生命之歌

10月15日，由國家大劇院主辦的名家足跡系列之“生命之歌——司徒兆光的藝術(shù)情懷”展在國家大劇院東展廳開幕。展覽展出了著名雕塑家司徒兆光先生的近百件雕塑及速寫作品。這是司徒兆光在1992年舉辦個(gè)展后，最全面展示他個(gè)人創(chuàng)作的一次展覽。

2 0年間，中國的美術(shù)界發(fā)生了巨大的變化，雕塑創(chuàng)作的觀念、表現(xiàn)方式、材質(zhì)變得更為豐富和多樣化。然而回頭看來，司徒兆光充滿抒情意味的作品，在紛繁復(fù)雜的年代，依然有著溫暖動(dòng)人的厚重質(zhì)感。

將無生命的木頭、泥土、石料變成有生命的作品，將抽象的頓悟和情感轉(zhuǎn)化為有型的空間藝術(shù)。司徒兆光的展覽被命名為“生命之歌”，不僅僅表達(dá)他對(duì)人生美感的一貫感知，也是對(duì)雕塑藝術(shù)本質(zhì)的一種解析。

1959年，司徒兆光從中央美院附中考入中央美術(shù)學(xué)院雕塑系。1961至1966年，司徒兆光被公派留學(xué)蘇聯(lián)，師從著名雕塑家阿尼庫申。在長期的創(chuàng)作和教學(xué)中，他興趣廣泛，不僅注重吸收西方經(jīng)典藝術(shù)的精華，而且重視對(duì)中國傳統(tǒng)美術(shù)技巧的學(xué)習(xí)與傳承。

著名雕塑家蔡志松先生認(rèn)為，對(duì)留蘇的一代藝術(shù)家冠以“蘇派”的標(biāo)識(shí)，識(shí)別性的評(píng)價(jià)，并不具有特別的學(xué)術(shù)價(jià)值。但他們的一個(gè)特質(zhì)在于，在風(fēng)格上并不單純是蘇聯(lián)體系，而是同時(shí)具有對(duì)純正西歐藝術(shù)人文主義血統(tǒng)的全面?zhèn)鞒?。因此，紀(jì)念碑式作品和個(gè)人抒情風(fēng)格的全面發(fā)展成為一種特質(zhì)。司徒兆光則是在業(yè)內(nèi)少有的，同時(shí)在社會(huì)工程創(chuàng)作和有個(gè)性的獨(dú)立藝術(shù)家兩方面都非?；钴S和有創(chuàng)建的雕塑家。

1974年，為創(chuàng)作大型雕塑《農(nóng)奴憤》，司徒兆光第一次踏上西藏這片土地，從此他與“西藏”結(jié)下不解之緣。期間，他創(chuàng)作了三四百張素描頭像和一批優(yōu)秀雕塑作品。此次展覽中，《背》、《揚(yáng)青稞》、《喂鹿》等一批鮮明質(zhì)樸的作品便是其中的優(yōu)秀代表。

其實(shí)，司徒兆光的激動(dòng)遠(yuǎn)不限于藏區(qū)，他不放過任何日常生活中的動(dòng)情之處。他做了一系列親切可愛的肖像，做了自己兒子的肖像、同事女兒的肖像、非洲青年肖像、荷蘭著名導(dǎo)演伊文思的肖像，做了賀龍的像、廖承志的像，等等。他在尋常的題材中，把握人的情感與特質(zhì)，每個(gè)作品都包含他樂觀的生活態(tài)度和平凡生活中難能可貴的浪漫主義情懷。

囿于空間限制，本次司徒兆光先生的個(gè)展實(shí)際上缺少了他創(chuàng)作很重要的一部分——城市雕塑。作為中國城市雕塑領(lǐng)域的先行者之一，司徒先生不僅倡導(dǎo)城市雕塑的概念，而且積極地創(chuàng)作。作為城市空間永久性的標(biāo)志作品，司徒兆光一直倡導(dǎo)“寧可少點(diǎn)，但要好點(diǎn)，更要精點(diǎn)”。

司徒兆光在蘇聯(lián)進(jìn)行了全面系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)，回國后在教學(xué)上和城市雕塑上做出巨大的貢獻(xiàn)，“八女投江”等作品呈現(xiàn)出他對(duì)大型紀(jì)念碑式創(chuàng)作有著極強(qiáng)的把控能力。前幾年，司徒兆光先生還在友人的鼓勵(lì)下，為中華世紀(jì)壇創(chuàng)作完成了兩米高的《梁思成先生立像》。

先生作為 一位集創(chuàng)作、教學(xué)、行政事務(wù)為一身的藝術(shù)家，他的勤奮在業(yè)內(nèi)有目共睹。在司徒兆光創(chuàng)作的巔峰期，病魔讓他不得不停止工作。十幾年來他與病魔斗爭(zhēng)，展現(xiàn)了他頑強(qiáng)的意志力。而司徒兆光先生有幸，他以自己的作品讓時(shí)間變成永恒！