教學(xué)結(jié)合社會生活，讓課堂變得鮮活生動

工作十年了，在這十年里，隨著教材和學(xué)生的變化以及在教學(xué)時或成功或失敗的經(jīng)歷，我逐步的認(rèn)識到：教學(xué)要注重聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)合學(xué)生的生活、社會生活，才能更好的讓課堂變得鮮活生動，從而具有生命力。

在應(yīng)試教育的指揮棒下，我覺得現(xiàn)在的語文教學(xué)模式化、教條化、功利化傾向嚴(yán)重。老師教學(xué)的時候眼睛只敢盯著分?jǐn)?shù)，一門心思摳“知識點(diǎn)”，特別是在高三復(fù)習(xí)時更是如此，沒有時間和精力去引導(dǎo)學(xué)生將語文學(xué)習(xí)與觀察社會、思考生活聯(lián)系起來。學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣往往被消磨殆盡，學(xué)起來耗時費(fèi)力，效益低下。在年終考核的時候，本來在高考中處于“很高地位的語文”在學(xué)期末學(xué)生對學(xué)科總評打分的時候分?jǐn)?shù)總是很低，甚至排到了倒數(shù)。學(xué)生的評價雖然不一定非常的理性，但卻客觀的反應(yīng)出了語文教學(xué)真的出了問題。面對80后90后他們這一朝氣蓬勃的年輕群體，語文課就像一個年近花甲的老太太，雖足以值得尊敬，但卻絲毫生不起喜愛和崇拜之情。即使有學(xué)生考得高分，也往往只能“玩”語言文字，人文精神卻有很大的缺失。

《全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱（試驗(yàn)修訂版）》指出，在語文教學(xué)中“要密切聯(lián)系社會生活，注意開發(fā)現(xiàn)實(shí)生活中的語文教學(xué)資源。要加強(qiáng)課內(nèi)外的溝通……”所以我覺得我們在使用語文新教材，要力求開放教學(xué)，眼光不僅要看著書本，而且還要隨時關(guān)注社會，把社會生活和教學(xué)聯(lián)系起來，才能收到收到良好的效果。

語文課本是歷朝歷代的文人學(xué)識的精髓，是優(yōu)中選優(yōu)的精華版本，是各種不一樣的學(xué)者、文人在閱遍世事滄桑之后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我們在教學(xué)應(yīng)該搭起精神的橋梁，讓學(xué)生在充分理解課文的意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，積極延伸到對人生、人性、人文等各個方面的理性思考。

比如《伶官傳序》，在浙江高中語文教材中，這篇文章被選進(jìn)了高三階段語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》，我覺得非常得合理。以前這篇文章是放在第三冊的，高二第一學(xué)期，教學(xué)目標(biāo)主要是停留在對字詞的落實(shí)以及對文章結(jié)構(gòu)的賞析上，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活來分析強(qiáng)調(diào)的不多，學(xué)生在理解作者寫作的目的時就容易停留在了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這一對北宋統(tǒng)治者的告誡上了。但到了高三，這兩點(diǎn)對學(xué)生來說已經(jīng)不在是難點(diǎn)，我覺得應(yīng)該讓學(xué)生去深刻理解作者寫作的意圖，以及由這種意圖延伸開來能形成的對我們?nèi)松膯⒌?。我喜歡這樣問學(xué)生：“如果作者寫作的目的僅僅就在于借古諷今，告誡北宋的統(tǒng)治者應(yīng)該憂勞興國，好像我們在座的同學(xué)都不是北宋統(tǒng)治者，我們今天來學(xué)這篇文章似乎就沒什么意義，是不是可以不用經(jīng)典篇目來定義這篇文章了。而且文章似乎到倒數(shù)第二段也可以結(jié)束了，那么最后一段留著有什么用呢？”學(xué)生被這樣一問，馬上就陷入了沉思，沉思之后就能迅速的發(fā)現(xiàn)文章的最后一句話“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，一切恍然大悟，繼而學(xué)生就笑了。該文原載于中國社會科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心主辦的《環(huán)球市場信息導(dǎo)報》雜志http：//www.ems86.com總第528期2013年第47期-----轉(zhuǎn)載須注名來源這樣一來，本來一篇極其枯燥的古文，迅速就變的可親可愛起來。這時在適時地請學(xué)生發(fā)言，“請談?wù)勀愕母形?。”學(xué)生都能說出或深或淺的一些認(rèn)識或者分析出來，感悟到從我們個人到人人，從學(xué)生到社會的任何群體，由群體轉(zhuǎn)向任何事業(yè)，再轉(zhuǎn)向任何國家，這一道理都是普遍存在而且適用的。我們今天是一個學(xué)子，那我們該學(xué)習(xí)的是什么呢。這樣的教學(xué)效果很好。

《論語》中孔子有這樣的論述：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”孔子告訴他的學(xué)生，我不想在說什么了，因?yàn)槲业膶W(xué)說都像自然規(guī)律一樣清楚明白，我不想再說了。這段文字很好的概括了孔子對學(xué)問的看法，很多學(xué)問并沒有多么的高深，只是我們?nèi)狈σ环N認(rèn)知并思考的精神。很多的學(xué)問都是隱藏在我們?nèi)粘Ｉ钪械?，?dāng)然我們學(xué)習(xí)就需要把教材和生活聯(lián)系起來。這是孔子教育自己的學(xué)生，我們面前也一樣是懵懂頑皮的學(xué)子，在現(xiàn)在這個時代，他們對于學(xué)習(xí)，也一樣有著“子貢”式的迷惘，特別是在現(xiàn)在這種一考定終身的高考考試制度下，學(xué)生有時甚至把考的好和不好與教他這門課的老師緊密聯(lián)系起來了，忽視了自己在學(xué)習(xí)中的主動性和能動性。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材中的諸如此類的問題，賦予教材以生命力，讓學(xué)生改變對語文的看法，一改語文的沉悶也壓抑，由《論語》開始，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣。

由此延伸開去，啟發(fā)學(xué)生去思考和品味。諸如：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨梢杂脕硪龑?dǎo)我們怎么樣的為人處世，與人相處；“忠告而善導(dǎo)之，不可則止。”說話講究藝術(shù)，講究分寸，既能表現(xiàn)自己的擔(dān)心和顧慮，也能給別人留下處理問題的空間；“暴虎馮河，死而無悔者吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也。”年輕人做事沖動，有勇固然可嘉，但若能在碰到事情的時候會謹(jǐn)慎，然后想辦法去做好，這就最難能可貴的。而我們的學(xué)生今天在學(xué)校學(xué)習(xí)，明天可能就需要自己去獨(dú)自面臨人生的各種風(fēng)霜，我們做老師的如果能以這樣一種慈愛的心態(tài)，為學(xué)生計(jì)長遠(yuǎn)，這才能真正成為學(xué)生人生成長過程中的恩師，否則，我們也就是一個普通的教書匠罷了。

練習(xí)和課外活動是教學(xué)的重要補(bǔ)充，這也是課堂和社會的重要紐帶，這是學(xué)生把課堂所學(xué)的東西轉(zhuǎn)化為一種處理事情的能力的重要步驟，是課堂和社會的重要紐帶。

例如，閱讀《淮南子》中的文字，然后作答：

子路撜溺（拯救溺水者）而受牛謝。孔子曰：“魯國必好救人于患?！弊迂曏H人而不受金于府?？鬃釉唬骸棒攪粡?fù)贖人矣。子路受而勸德，子貢讓而止善?！?/p>

對子路和子貢的不同做法，孔子觀點(diǎn)如何？（2 分）

請結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勀阗澩l的做法，并簡述理由。（2 分）

這道題目就要就學(xué)生能對《論語》中孔子思想的進(jìn)行梳理、延伸與拓展。這道題，既關(guān)注了對文本信息的篩選整合，同時又鼓勵學(xué)生從不同角度來看問題，題目的開放性更是給了 學(xué)生各抒己見的自由空間。可以引導(dǎo)學(xué)生交流自己對社會人生熱點(diǎn)問題的思考。如做好事到底要不要回報；老人摔倒了我們敢不敢上去扶；中國人現(xiàn)在是道德的退化還是人變聰明了等等這樣一系列問題?？梢栽谧鲱}的過程中讓學(xué)生形成思考的習(xí)慣，感悟人生的成長。

除了這些，我們的教學(xué)每一個環(huán)節(jié)都可以多一些這樣的設(shè)計(jì)。這樣我們就能漸漸地把我們的學(xué)生培養(yǎng)成，言能打動人心，文能至情至性，行能謙謙君子，德能兼濟(jì)他人，如此這般，做老師，真的很美好！

（作者單位：寧波華茂外國語學(xué)校）