中國傳統(tǒng)圖騰紋樣的產(chǎn)生與發(fā)展

【摘 要】本文是在現(xiàn)代社會的大環(huán)境下，以圖騰紋樣的科學(xué)發(fā)展為理論依據(jù)，建立在我國傳統(tǒng)文化圖騰紋樣。以虎符、龜紋、牡丹和魚紋為主要介紹對象進(jìn)行描述與分析。突出介紹特色文化與圖騰文化的關(guān)系，明確講解中國傳統(tǒng)圖騰紋樣的產(chǎn)生與發(fā)展。為打造文化圖騰、提高圖案文化底蘊(yùn)進(jìn)行了論述。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng) 圖騰 文化 發(fā)展

【中圖分類號】J522 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）06-0186-02

中國是一個傳統(tǒng)氣息十分濃郁的國家，在這樣的國家中有著多種多樣的傳統(tǒng)文化，比較直觀的傳統(tǒng)文化就是中國的圖騰紋樣設(shè)計(jì)，圖騰是一個部落的標(biāo)志，旨在區(qū)分當(dāng)時的人與人和部落與部落，在上古時代人們就頻繁使用圖騰，圖騰文化對于解釋一些上古的文化有著重要意義，圖騰是當(dāng)時人們的信仰與崇拜自然的社會表現(xiàn)。中國的圖騰紋樣始于八卦，據(jù)史學(xué)家所言可能是伏羲時的八個部族的代表符號。在上古時代，文化和圖騰是同時并肩進(jìn)行充實(shí)底蘊(yùn)的。圖騰是視覺的一種文化審美，與文化觸覺緊密相連，具有獨(dú)特的審美視覺性。圖騰的準(zhǔn)確傳達(dá)是圖騰的主要功能，識別性強(qiáng)、信息傳達(dá)準(zhǔn)確。圖騰文化藝術(shù)設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)和文化進(jìn)步與藝術(shù)的結(jié)合，是轉(zhuǎn)化為自身的圖形的生產(chǎn)力的核心環(huán)節(jié)，圖騰文化的本質(zhì)是創(chuàng)新、致用、致美?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展中獨(dú)特的文化里圖騰理念識別作為最根本的原動力、最具有差別化的符號特征，個性特征凸顯是必要的，同時圖騰紋樣是一種藝術(shù)傳媒，是一種藝術(shù)門類通過不同的載體表達(dá)藝術(shù)情感，然后通過圖形表達(dá)，產(chǎn)生不同的文化形象、呈現(xiàn)不同形態(tài)。圖騰紋樣是具有與普通圖案藝術(shù)門類不同的藝術(shù)傳媒，表現(xiàn)在不同方面，通過簡單的圖形與紋樣的多重組合，來表現(xiàn)與呈現(xiàn)為藝術(shù)載體和文化。

我國自古就有圖騰和紋樣，通過圖騰與紋樣的進(jìn)化來表明我國文化的優(yōu)良傳承。在遠(yuǎn)古時期，就有大汶口文化遺址，當(dāng)時燒制的陶器就有多樣圖騰，顏色較少，主要是紅、黑、白三種。圖騰也比較大而簡單，就是以幾何圖形為主。圖騰紋樣在當(dāng)時主要是區(qū)別和本族不同的族樣，不僅僅是作用于裝飾，還代表不同文化與地區(qū)的習(xí)俗。早在夏商時代，我國就開始了生產(chǎn)和使用青銅紋樣。大多經(jīng)歷了家族文化的深層次的發(fā)展，表現(xiàn)在精神、哲學(xué)和信仰的視覺化演繹。具體通過圖案的表現(xiàn)，有最基本的原始文化底蘊(yùn)，別具特色和差異化的符號特征，是群體理念的形象體驗(yàn)，并非簡單的視覺表現(xiàn)手段和手法。在夏朝是簡單的圖騰紋樣，主要用于生產(chǎn)生活的陶器與生活工具。在夏朝較大的部落本身文化就有原始的文化始源，在商朝的時候由于酒文化的發(fā)展，所以導(dǎo)致青銅器具的發(fā)展，隨著酒文化的發(fā)展，青銅器開始進(jìn)入發(fā)展的時代，最為著名的青銅器是司母戊鼎，鼎身四周都有圖騰——精巧的盤龍紋和饕餮紋。這些青銅器是中國奴隸制社會體現(xiàn)權(quán)勢和等級的禮器，它表現(xiàn)了時代的發(fā)展和進(jìn)步。一個部落有自己特有表現(xiàn)手段和與其他的藝術(shù)門類不同的藝術(shù)語言，如古代的幾個大的部落圖騰，各個的表現(xiàn)和呈現(xiàn)都有所不同。不同不僅僅表現(xiàn)在圖騰紋樣的樣式，也表現(xiàn)在圖騰紋樣自身的文化發(fā)展與內(nèi)涵?？傊?，在圖騰文化的表現(xiàn)方面，以簡單大方為主。

周朝的時候，由于周文王分封天下給諸侯，周武王姬發(fā)要限制兵權(quán)頒發(fā)虎符，出現(xiàn)了虎紋圖樣，虎符的設(shè)計(jì)感來源于虎的樣子，樣式簡單霸氣、造型簡單、效果強(qiáng)烈、顏色簡單。到了封建王朝秦朝時，由于要做出有特點(diǎn)的圖騰紋樣來代表皇權(quán)，須以傳說中的靈物來做圖騰，突出皇權(quán)不可侵犯。我國圖騰的歷史久遠(yuǎn)是時代的進(jìn)步與發(fā)展帶來的。

圖騰比較突出的紋樣當(dāng)屬龜紋，在古代時期多作為占卜用的，由于古人相信龜長壽，所以常常作為一種占卜的圖騰，在我國，多運(yùn)用于房屋的設(shè)計(jì)與建造，龜紋的效果獨(dú)特且有自身的美感和效果。在很多陶器上也有運(yùn)用和發(fā)展，龜紋是一種長壽的象征。（如圖1）簡單的造型表現(xiàn)不同的動態(tài)，也表現(xiàn)了人們對長壽的向往。龜紋圖騰主要還表現(xiàn)在龜紋的條數(shù)、裂紋方向。從古來說，姚氏以龜紋為部落圖騰，姚通“堯”，是美好的意思，姚氏善于占卜，主要運(yùn)用于龜殼的裂紋及朝向一類的。龜紋的發(fā)祥地是山東鄄城縣，該城市現(xiàn)在還流傳著龜紋的占卜方式。不得不說龜紋是一種比較古老的占卜方式與圖騰文化。目前的一些龜紋圖騰紋樣多運(yùn)用于家具設(shè)計(jì)與內(nèi)部家裝使用，或常常在老人過壽時使用，表現(xiàn)一種人們自身對長壽的向往，與對美好愿望的期待。

象征美麗的圖騰是牡丹，牡丹是唐朝時期開始興起的，

據(jù)說是來源于武則天喜歡牡丹，真實(shí)與否無從考究，但確實(shí)從唐朝開始，牡丹紋樣開始多起來，大多的牡丹圖騰運(yùn)用于屏風(fēng)和家裝飾品中，在現(xiàn)代多運(yùn)用于產(chǎn)品紋樣設(shè)計(jì)，很多漂亮的產(chǎn)品上都能看到牡丹圖騰。后世人們常常用牡丹來形容女子的美好與婀娜。牡丹圖騰多用于閨房之內(nèi)。不同方向的牡丹和不同顏色的花形，有不同的含義。在唐朝時期，牡丹代表雍容華貴，貴婦人的象征，表現(xiàn)女子美貌與漂亮?！拔ㄓ心档ふ鎳ㄩ_時節(jié)動京城。”（劉禹錫《賞牡丹》）在唐代牡丹就已被推崇到“國花”的地位，以其國色天香贏得唐代人的喜愛與推崇。在明代時期，湯顯祖的著名劇作《牡丹亭》里有一首詩寫道：“問君何所欲，問君何所求，牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流”！可見，牡丹的魅力。牡丹作為圖騰是由于其花紋大方、色澤美艷，在2011年和梅花、菊花一起競選國花，但最后未果。

象征財富的有魚圖騰，魚同音與“余”古人很多希望財富有余，生活日子好，在古人圖騰中多見的是雙魚，雙魚代表余的多，財富來年還有，魚圖騰的特點(diǎn)也很明顯，多為魚嘴大大的，表現(xiàn)力十足，魚尾多為上翹，形象生動活潑，可愛至極。設(shè)計(jì)造型簡單明了。魚嘴的位置也有要求和方位。不同的方向風(fēng)水不同，擺放位置也不同，效果也不同。中國古人對此很有要求和講究。對魚的顏色也有要求，基本為三原色。在我國北方陜北地區(qū)，多有（如圖2）的剪紙藝術(shù)。在唐朝由于要避免“李虎”的說法，產(chǎn)生了魚符。魚符分不同種類，有金質(zhì)、銀質(zhì)和銅質(zhì)三種。只有五品以上的官員才有資格佩戴，另外還有專門來裝魚符的袋子，叫魚袋。這里面包含了對魚的尊重與崇拜。所以說，魚在唐朝時期是比較受到尊重的。

總結(jié)上述的圖騰紋樣，無一不是經(jīng)過數(shù)百年的歷練與發(fā)展而來的，不僅包含了美麗的圖騰與紋樣，也代表了方式圖形圖案的文化發(fā)展，是當(dāng)時的文化記載的一種方法，表現(xiàn)文化的記憶與時代的發(fā)展。任何一個國家和民族都有自己特有的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣以及獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。一個民族，如果失去了自己的文化意識，那么就失去了其獨(dú)立存在的價值。文化意識盡管帶有鮮明的民族文化特征，但它又明顯地受到世界文化的沖擊和影響，特別是受到先進(jìn)民族文化意識的滲透。對于一個開放且面向世界的民族而言，文化意識不僅是民族性的，而且是世界性的，它是整個世界的精神財富。本文主要突出介紹龜、牡丹、魚的圖騰與自身文化的介紹。這些紋樣與圖騰在現(xiàn)在不同的場合與表現(xiàn)物體上，對于我國的文化發(fā)展起著傳承與繼續(xù)的作用。中國自身的文化與傳統(tǒng)的圖騰眾多，數(shù)量巨大，凝聚先人的智慧與聰明才智。如何有效地利用與學(xué)習(xí)如此優(yōu)秀的文化，表現(xiàn)出我們的智慧，我們應(yīng)當(dāng)古為今用，研發(fā)出具有中國特點(diǎn)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

〔責(zé)任編輯：肖薇〕