生態(tài)美學(xué)視野下人與社會(huì)和諧關(guān)系的建構(gòu)

摘 要 生態(tài)美學(xué)為我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了重要的理論支持和理論借鑒，堅(jiān)持生態(tài)美學(xué)處理人與社會(huì)關(guān)系的理念，使人與社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)立足于這些理念之上，我們才能在構(gòu)建和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程中處理好人與社會(huì)之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞 生態(tài)美學(xué) 人與社會(huì) 新人文精神 和諧社會(huì)

中圖分類號(hào)：C912 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

黨的十八大報(bào)告明確提出，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明，全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是馬克思主義實(shí)踐美學(xué)的當(dāng)代發(fā)展。不同的美學(xué)具有不同的美學(xué)邏輯。“美學(xué)邏輯指的是美學(xué)的理論系統(tǒng)在內(nèi)在的客觀規(guī)律上必然產(chǎn)生的具有有效性、相容性、可靠性、完備性的推理思路或體系構(gòu)想；它一般包括：邏輯起點(diǎn)，邏輯結(jié)構(gòu)，邏輯構(gòu)成，邏輯過程”豍。本文認(rèn)為生態(tài)美學(xué)視野下，人與社會(huì)和諧關(guān)系的建構(gòu)應(yīng)立足于生態(tài)美學(xué)所倡導(dǎo)的新人文精神。當(dāng)今世界，正處于科技先導(dǎo)、物質(zhì)充盈的嶄新世紀(jì)，但是，在這個(gè)高度物質(zhì)化的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人類已有的價(jià)值判斷體系正日漸趨向解構(gòu)，甚至顛覆。在多重劇烈而又不可回避的矛盾中，人類共同面對(duì)著一系列沖突，人倫關(guān)系物欲化，使人際關(guān)系面臨著許多挑戰(zhàn)，人格和諧也受到了一定沖擊，人格和諧越來越顯得重要。但“當(dāng)今時(shí)代，沒有和諧人格就沒有人的自由全面發(fā)展，和諧人格是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的內(nèi)在要求；沒有人格和諧就沒有社會(huì)和諧，人格和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，是與他人和諧、與自然和諧的前提豎”。

改革開放已經(jīng)三十多年來，我國社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們舊有的思想觀念被打破，許多傳統(tǒng)思想受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，而新的思想觀念正在形成之中尚未完全鞏固，人與社會(huì)之間的關(guān)系日漸物質(zhì)化，利益化，少了些許關(guān)懷，多了幾分隔膜，少了些許熱情，多了幾分冷漠，少了些許和諧，多了幾分分裂。于是，我們不得不反思自己的生存狀況和生活質(zhì)量問題。

值得指出的是，今天生態(tài)美學(xué)所倡導(dǎo)的人文精神是一種內(nèi)涵更加豐富的生態(tài)文明時(shí)代的新人文精神，它包含了生態(tài)美的維度，顯得更加全面，更加深刻。

第一，生態(tài)美學(xué)所倡導(dǎo)的新人文精神不僅關(guān)注人與自然的和諧，它更加關(guān)注人與社會(huì)之間的和諧，因?yàn)樵谏鷳B(tài)美學(xué)視野下，生態(tài)危機(jī)不光是我們看到的生態(tài)平衡遭到破壞，自然資源枯竭等現(xiàn)象，究其實(shí)質(zhì)仍是人與社會(huì)之間關(guān)系的異化和沖突，生態(tài)美學(xué)視野下更加倡導(dǎo)人與社會(huì)之間以生態(tài)平衡為機(jī)制的人與社會(huì)的平衡和協(xié)調(diào)，形成良好的人際關(guān)系循環(huán)，不要惡意去破壞人際關(guān)系的平衡和穩(wěn)定。馬克思主義美學(xué)是實(shí)踐美學(xué)，我們認(rèn)為美是生活，“按照馬克思的理想，“美是生活”，就應(yīng)該造就全面發(fā)展的人；只有健全的人，才能創(chuàng)造真正“美的生活”。真正的美的生活，是文明深處的思想與精神力量，是人們對(duì)理性與道德生活的追求，是人們對(duì)自然美麗安寧生活的自由追求，也是人的自由的現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)?！必R這些觀點(diǎn)是對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)人際關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)，因?yàn)檫@些思想透過現(xiàn)象看到了問題產(chǎn)生的本質(zhì)原因，和諧社會(huì)的人際關(guān)系，應(yīng)該是建立在這種新型的生態(tài)人文主義精神之上的，人與社會(huì)和諧的新型的平衡的人際關(guān)系。

第二，生態(tài)美學(xué)所倡導(dǎo)的生態(tài)人文精神，是一種可以與人文主義，科學(xué)主義相提并論的文化主義，一種思維方式。生態(tài)人文精神更具兼容性，它無疑具有科學(xué)主義的內(nèi)涵，但不能歸結(jié)到科學(xué)主義。生態(tài)人文主義是對(duì)人的命運(yùn)的終極關(guān)懷，有著人文主義的血脈。因此，生態(tài)美學(xué)正確地認(rèn)識(shí)了功利需要與終極關(guān)懷的關(guān)系，當(dāng)今我們所處的歷史時(shí)期是一個(gè)充滿著物欲的功利時(shí)代，這是社會(huì)歷史發(fā)展的必經(jīng)階段，人與社會(huì)之間的關(guān)系能否得到健康的發(fā)展，其中最為關(guān)鍵的一點(diǎn)就是能否處理好物質(zhì)利益追求和精神價(jià)值追求之間的關(guān)系，找到平衡二者的關(guān)節(jié)點(diǎn)。生態(tài)美學(xué)終極關(guān)懷的真實(shí)意蘊(yùn)不是叫人們?cè)诳斩吹木裢鯂锷?，而是引?dǎo)人們?cè)谧非蠊耐瑫r(shí)，不要陷入功利而不能自拔，以致于最后只剩下孤零零的一個(gè)人，而失去了人際關(guān)懷，破壞了人際平衡。

第三，生態(tài)美學(xué)所倡導(dǎo)的生態(tài)人文主義精神，主張注重對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的人文關(guān)懷。眾所周知，西方現(xiàn)代化的發(fā)展使科學(xué)技術(shù)獲得了人類有史以來的最大進(jìn)步，工具理性至上使生產(chǎn)力有了質(zhì)的飛躍，但同時(shí)，人們也應(yīng)該注意到在工具理性的統(tǒng)治下，人變成了單向度的人，誠如馬爾庫塞所說的“單面人”，失去了感性存在的片面的人，人與人像在機(jī)械運(yùn)動(dòng)中各零部件之間冰冷的往復(fù)位移一樣，失去了生機(jī)和活力，而變得蒼白無力，單調(diào)乏味，人與人之間失去了關(guān)懷。因此，生態(tài)美學(xué)主張對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給予人文關(guān)懷，使人們恢復(fù)往日里的相互理解，相互支持，相互關(guān)懷。

綜上所述，生態(tài)美學(xué)所倡導(dǎo)的新人文精神有助于協(xié)調(diào)和處理人與社會(huì)的關(guān)系，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程中，把構(gòu)建和諧的人際關(guān)系建立在生態(tài)美學(xué)所倡導(dǎo)的生態(tài)人文精神基礎(chǔ)之上，是正確處理人與社會(huì)關(guān)系的必然選擇。

（作者：西安航空學(xué)院思政部講師，主要從事美學(xué)研究）

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