淺談我國(guó)傳統(tǒng)政治文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的途徑

摘 要 中國(guó)傳統(tǒng)政治文化是在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特定環(huán)境下產(chǎn)生的，它反過(guò)來(lái)又對(duì)中國(guó)政治社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響，實(shí)現(xiàn)政治現(xiàn)代化必然要求實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代化。我國(guó)要發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文明就必須對(duì)傳統(tǒng)政治文化進(jìn)行正確的反思，在結(jié)合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際的基礎(chǔ)上，塑造我國(guó)新型的政治文化。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)政治文化 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 政治現(xiàn)代化

中圖分類(lèi)號(hào)：D092 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隨著社會(huì)的發(fā)展，大環(huán)境的變遷，任何一種政治體制和制度都發(fā)生了很大的變化。相應(yīng)的，與之相伴生的政治文化也發(fā)生了很大的變化。因此，只有立足于實(shí)際情況的變化，著實(shí)推進(jìn)和完善政治文化，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代化。

一、傳統(tǒng)政治文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的必要性

（一）中國(guó)傳統(tǒng)政治文化所賴(lài)以存在和發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生了根本性變化，相應(yīng)的，中國(guó)傳統(tǒng)政治文化應(yīng)該向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

政治文化是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，它在形成之后，便表現(xiàn)出比較穩(wěn)定的性質(zhì)；但隨著一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系的變化，政治文化也會(huì)隨著社會(huì)的變化而發(fā)生相應(yīng)的變化，這是政治文化的時(shí)代性和歷史繼承性特征。社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立，從政治層面、經(jīng)濟(jì)層面、階級(jí)層面等改變了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的基礎(chǔ)，這是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化必然要進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的社會(huì)歷史前提和客觀(guān)根據(jù)。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的消極因素制約和限制了現(xiàn)代化的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)政治文化包括其優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，有其精華和糟粕。就目前我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義政治文明建設(shè)過(guò)程而言，文化與政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的非同步性，政治文化中的一些消極、落后思想的負(fù)面效應(yīng)凸現(xiàn)出來(lái)。如中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中權(quán)力本位、賤民思想、人治觀(guān)念、三綱五常、男尊女卑等思想，對(duì)新時(shí)期政治文化的形成和發(fā)展極為不利。因此，根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展實(shí)際，推動(dòng)傳統(tǒng)政治文化向現(xiàn)代政治文化的轉(zhuǎn)型，使之適應(yīng)中國(guó)社會(huì)的實(shí)際發(fā)展，具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)政治文化內(nèi)在動(dòng)力不足。

中國(guó)政治文化是長(zhǎng)期小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)、封建宗法制度與儒家學(xué)說(shuō)的產(chǎn)物，因此中國(guó)傳統(tǒng)政治文化是一種以自然主義精神為主導(dǎo)的政治文化類(lèi)型。我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)政治文化體系帶有極強(qiáng)的自在性、穩(wěn)定性、保守性和惰性，而缺少自我否定、自我超越的進(jìn)步性特征。這在根本上扼制了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制的形成。因此， 中國(guó)傳統(tǒng)的政治文化內(nèi)在動(dòng)力不足。這是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化必然要進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的主要內(nèi)因。

二、傳統(tǒng)政治文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本途徑

中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的過(guò)程是個(gè)漫長(zhǎng)且艱難的轉(zhuǎn)型過(guò)程。她從有著深厚封建文化的傳統(tǒng)國(guó)家發(fā)展至今，經(jīng)歷了辛亥革命、五四新文化運(yùn)動(dòng)等的洗禮，產(chǎn)生了民主與科學(xué)的思想。而后，由傳統(tǒng)集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。我國(guó)的政治文化經(jīng)歷了很大的變革，但是直到今天，傳統(tǒng)政治文化的某些因素仍然深刻地影響著人們的政治態(tài)度和價(jià)值判斷。當(dāng)下，如何促進(jìn)傳統(tǒng)政治文化的轉(zhuǎn)型、更好的為新時(shí)代的中國(guó)社會(huì)服務(wù)是很值得研究的課題。結(jié)合中國(guó)社會(huì)歷史條件的發(fā)展變化和傳統(tǒng)政治文化自身特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本途徑是：

第一、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)現(xiàn)代民主法治建設(shè)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是平等、公平、信用的體現(xiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展將會(huì)大大增強(qiáng)公民的主體意識(shí)和權(quán)利意識(shí)，促進(jìn)公平、平等以及法治觀(guān)念的形成。法制觀(guān)念的培養(yǎng)有利于打破傳統(tǒng)權(quán)威觀(guān)念和臣民意識(shí)，從而推動(dòng)民主觀(guān)念的發(fā)展和法制社會(huì)的建設(shè)，推動(dòng)公民的參政議政。由此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主法治相輔相成。

第二、拓寬和完善政治社會(huì)化渠道。政治社會(huì)化在政治文化形成中具有重要作用，只有通過(guò)政治社會(huì)化， 社會(huì)成員才能形成獨(dú)立的政治意識(shí)，完成社會(huì)人向政治人的轉(zhuǎn)化。這一過(guò)程主要可以通過(guò)加強(qiáng)思想政治教育，傳播先進(jìn)的政治文化，尤其是學(xué)校教育；通過(guò)大眾傳媒來(lái)引導(dǎo)大眾，加強(qiáng)輿論的正確導(dǎo)向作用；完善家庭教育；鼓勵(lì)和促進(jìn)公民積極參政等來(lái)實(shí)現(xiàn)。

第三、加強(qiáng)我國(guó)政黨文化的轉(zhuǎn)型。政黨文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型就是就是實(shí)現(xiàn)從革命到執(zhí)政的政黨文化轉(zhuǎn)型。包括黨的指導(dǎo)思想、政治觀(guān)念、執(zhí)政模式等。服務(wù)型政府的轉(zhuǎn)變就是典型的例子。黨的指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變即黨在不同的時(shí)期提出與時(shí)俱進(jìn)的思想。如鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)等思想。只有理論結(jié)合實(shí)際，不斷創(chuàng)新，不斷改革才能促進(jìn)中國(guó)政治文化的成功轉(zhuǎn)型。

隨著改革開(kāi)放的深入，傳統(tǒng)政治文化已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代需要。我國(guó)傳統(tǒng)政治文化現(xiàn)代化是歷史趨勢(shì)。我們黨和人民要在對(duì)傳統(tǒng)文化的批判和繼承的基礎(chǔ)上， 積極推進(jìn)和完善政治文化的轉(zhuǎn)型，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文明。

（作者：賀艷潔，燕山大學(xué)文法學(xué)院碩士研究生；何云峰，湛江市質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局；侯美竹，湛江市工商行政管理局下橋工商所）

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