fèi)，尤其是周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成的災(zāi)難。就“資源稀缺”概念而言，含有非科學(xué)性，因?yàn)椤跋∪薄辈皇墙^對的，人們可以利用科技進(jìn)步分階段分層次突破；即使現(xiàn)實(shí)的“稀缺”也是不均衡的，有些資源并非稀缺，反而過剩。人的欲望的滿足更是不對稱的，富人可以窮奢極欲，而窮人卻連最低的生活需求也難以實(shí)現(xiàn)，發(fā)展中國家的人民更受發(fā)達(dá)資本主義國家的剝削。如馬克思所說：“資本主義生產(chǎn)盡管非常吝嗇，但對人體材料卻非常浪費(fèi)。”事實(shí)已經(jīng)驗(yàn)證了這種理論的不合理性。比如，對真正稀缺的資源，如糧食、石油、礦產(chǎn)等，少數(shù)人和少數(shù)國家控制起來，抬高價(jià)格，又千方百計(jì)地去搶占資源產(chǎn)地；對應(yīng)當(dāng)“稀缺”的資源，玩弄不“稀缺”，如武器應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格“稀缺”起來，而他們卻大量銷售，反對控制和禁止，同時(shí)大賺國外的錢，對社會(huì)主義中國制造人為的“稀缺”（嚴(yán)加壟斷）；對于本國并不稀缺的資源，他們卻利用他國的“稀缺”（落后造成匱乏）大量輸出，如將“洋垃圾”傾銷他國，就是以犧牲窮國利益為代價(jià)實(shí)現(xiàn)自己的“節(jié)約”。至于由他們造成的大氣環(huán)境污染治理，他們特別“節(jié)約”，不承擔(dān)責(zé)任，造致世界性浪費(fèi)?？梢?，西方的節(jié)約觀是扭曲的“節(jié)約”，是與宏觀的大節(jié)約觀相悖的。馬克思主義的節(jié)約觀是微觀節(jié)約與宏觀節(jié)約的統(tǒng)一。而社會(huì)整體節(jié)約是重要的前提，是真正的節(jié)約，現(xiàn)在又增添了生態(tài)大循環(huán)的節(jié)約，是與自然觀與經(jīng)濟(jì)觀的統(tǒng)一。

其次。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只承認(rèn)節(jié)約是一種經(jīng)濟(jì)行為，并不認(rèn)可有節(jié)約規(guī)律，更不承認(rèn)它是“首要的”、“高得多”的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。馬克思主義的節(jié)約觀則從必然性上揭示節(jié)約規(guī)律的客觀性及其在整個(gè)經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系中的地位。經(jīng)濟(jì)上，節(jié)約是社會(huì)生產(chǎn)再生產(chǎn)特別是擴(kuò)大再生產(chǎn)的要求和條件?！叭魏我粋€(gè)社會(huì)，如果不是不斷地把它的一部產(chǎn)品再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資料或新生的要素，就不能不斷地生產(chǎn)，即再生產(chǎn)?！边@就是通過節(jié)約而形成剩余勞動(dòng)的積累。按恩格斯的說法：“勞動(dòng)產(chǎn)品超出維持勞動(dòng)的費(fèi)用而形成的剩余，以及社會(huì)生產(chǎn)基金和后備基金從這種剩余中的形成和積累，過去和現(xiàn)在都是一切社會(huì)的、政治的和智力的繼續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)?！比绻愿苫▋簦祟悷o疑于自殺，不能生存與發(fā)展（馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中作過深刻分析）；而節(jié)約下來的剩余越多，越有利于整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。進(jìn)而言之，節(jié)約更廣大的基礎(chǔ)在于自然規(guī)律支配社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，后者必須順應(yīng)前者。大自然為人類提供的無限資源需要運(yùn)用科學(xué)技術(shù)進(jìn)步分層次逐步取得，在一時(shí)“有限”（稀缺）中需要節(jié)約，在“無限”長河中也需要通過節(jié)約一步步進(jìn)取。作為人類生存和前進(jìn)的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)要面對大自然無限大的“吞蝕”時(shí)空，面對“特需”資源的相對有限性和不對稱性，面對生態(tài)的制約、自然災(zāi)害的不確定性、人類自身的社會(huì)經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)性及不正?！皟?nèi)耗”乃至互相殘殺等等，客觀上要求人類必須節(jié)約資源和自身的勞作成果，否則，經(jīng)濟(jì)就不能發(fā)展，甚至發(fā)生倒退或崩潰。鑒此，人類必須運(yùn)用節(jié)約的手段化解人與自然的矛盾，保護(hù)和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。換言之，是在順應(yīng)自然的前提下合理而持續(xù)地利用自然，在科學(xué)的限度內(nèi)不斷滿足人的消費(fèi)需求。這里有一個(gè)“生態(tài)一經(jīng)濟(jì)兼容閾際”，在生態(tài)系統(tǒng)許可的范圍內(nèi)利用、改造自然，并優(yōu)化生態(tài)。這個(gè)過程與手段即是節(jié)約，是微觀與宏觀結(jié)合、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)和社會(huì)兼容的大節(jié)約。正如恩格斯所指出的：“我們每走一步都要記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界和存在于自然之中的；我們對自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”所以，節(jié)約規(guī)律屬于生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的大系統(tǒng)，它能支配、影響其他經(jīng)濟(jì)規(guī)律乃至整個(gè)社會(huì)規(guī)律。

基于上述比較分析，我們可以這樣理解：節(jié)約規(guī)律是大自然對人類配置資源、利用資源行為的約束和規(guī)導(dǎo)，客觀要求人類自覺順應(yīng)自然、正確利用自然，以最小的綜合投入獲取最大的綜合產(chǎn)出（包括生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、健康、安全等各種效益）。它是發(fā)展生產(chǎn)力的最佳方式之一。放大而言，人類的一切經(jīng)濟(jì)行為都是如此。所以，對“節(jié)約規(guī)律”的認(rèn)識(shí)深化和正確踐行，是科學(xué)發(fā)展的一個(gè)基本要求。

具體分析、深化和拓展對節(jié)約規(guī)律的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，其新維度應(yīng)當(dāng)從幾個(gè)方面展開。

1.節(jié)約內(nèi)涵的深化：“保全”與“進(jìn)取”、“縮短”與“持續(xù)”、“省時(shí)”與“拓空”、“有限”與“無限”辯證統(tǒng)一。節(jié)約范疇的對立面是浪費(fèi)，即資源、時(shí)間的無效消耗。由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，特別是生態(tài)文明建設(shè)的開展，使節(jié)約的內(nèi)涵得以新的深化，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

（1）“保全”與“進(jìn)取”協(xié)同。以往的節(jié)約概念主要是保全型的，出于可利用資源的有限性，用節(jié)省的種種方式降低成本。而今科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，在注意“資源稀缺”和“邊際效用”相對性的同時(shí)，又打破了它的絕對性，不斷開發(fā)更多的新資源，拓寬效用的邊緣限制，需要在“進(jìn)攻”（開發(fā)）中加強(qiáng)“防御”（節(jié)約），而且進(jìn)攻是最有效的防御，以深度開發(fā)和保證節(jié)約。同時(shí)，依托科技進(jìn)步和社會(huì)制度機(jī)制的優(yōu)化，深人生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)內(nèi)部，使其間的能量轉(zhuǎn)化并多重被利用，不斷實(shí)現(xiàn)更深層次的節(jié)約；使資源之間、領(lǐng)域之間、部門之間的關(guān)聯(lián)度緊密化，產(chǎn)生聯(lián)帶型的節(jié)約連鎖鏈條。這樣，節(jié)約的“防御性”與開發(fā)的“進(jìn)攻性”互相結(jié)合，彼此推進(jìn)，集成為新型節(jié)約觀，將“消極”性節(jié)約變?yōu)榉e極性節(jié)約，構(gòu)建綜合節(jié)約的系統(tǒng)工程。

（2）“縮短”與“持續(xù)”聯(lián)通。以往的“節(jié)約時(shí)間”主要指“縮短”創(chuàng)造價(jià)值的時(shí)間，而不包含延長利用使用價(jià)值時(shí)間，尤其是不含“可持續(xù)”發(fā)展的理念。從深層考量，價(jià)值與使用價(jià)值在時(shí)間上存在著矛盾統(tǒng)一關(guān)系。價(jià)值的創(chuàng)造所用的勞動(dòng)時(shí)間越少越體現(xiàn)節(jié)約的要求，而使用價(jià)值利用的時(shí)間越長則越突出節(jié)約的效用。尤其是人類提出“可持續(xù)發(fā)展”科學(xué)觀點(diǎn)，可謂是一個(gè)重大的發(fā)展理念。從歷史發(fā)展的長河來看，可持續(xù)發(fā)展，保持社會(huì)財(cái)富（使用價(jià)值）的永續(xù)性，乃是最大的節(jié)約。新的時(shí)間節(jié)約觀應(yīng)當(dāng)把“縮短”與“持續(xù)”聯(lián)通起來，積“縮短”的節(jié)約為“持續(xù)”的節(jié)約。實(shí)質(zhì)上，是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率與延長產(chǎn)品利用率、強(qiáng)化資源效用、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境的辯證互動(dòng)。

（3）“省時(shí)”與“拓空”的轉(zhuǎn)化。即以時(shí)間的節(jié)約擴(kuò)大配置資源的空間。由于自然稟賦的地區(qū)差異，跨空間配置資源對于大國來說十分重要。經(jīng)濟(jì)學(xué)上稱運(yùn)輸為以時(shí)間消滅空間，但是這就需要發(fā)展交通設(shè)施，增加空間距離的消耗。例如，我國西部的能源如何供給東部，需要大量的交通運(yùn)輸費(fèi)用（我國物流費(fèi)用在GDP中的比例比發(fā)達(dá)國家高10%），包括占用大量土地、投入巨額物資材料。而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展則可以省下大筆費(fèi)用，這就要改變、優(yōu)化輸送能量的方式，如將西部的煤轉(zhuǎn)化為電，可以用高壓輸電技術(shù)輸送；煤轉(zhuǎn)化為氣或油就可以減少運(yùn)輸量，或者用管道輸送。如此節(jié)約，既能節(jié)省時(shí)間，又能擴(kuò)展資源配置和利用的空間，這就是科學(xué)技術(shù)賦予節(jié)約以新的時(shí)空理念。

（4）“有限”與“無限”博弈。以往的節(jié)約資源是指人類所占有和掌握既定資源。但從科技的發(fā)掘能力看，現(xiàn)實(shí)既定資源則是有限的，將來可利用的資源是無限的，在大自然中占有1/∞（無限大），僅地球資源來說，人類利用的不到10%。新的節(jié)約觀不僅要面對既定有限資源，又要探索未被利用、未被認(rèn)識(shí)的新型資源。在“有限”和“無限”之間是一種博弈關(guān)系，人類需要既嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赜煤糜邢拶Y源，又要機(jī)智地積極合理地逐步開發(fā)與節(jié)約利用“無限”資源，要把延長既定“有限”資源的壽命與加快開發(fā)利用新型資源兩個(gè)進(jìn)程統(tǒng)一起來。這又是“時(shí)間節(jié)約”的辯證法。

2.節(jié)約外延的擴(kuò)展：一元關(guān)隘型發(fā)展為多元寬域型，獲取五大效益。以往的節(jié)約主要是講的存量財(cái)富的節(jié)約，這當(dāng)然是對的?，F(xiàn)在看來，已經(jīng)不夠，節(jié)約應(yīng)拓展為至少四個(gè)領(lǐng)域。

（1）存量財(cái)富節(jié)約，是社會(huì)、企業(yè)和個(gè)人的既有財(cái)富。這些財(cái)富來之不易，又是取得增量財(cái)富的基礎(chǔ)。所以，首先應(yīng)該考慮存量財(cái)富的節(jié)約。由于科技進(jìn)步的推動(dòng)，存量財(cái)富的節(jié)約也在升級(jí)。例如，糧食儲(chǔ)量的增加，霉變性浪費(fèi)日多，大體占庫儲(chǔ)的10%，需要通過科技推進(jìn)節(jié)約，每年可省約幾百億斤糧，對糧食安全有重大意義。

（2）增量財(cái)富節(jié)約，多為新開發(fā)的資源，今后日漸增多。科學(xué)技術(shù)已經(jīng)把節(jié)約擴(kuò)展到增量財(cái)富的節(jié)約領(lǐng)域，即開發(fā)中的節(jié)約。比如采礦屬于新增加的財(cái)富，然而采礦存在大量浪費(fèi)問題，以煤礦為例，小煤礦的回采率只有30%，而技術(shù)設(shè)備先進(jìn)、管理嚴(yán)格的大企業(yè)，則可以達(dá)到70%左右，國外的先進(jìn)企業(yè)有的達(dá)到90%，這就是個(gè)增量節(jié)約。如果不注重增量節(jié)約，不可再生資源越來越少，那就會(huì)使整個(gè)社會(huì)遭到不可彌補(bǔ)的損失。再如，安全性節(jié)約。在利用資源中，一切災(zāi)害性事故無疑都是巨大的浪費(fèi)，而利用科技創(chuàng)新和改進(jìn)管理，保證安全則是最大的節(jié)約：“安全=節(jié)約=保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”。

（3）潛在財(cái)富節(jié)約，就更深化一層。此類隱性財(cái)富要比顯形財(cái)富不知要多多少倍。作為潛在的財(cái)富，最重要的是生態(tài)環(huán)境，這往往是看不見的，如環(huán)境污染對于制造污染物的企業(yè)，很輕易地把污水、污物、污氣輕易地排放出去，好像是“節(jié)約”了，實(shí)際上卻造成了嚴(yán)重的大氣污染、水面污染、地下水污染以及垃圾堆積污染等等，造成更大的浪費(fèi)。如不治理，不僅損害當(dāng)代人的健康，就連以后幾代人的健康也難保證。健康對于人來說，是最重要的節(jié)約。再以動(dòng)物保護(hù)為例，一些地方捕殺獵物十分突出，對個(gè)人來說是節(jié)約了、掙錢了，但對于整個(gè)生物圈是巨大的破壞。據(jù)專家估算，中國一天滅絕一個(gè)物種，世界每20分鐘滅絕一個(gè)物種，而這些物種是不可能再生的，對于地球生物圈是一個(gè)極大的破壞因而是最大的浪費(fèi)。

（4）無形財(cái)富節(jié)約，主要指節(jié)省人的智力、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、人才的浪費(fèi)。這類資源看似無形，但是人是最重要的資源。正如馬克思所說：“個(gè)人的充分發(fā)展又作為最大的生產(chǎn)力反作用于勞動(dòng)生產(chǎn)力?！?。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這類節(jié)約日益增多。它的作用發(fā)揮可以開發(fā)和節(jié)約更多的資源?？茖W(xué)技術(shù)和管理以及產(chǎn)品的品牌都會(huì)涉及物質(zhì)財(cái)富的增減。一種好的設(shè)計(jì)可以節(jié)約大量的投入，保證質(zhì)量的可持續(xù)性。一種劣質(zhì)設(shè)計(jì)，可能造成數(shù)億元乃至不可彌補(bǔ)的損失。我國三峽工程、青藏鐵路工程的設(shè)計(jì)就是凝聚著大量無形財(cái)富。實(shí)際上，倫理也是一種抽象財(cái)富，人們的道德自覺和自律，可以避免許多事故和環(huán)境財(cái)富損失。

上述四種財(cái)富的節(jié)約，可以獲取五種綜合效益：經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、健康、安全。其后四種往往被忽視，造成巨大的浪費(fèi)，現(xiàn)在日益突出。需要特別關(guān)注。

3.賦予節(jié)約質(zhì)的規(guī)定性：質(zhì)的差異與量的增減互約。以前人們對節(jié)約的認(rèn)識(shí)，主要是看它的量，就是經(jīng)濟(jì)上低成本取得高效益?，F(xiàn)代的實(shí)踐表明，節(jié)約不但有數(shù)量的尺度，而且凸顯質(zhì)量的規(guī)定性。不僅要看降低多少成本，而且要看它節(jié)約的項(xiàng)目的重要程度、取得的綜合效益影響及其效應(yīng)的相關(guān)度。就是說，節(jié)約要看它對相關(guān)事物的變化所起的作用，集中在節(jié)約帶來的對象質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)及其與其他事物的關(guān)聯(lián)度上。這樣就不止是講節(jié)約的經(jīng)濟(jì)效益，還要講綜合的效用。如果列為公式，以前講量的節(jié)約，其公式為：節(jié)約=效益：成本?，F(xiàn)代所說的質(zhì)的規(guī)定性，公式為：節(jié)約=綜合效用：綜合成本。我們可以從以下幾個(gè)方面，來考量節(jié)約的質(zhì)的規(guī)定性。

（1）生態(tài)效用質(zhì)量。指節(jié)約的成本，能夠產(chǎn)生多大的生態(tài)效用。以前，僅講經(jīng)濟(jì)效益，不講對生態(tài)的作用，往往一時(shí)一地一個(gè)單位、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)人，因節(jié)約多賺了多少錢，但卻不看賺了這些錢對生態(tài)環(huán)境會(huì)起什么作用。西方走過先污染后治理的路子，經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來了，但生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞，欠了全世界的生態(tài)大賬。一個(gè)企業(yè)因節(jié)約賺了很多錢，但造成一條河流嚴(yán)重污染。對這種后果治理起來，所花的成本往往比當(dāng)時(shí)賺到的錢要多幾倍到幾十倍，甚至環(huán)境不可修復(fù)，為子孫后代留下嚴(yán)重后患和資源枯竭。這種“節(jié)約”實(shí)質(zhì)上是更嚴(yán)重的浪費(fèi)，說明節(jié)約的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵不上它所產(chǎn)生的負(fù)價(jià)值，不是真正的節(jié)約，而是畸形的人類賠本的“節(jié)約”，即深層次的浪費(fèi)?；谏鷳B(tài)的破壞和人體損害，節(jié)約的質(zhì)量需要根本性的改進(jìn)。我們認(rèn)識(shí)節(jié)約規(guī)律，必須抓住生態(tài)對于節(jié)約的嚴(yán)格要求，抓住人民健康和永續(xù)發(fā)展的相關(guān)度。

（2）政治相關(guān)度的質(zhì)量。在厲行節(jié)約中要考慮它對社會(huì)政治的影響，這就超出了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。比如，勤儉的觀念和作風(fēng)會(huì)促進(jìn)政治的廉潔，而浪費(fèi)則是腐敗的溫床。毛澤東曾經(jīng)說過：“浪費(fèi)和貪污在性質(zhì)上雖有若干不同，但浪費(fèi)的損失大于貪污，其結(jié)果又常與侵吞、盜竊和騙取國家財(cái)務(wù)或收受他人賄賂的行為相接近。故嚴(yán)懲浪費(fèi)，必須與嚴(yán)懲貪污同時(shí)進(jìn)行。浪費(fèi)的范圍極廣，項(xiàng)目極多，又是一個(gè)普遍的嚴(yán)重現(xiàn)象，故須著重地進(jìn)行斗爭，并須定出懲治辦法?！笔聦?shí)表明，貪污腐敗往往是由奢侈浪費(fèi)開始，而一旦腐敗就會(huì)造成更大的歷史性浪費(fèi)?！俺捎汕趦€敗由奢”，就是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。國際社會(huì)認(rèn)定“腐敗大大增加經(jīng)濟(jì)發(fā)展成本”。估計(jì)腐敗分子每年從發(fā)展中國家竊取的財(cái)富高達(dá)200億至400億美元。馬克思在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出一個(gè)著名原則，就是無產(chǎn)階級(jí)要建立廉價(jià)政府。十八大要求政府清廉、干部清白、政治清明，這就要把節(jié)約同黨的建設(shè)、政府的改革、官員的作風(fēng)轉(zhuǎn)變聯(lián)系起來，要求節(jié)約體現(xiàn)政治效用的規(guī)定性。

（3）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的整體質(zhì)量。從經(jīng)濟(jì)關(guān)系上看，在既定價(jià)格下，成本和利潤成反比。然而，現(xiàn)在一些不法商人往往不顧質(zhì)量降低成本，使得假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場，這種“節(jié)約”是對人民的傷害、對市場秩序的破壞、對社會(huì)資源的極大浪費(fèi)。全面節(jié)約要求保證和提高產(chǎn)品的質(zhì)量，整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要從數(shù)量型為主向質(zhì)量型為主轉(zhuǎn)變。按照“價(jià)值工程”原理，“價(jià)值”等于性能與成本之比，即V=F/C（V是價(jià)值、F為性能、c是成本），簡稱“性價(jià)比”。它要求在保證產(chǎn)品性能的前提下降低成本，使得保證產(chǎn)品質(zhì)量與降低成本相互促進(jìn)。如果損害了產(chǎn)品質(zhì)量（性能），降低成本實(shí)質(zhì)上就是社會(huì)財(cái)富的浪費(fèi)。如今實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，為提升產(chǎn)品和經(jīng)濟(jì)的質(zhì)量，必須花費(fèi)一定的成本，但優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，它的效用比傳統(tǒng)產(chǎn)品要大得多，算總賬又是節(jié)約。尤其在提高產(chǎn)品的科技含量上，要舍得在研發(fā)上花本錢，并且提高投資效益。這種內(nèi)涵式擴(kuò)大再生產(chǎn)，本質(zhì)上就是節(jié)約。在現(xiàn)代的經(jīng)營中，我們必須緊緊抓住經(jīng)濟(jì)質(zhì)量這個(gè)根本，實(shí)現(xiàn)真正的節(jié)約。這是很重要的節(jié)約質(zhì)的規(guī)定性。

（4）社會(huì)建設(shè)的關(guān)聯(lián)度質(zhì)量。社會(huì)建設(shè)是一個(gè)非常廣泛的事業(yè)，節(jié)約和浪費(fèi)關(guān)系到人與人之間關(guān)系、群眾與政府之間關(guān)系以及地區(qū)之間的關(guān)系。如果經(jīng)濟(jì)行為損害社會(huì)安定、社會(huì)和諧和群眾的利益，那也會(huì)造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。比如，建設(shè)新型社區(qū)本來是好事，但如果不顧群眾的要求和利益，盲目地大拆大建，乃至剝奪農(nóng)民利益，那就不僅是經(jīng)濟(jì)損失，而且會(huì)造成社會(huì)的不安定，乃至民不聊生?？茖W(xué)的城鎮(zhèn)化建設(shè)，應(yīng)當(dāng)是群眾擁護(hù)的節(jié)約型推進(jìn)，發(fā)展高質(zhì)量的節(jié)約型新城鎮(zhèn)。就我國目前來看，城鎮(zhèn)化的發(fā)展既應(yīng)積極推進(jìn)又要考慮群眾的承受能力，尤其不能損害農(nóng)民的利益，而使少數(shù)人借機(jī)發(fā)財(cái)。當(dāng)然，社會(huì)建設(shè)是多方面的，不管哪個(gè)方面節(jié)約都應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)整體的節(jié)約，不能因?yàn)闇p少政府的一時(shí)的支出“節(jié)約”而大轟大嗡地瞎折騰。否則，就會(huì)造成嚴(yán)重的社會(huì)后果，形成嚴(yán)重的社會(huì)浪費(fèi)。此類事情也告訴我們，節(jié)約的質(zhì)的規(guī)定性之一就是要研究社會(huì)生活整體的節(jié)約，綜合利用資源，形成社會(huì)和諧效應(yīng)。

三、探尋和運(yùn)用節(jié)約方式和手段的創(chuàng)新

馬克思指出，人的“需要是同滿足需要的手段一同發(fā)展的，并且是依靠這些手段發(fā)展的?！比祟惞?jié)約水平的不斷提高過程也是如此，如今在科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展層次上，不只提出了進(jìn)一步節(jié)約的客觀要求，而且提供了更高更新的節(jié)約平臺(tái)和手段。節(jié)約已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出節(jié)衣縮食之類的傳統(tǒng)方法，創(chuàng)造了很多新的方式和手段。我們可以積極參加探尋和運(yùn)用。大體上說，節(jié)約的方式和手段有以下幾點(diǎn)。

1.提升傳統(tǒng)節(jié)約方式。主要是在保證質(zhì)量和其他目標(biāo)的前提下降低成本，包括消費(fèi)中的勤儉節(jié)約，生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、醫(yī)療保健、文化娛樂等，都要提高利用率，推進(jìn)集約經(jīng)營。這里，也要充分利用科技創(chuàng)新和現(xiàn)代管理的功效，在方式和手段上更新。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)，此類傳統(tǒng)方式仍是節(jié)約的普遍形式，尤其在消費(fèi)領(lǐng)域，不可忽視，并能辯證地處理好與擴(kuò)大消費(fèi)的關(guān)系；最重要的是剎住官員過高職務(wù)消費(fèi)，節(jié)省財(cái)政開支，并與反腐敗結(jié)合起來。

2.自然修復(fù)方式，即綠色建設(shè)。這些年來，我們的資源和環(huán)境遭到很大的損失，造成嚴(yán)重的資源和生態(tài)浪費(fèi)。修復(fù)自然，建設(shè)綠色經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)節(jié)約的重要方面，這里包括三個(gè)方面：一是治理污染，需要投資，但這種投資算總賬是節(jié)約，包括污水、廢料、廢氣對水體、土地、大氣的污染，需要全面治理，使之恢復(fù)原貌。二是保護(hù)自然，就是使原有的生態(tài)環(huán)境不受破壞，比如保護(hù)濕地、保護(hù)森林、植被和其他生態(tài)項(xiàng)目。廣義上說，人口的計(jì)劃生育也屬于保護(hù)自然和人類的和諧關(guān)系，尤其在我國，人口基數(shù)太大，資源消耗必然過多，歸根結(jié)底會(huì)影響我國的生態(tài)和人民物質(zhì)文化生活質(zhì)量，計(jì)劃生育的基本國策應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持下去。三是建設(shè)綠色經(jīng)濟(jì)，包括發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、綠色工業(yè)、綠色城市、綠色礦山，以及其他綠色建設(shè)項(xiàng)目，這就是增加生態(tài)環(huán)境的資源，使之更能可持續(xù)發(fā)展。

3.科學(xué)研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)?？茖W(xué)研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)際上是先導(dǎo)性微縮型社會(huì)實(shí)踐。它把各種社會(huì)規(guī)模的生產(chǎn)建設(shè)項(xiàng)目微縮化、輕型化，進(jìn)行各種探索、“偵察”、試制試用，不僅節(jié)約大量的時(shí)間、人力、物力、財(cái)力，而且極大地提高實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的深度、精度和廣度，減少或避免大量危害、危險(xiǎn)甚至災(zāi)難。例如，“萬能”的化學(xué)工業(yè)都是從“瓶瓶罐罐”化學(xué)實(shí)驗(yàn)開始奠基和探出路的，基因工程是從小小微生物“摸索”的，絕大多數(shù)原始創(chuàng)新是小小實(shí)驗(yàn)室出爐的，藥物試驗(yàn)首先在小的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物得到驗(yàn)證，試驗(yàn)田是大規(guī)模高產(chǎn)生態(tài)田的母本，這類實(shí)例不勝枚舉。實(shí)際上，許多社會(huì)建設(shè)和改革模式也常常從小到局部試驗(yàn)進(jìn)行探索。這可以避免規(guī)模性消耗和風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)新的集約經(jīng)營形式層出不窮，用較小成本獲取突破性效用。

4.循環(huán)經(jīng)濟(jì)方式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)建設(shè)的最重要的一種手段，它的形成和運(yùn)用可以稱謂是一場產(chǎn)業(yè)革命、一場生產(chǎn)方式和節(jié)約方式的革命。第一，它打破了廢物與資源的界限，在循環(huán)經(jīng)濟(jì)過程中，廢物被稱之為“放錯(cuò)位置的資源”，這樣就拓展了資源的范圍。第二，它打破了節(jié)約和開發(fā)的界限，既是節(jié)約又是開發(fā)。第三，它打破了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中“資源稀缺論”和“邊際效用論”的絕對化限制，使既獲與將獲資源都提高了功效（此處不再贅述）。

5.信息智能方式。信息技術(shù)的發(fā)展是人類感知官能的延伸、自然智能的擴(kuò)張，信息化也是全社會(huì)實(shí)施節(jié)約的最新和最佳的手段之一，它涉及到整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。信息具有共享性、共獻(xiàn)性、無消耗性、可儲(chǔ)存性、可傳輸性的特點(diǎn)，可以說是物質(zhì)世界的“映像”，是“失重”、“超導(dǎo)”的資源，其本性就是“最節(jié)約”的。信息和信息化的對經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的功能主要有以下幾個(gè)方面：（1）預(yù)知功效：它可以預(yù)先發(fā)現(xiàn)和警示各種災(zāi)害的發(fā)生、發(fā)展，使人們事先采取防止浪費(fèi)，盡可能節(jié)約的措施；（2）探測功能：它從深層次上發(fā)現(xiàn)新的資源、新的路徑，可以使人們用最少的投入獲取最大的收益；（3）先導(dǎo)性、計(jì)劃功能：它可以使人們預(yù)知事物的發(fā)展過程、路線、走勢和結(jié)果，它幫助人們對資源的配置合理布局，采用最佳路徑及措施，防止盲目性，增加計(jì)劃性，提高智能性；（4）模擬功能：可以離開實(shí)物的運(yùn)作，模擬出事物的各種過程和結(jié)果，為人們提供最佳選擇和決策；（5）反饋功效：可以及時(shí)把實(shí)施的情況和問題反饋于指揮機(jī)關(guān)及有關(guān)人員，對其效應(yīng)進(jìn)行評估和監(jiān)管，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)化解。電力工業(yè)中有一種消缺管理，就是利用信息系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)薄弱環(huán)節(jié)和各種設(shè)施運(yùn)行中的缺陷及時(shí)解決，同樣信息系統(tǒng)可以應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，用以防止各種浪費(fèi)現(xiàn)象、安全隱患和諸多風(fēng)險(xiǎn)，變后知后覺為先知先覺，這樣就可以少走彎路，節(jié)省大量的人力、物力、財(cái)力。當(dāng)然，也必須看到信息也是一把雙刃劍，垃圾信息、虛假信息、惡性信息也能造成損失和禍害（如“世界末日”信息就誤導(dǎo)部分人作出愚蠢舉動(dòng)），所以信息的質(zhì)量特別重要。信息奠基人香農(nóng)（shannon）認(rèn)為“信息是用來消除隨機(jī)不確定性的東西”，提出“信息熵”概念，反映不確定性的大小，即信息品質(zhì)的優(yōu)劣（與信息熵是負(fù)相關(guān)），其表達(dá)式如下：

式中H表示信息x的信息熵，P（x）表示某信息出現(xiàn)的概率。

上述五種方式，既有獨(dú)立的功能，又可以互相交叉，形成綜合的力量，把節(jié)約推進(jìn)到一個(gè)新的階段，從深的層次、更廣的領(lǐng)域節(jié)約資源，預(yù)防和消除災(zāi)害。

當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)“節(jié)約規(guī)律”，還需要構(gòu)建有效的社會(huì)機(jī)制，進(jìn)行科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)，實(shí)施嚴(yán)格的監(jiān)督制度，不能單靠市場自發(fā)性。要運(yùn)用好“兩只手”，扼制“第三只手”。那種利用市場進(jìn)行投機(jī)鉆營、謀取暴利的“第三只手”危害極大，是造成資源浪費(fèi)、環(huán)境污染的重要因素，必須深入研究它的形成機(jī)制及其危害，并且制定相應(yīng)的法律予以防范和制裁。

馬克思強(qiáng)調(diào)：“自然規(guī)律是根本不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的，只是這些規(guī)律借以實(shí)現(xiàn)的形式。”恩格斯進(jìn)一步警示：“我們不能過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們報(bào)復(fù)?！苯?jīng)濟(jì)規(guī)律是自然規(guī)律在人類社會(huì)中的延伸，人的“自由就在于根據(jù)對自然界的必然性的認(rèn)識(shí)來支配我們自己和外部自然”。經(jīng)濟(jì)規(guī)律順應(yīng)自然規(guī)律，這是我們遵循和運(yùn)用節(jié)約規(guī)律的基本依據(jù)。經(jīng)濟(jì)學(xué)不能僅僅研究人類社會(huì)對自然界的索取，還要研究對它的回報(bào)，在科學(xué)把握“索取”與“回報(bào)”的辯證關(guān)系中發(fā)掘、節(jié)約資源。鑒此，我們倡導(dǎo)在研究駕馭節(jié)約規(guī)律中用自然辯證法思維提升、改造經(jīng)濟(jì)學(xué)。