教育社會(huì)學(xué)角度下的教育機(jī)會(huì)均等

【摘 要】教育能夠促進(jìn)人的德、智、體、美等各方面的發(fā)展，是推動(dòng)社會(huì)加速發(fā)展的重要途徑，鑒于教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)，教育越來越受到人們的關(guān)注，尤其是教育公平的問題成為熱議的話題。教育的機(jī)會(huì)均等問題是教育公平問題研究的核心，更是對(duì)社會(huì)公正的一種反映，它的內(nèi)容主要包含了入學(xué)機(jī)會(huì)的均等、受教過程機(jī)會(huì)的均等和受教結(jié)果的機(jī)會(huì)均等三個(gè)方面。以社會(huì)學(xué)為理論基礎(chǔ)來探究教育機(jī)會(huì)均等的問題，無論是在理論層面還是現(xiàn)實(shí)價(jià)值方面都具有重大的意義。因此，本文主要針對(duì)教育機(jī)會(huì)均等的問題來進(jìn)行論述，希望通過本文的論述能夠讓人們?nèi)轿坏乩斫庖约鞍盐战逃臋C(jī)會(huì)均等問題。

【關(guān)鍵詞】教育機(jī)會(huì)均等 教育公平 形成

【中圖分類號(hào)】G40-01 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）06-0021-02

幾千年以來，人們一直通過不斷地實(shí)踐，以期能夠?qū)崿F(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等的夢(mèng)想。如今教育機(jī)會(huì)均等的強(qiáng)烈要求不僅是人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)生存的平等和公正而追求的生理方面的需要，同時(shí)也是人們?yōu)榱烁玫匕l(fā)展與生活的現(xiàn)實(shí)需要。所以，致力于教育機(jī)會(huì)均等問題的探究，有其巨大的理論和實(shí)踐方面的意義：有利于更好地促進(jìn)教育的機(jī)會(huì)均等，更進(jìn)一步地促進(jìn)人與社會(huì)的和諧與全面發(fā)展。

一 教育機(jī)會(huì)均等的發(fā)展歷程

近年來，世界各國紛紛把實(shí)現(xiàn)教育的機(jī)會(huì)均等定為它們進(jìn)行教育的改革與發(fā)展最基本的方向和目標(biāo)，更有甚者將它選擇為促進(jìn)教育民主化必要的內(nèi)容，所以，人們對(duì)它越來越關(guān)注。以社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)，教育即“社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的傳遞與影響”，“促使少年們社會(huì)化的重要途徑”。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，因此自始至終教育與社會(huì)的各個(gè)方面：政治、經(jīng)濟(jì)、文化既相互依存又相互制約。人類社會(huì)的民主化促使教育機(jī)會(huì)均等的形成，是人們追求公平公正的一種體現(xiàn)。所以教育在不同的國家與地域的發(fā)展過程中，機(jī)會(huì)均等的含義不同，而且具體到教育的實(shí)踐中，教育機(jī)會(huì)均等問題的解決與實(shí)現(xiàn)也逐步地深化。

在原始社會(huì)中，教育沒有從人們的生產(chǎn)勞動(dòng)與社會(huì)生活中分化出來，沒有獨(dú)立的形態(tài)，因此原始社會(huì)中教育具有自主性、廣泛性、自發(fā)性、無階級(jí)性以及無等級(jí)性，教育機(jī)會(huì)均等問題自然而然地就不存在。到了奴隸社會(huì)，生產(chǎn)力的大力發(fā)展，國家機(jī)器的產(chǎn)生，以及腦力與體力勞動(dòng)的分離，教育成為了統(tǒng)治階級(jí)手中的工具，具有了鮮明的階級(jí)性。但是，要求“平等”的先進(jìn)思想在奴隸社會(huì)中尤其是教育活動(dòng)中早有體現(xiàn)。到了封建社會(huì)，平民的數(shù)量不斷增加，而且出現(xiàn)了新的階層“士”，教育開始發(fā)展為“社會(huì)挑選人才的工具”，這一發(fā)展為許多人踏入上層社會(huì)提供了機(jī)遇。但是，這一發(fā)展并沒有突破不平等的束縛，統(tǒng)治階級(jí)仍掌控著教育的目的以及教育的思想。十四五世紀(jì)，在西方產(chǎn)生了“以人為主”的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)使“人權(quán)”“公平”思想深入民心，教育機(jī)會(huì)均等問題方面有了實(shí)質(zhì)性的發(fā)展。

通過對(duì)歷史歷程的分析，教育機(jī)會(huì)均等的含義具有明顯的歷史性，它是相對(duì)的均等。社會(huì)的不斷進(jìn)步，政治經(jīng)濟(jì)的不斷變遷，教育的機(jī)會(huì)均等概念也不斷地發(fā)生變化。

二 教育機(jī)會(huì)均等的幾個(gè)因素

從歷史和現(xiàn)狀出發(fā)，以教育的思想史和制度史為基礎(chǔ)，教育的機(jī)會(huì)均等主要涵蓋了以下三個(gè)方面：（1）入學(xué)機(jī)會(huì)的均等，即學(xué)校的教育尤其是基礎(chǔ)的教育應(yīng)對(duì)適齡兒童入學(xué)全面開放，不能因?yàn)樯鐣?huì)的地位、文化的背景、種族性別、家庭的條件等的不同而有所差別。其中入學(xué)機(jī)會(huì)的均等則是教育機(jī)會(huì)均等的第一要素。（2）受教育的過程和內(nèi)容方面的均等，即它的本質(zhì)是在進(jìn)行教育教學(xué)的過程中，保證每個(gè)學(xué)生都能參與其中。（3）教育的結(jié)果均等，即學(xué)生在完成教育學(xué)習(xí)后獲得學(xué)業(yè)成功的機(jī)會(huì)均等，進(jìn)一步來說是學(xué)生學(xué)業(yè)成就都能符合國家對(duì)人才培養(yǎng)的規(guī)格，而且可以獲得初級(jí)的全面發(fā)展。

從以上論述我們可以看出，教育的機(jī)會(huì)均等的兩層意義：（1）每一個(gè)人都有接受教育的權(quán)利，這體現(xiàn)了教育的機(jī)會(huì)均等在數(shù)量方面的定義。這一定義從本質(zhì)上看體現(xiàn)了“人權(quán)”這一思想。我們接受教育的過程其實(shí)質(zhì)上就是我們個(gè)體社會(huì)化的過程。而且人們的受教育權(quán)得到了法律的保障。1948年召開的聯(lián)合國大會(huì)，大會(huì)宣布了兩項(xiàng)關(guān)于人權(quán)的基本權(quán)利，即徹底廢除和禁止種族歧視；每一個(gè)人都有均等的接受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利。1960年召開的聯(lián)合國教科文組織大會(huì)上，“消除歧視和不均等”這一權(quán)利成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，經(jīng)過激烈的討論，大會(huì)更進(jìn)一步地說明了教育機(jī)會(huì)均等的含義。（2）每一個(gè)人都能接受高等質(zhì)量的教育。這體現(xiàn)了教育機(jī)會(huì)均等在質(zhì)量方面的規(guī)定。每一個(gè)人有接受教育的權(quán)利是每一個(gè)人都有接受高等質(zhì)量的教育的前提和基礎(chǔ)，只有前者實(shí)現(xiàn)了，后者才可能更好地發(fā)展，只有數(shù)量達(dá)到了，質(zhì)量才有可能提高。

三 教育機(jī)會(huì)均等的衡量標(biāo)準(zhǔn)及現(xiàn)存的不均等現(xiàn)象

從本質(zhì)上來說，教育機(jī)會(huì)的均等不僅僅是它的表面現(xiàn)象教育方面的問題，而是本質(zhì)的現(xiàn)象社會(huì)不均等的問題。社會(huì)上的不公平涉及教育的領(lǐng)域，變?yōu)榻逃牟还揭约敖逃龣C(jī)會(huì)的不均等。我國雖然是社會(huì)主義國家，但是仍然有不公平現(xiàn)象的存在。所以追求教育公平以及機(jī)會(huì)均等是一個(gè)理想的目標(biāo)。因此從表面上來看，教育的機(jī)會(huì)應(yīng)該是人們能夠接受某種教育的可能性，所以我們說的教育機(jī)會(huì)均等可以說是一個(gè)數(shù)量化的含義。但是因?yàn)榻逃旧淼奶厥庑?，教育機(jī)會(huì)的均等不能僅僅由簡簡單單的單一數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)來說明。

以社會(huì)學(xué)為理論基礎(chǔ)來衡量教育的機(jī)會(huì)均等，應(yīng)該從以下四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看：（1）起點(diǎn)上的均等，即全體適齡兒童均擁有平等的入學(xué)機(jī)會(huì)。（2）在教育的過程上均等，即受教育者在接受教育的過程中，無論是在教育的數(shù)量上還是教育的質(zhì)量上，都能夠擁有平等的參與機(jī)會(huì)。（3）教育的結(jié)果上的均等，即受教育者在完成學(xué)業(yè)踏上社會(huì)的過程中，憑借其所獲得的教育知識(shí)與成績，摒棄種族、性別與經(jīng)濟(jì)背景的不同，發(fā)展成為屬于自己的知識(shí)體系和技能，養(yǎng)成科學(xué)的態(tài)度和正確的價(jià)值觀。（4）教育對(duì)于生活前景的影響的機(jī)會(huì)均等。

如今可以說教育機(jī)會(huì)均等成為了各個(gè)國家所追求的目標(biāo)之一。但是學(xué)校教育深受社會(huì)的影響，簡言之，是社會(huì)的產(chǎn)物，具有嚴(yán)格的制度標(biāo)準(zhǔn)，因此不均等的現(xiàn)象是必然存在的。在我國，不均等現(xiàn)象表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：（1）不同性別受教育的機(jī)會(huì)以及高等教育階段的城鄉(xiāng)受教育機(jī)會(huì)之間仍然存在差別。（2）學(xué)校資源配置方面的差異。（3）學(xué)習(xí)成功方面的機(jī)會(huì)不均等。

處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國，在社會(huì)生產(chǎn)力一定的發(fā)展水平下，教育機(jī)會(huì)的不均等現(xiàn)象可能會(huì)長期存在。因此在教育教學(xué)的過程中，國家應(yīng)正視這種不均等的現(xiàn)象，并且采取一定的措施，進(jìn)行一定的改革，來促進(jìn)教育機(jī)會(huì)的均等，而不是聽之任之。

四 實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等的措施

在教育教學(xué)的實(shí)踐過程中，教育機(jī)會(huì)的不均等現(xiàn)象仍然存在，而教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，有其不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，所以我們應(yīng)在遵循教育的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，來實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)的均等。要實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)的均等，主要有以下幾方面的措施：（1）形成正確的教育觀?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，要想屹立于世界之林，必須要大力發(fā)展科技，因此作為科技發(fā)展的基礎(chǔ)的教育必須先行。為了更好地促進(jìn)教育機(jī)會(huì)均等的實(shí)現(xiàn)，教育的改革勢(shì)在必行：如必須要樹立全面的教育先行觀念，依據(jù)國家的需要來對(duì)教育進(jìn)行宏觀的規(guī)劃，優(yōu)化課程與專業(yè)的設(shè)置。（2）進(jìn)一步地延長普及義務(wù)教育的年限，并實(shí)施素質(zhì)教育。（3）變革學(xué)制，不斷加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)培養(yǎng)等中等教育，促使中等教育向多樣化、全面化發(fā)展。（4）實(shí)施終身教育的戰(zhàn)略，增加成人接受教育的機(jī)會(huì)。（5）繼續(xù)加大對(duì)教育的財(cái)政投入，更好地改善辦學(xué)條件。現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用越來越重要。因此加大對(duì)教育的投入，對(duì)于學(xué)校辦學(xué)條件的改善，以及促進(jìn)教育快速發(fā)展都有著不可忽視的作用。（6）形成新的師生關(guān)系，因材施教實(shí)行差別對(duì)待原則。

教育機(jī)會(huì)均等的問題涉及的領(lǐng)域非常廣泛，并且深受社會(huì)各個(gè)方面的影響，是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的問題。對(duì)教育機(jī)會(huì)進(jìn)行公平以及合理的分配不僅是保障個(gè)體生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的重要內(nèi)容之一，而且是體現(xiàn)了教育的公平。因此，我們要樹立正確的教育價(jià)值觀，努力地促進(jìn)教育機(jī)會(huì)均等的實(shí)現(xiàn)。

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〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕