淺析梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊f》與當(dāng)代思想政治教育

摘 要：梁?jiǎn)⒊壬侵袊飞嫌忻膼蹏吲c啟蒙思想家，為促進(jìn)民族覺醒，早日走出內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻局面，建立富強(qiáng)自由的民主國家而奮斗了終身。通過對(duì)梁?jiǎn)⒊鳌渡倌曛袊f》主要思想的理解與梳理，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代思想教育的特色與主題，對(duì)《少年中國說》的教育價(jià)值做出思考與闡發(fā)

關(guān)鍵詞：《少年中國說》；梁?jiǎn)⒊?；思想政治教?/p>

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）30-0362-02

梁?jiǎn)⒊?873—1929），字卓如、一字任甫，號(hào)任公、又號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國之新民、自由齋主人等，廣東新會(huì)人，是中國近代史上著名的政治活動(dòng)家、資產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家、哲學(xué)家、史學(xué)家和文學(xué)家。作為生活在清朝末期民國初年的一位重要人物，梁?jiǎn)⒊簧恼位顒?dòng)是多變的，與之相對(duì)應(yīng)的，他的思想也是較復(fù)雜多元的，這與當(dāng)時(shí)急速的風(fēng)云變化的國際國內(nèi)環(huán)境、時(shí)代背景是分不開的，社會(huì)解體的迅速、國家制度的更換、政治斗爭(zhēng)的劇烈、帝國主義國家的侵略、新舊觀念的交錯(cuò)，使大多數(shù)人們處于動(dòng)蕩迷茫之中，而梁?jiǎn)⒊驹跁r(shí)代浪潮上，繼林則徐、嚴(yán)復(fù)等以來繼續(xù)開眼看世界。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國逐漸淪為半封建半殖民地國家，面臨著嚴(yán)重的前所未有的民族危機(jī)，清政府的統(tǒng)治愈加腐敗，人民的生活處境痛苦不堪，整個(gè)中國社會(huì)處在風(fēng)雨飄搖之中。1895年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)清政府戰(zhàn)敗，《馬關(guān)條約》簽訂的消息傳到了北京，此時(shí)正在北京參加會(huì)試的梁?jiǎn)⒊瘧嵔患?，積極投入了有由康有為發(fā)起的中國近代史上著名的“公車上書”運(yùn)動(dòng)，反對(duì)清政府簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，雖然這一具有明顯救國圖存意義的運(yùn)動(dòng)沒有成功，但標(biāo)志著維新派開始登上歷史舞臺(tái)。之后，梁?jiǎn)⒊ν度氲搅司S新運(yùn)動(dòng)之中，成為康有為的得力助手和左膀右臂。1898年，康有為梁?jiǎn)⒊T嗣同等維新派通過光緒皇帝進(jìn)行了一系列資產(chǎn)階級(jí)政治社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，史稱“戊戌變法”，但不久也遭受失敗。戊戌變法失敗后，梁?jiǎn)⒊坏貌涣魍鋈毡?，但在日本先后?chuàng)辦了《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》，撰寫了一系列介紹資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治文化道德思想的文章，這一時(shí)期梁?jiǎn)⒊乃枷胫幸矈A雜著某些革命因素。針對(duì)當(dāng)時(shí)空前嚴(yán)重的民族危機(jī)，以及帝國主義對(duì)中國的污蔑和國內(nèi)普遍存在的悲觀主義情緒，出于愛國熱情，梁?jiǎn)⒊壬鷮懴铝瞬恍嗟拿鳌渡倌曛袊f》，維護(hù)了中華民族的自尊心和自信心，并指出未來中國的希望在少年。綜合梁?jiǎn)⒊壬簧鷣砜矗麩o愧于近代中國歷史上偉大的資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙家和愛國思想家，在許多領(lǐng)域都產(chǎn)生過巨大的影響。

最能代表梁?jiǎn)⒊壬⑽膶懽鞒删秃椭苯颖憩F(xiàn)其愛國熱情之一的《少年中國說》，同時(shí)也是梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的“新文體”的代表作之一，梁?jiǎn)⒊壬肮P鋒常帶感情”，是他一系列文章的一大特色，在當(dāng)時(shí)黃遵憲就贊揚(yáng)：“驚心動(dòng)魄、一字千金，人人筆下所無，卻為人人意中所有，雖鐵石人亦應(yīng)撼動(dòng)，從古至今文字之力之大、無過于此者矣。”“少年智則國智，少年富則國富；少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立；少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步。”這些話至今讀起來仍然鏗鏘有力振聾發(fā)聵，梁?jiǎn)⒊罅潛P(yáng)了少年所特有的朝氣蓬勃活力四射奮發(fā)圖強(qiáng)，具有激揚(yáng)的愛國熱情和接受新生事物的能力?！渡倌曛袊f》不僅僅是一篇政論性的散文，它也是一篇具有極強(qiáng)感染力的教育性文章，尤其從當(dāng)代思想政治教育角度看，具有重要的理論與實(shí)踐教育意義，我們應(yīng)從作者本人的教育立意著眼，來理解貫徹其中的內(nèi)在思想。梁?jiǎn)⒊壬f過：“以為欲維新我國，當(dāng)先維新我民，中國之不振，由于公德缺乏，智慧不開，故本報(bào)專對(duì)此病而藥治之，務(wù)采合中西道德以為德育之方針，廣羅政學(xué)理論以為智育之原本”。這里所謂“德育”，主要是與封建傳統(tǒng)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)人文社會(huì)觀念；所謂“智育”，主要是西方的理論學(xué)說，梁?jiǎn)⒊壬⒚鞔_提出“重教育為主腦，以政治為附從”。這里所謂教育，指的就是思想教育。

一、梁?jiǎn)⒊P下的《少年中國說》

（一）界定國家的真正內(nèi)涵，宣揚(yáng)民主團(tuán)結(jié)進(jìn)步的啟蒙思想

“夫國也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主權(quán)，有服從，人人皆主權(quán)者，人人皆服從者。夫如是。斯謂之完全成立之國?！绷?jiǎn)⒊壬鷮?duì)國家所下的定義與今天政治學(xué)中國家所包含的要素已經(jīng)極為相似了，更難得可貴的是，梁?jiǎn)⒊壬谶@里表現(xiàn)出了一種近代資產(chǎn)階級(jí)民主的思想?！胺蚬盼糁袊撸m有國之名，而未成國之興形也?；?yàn)榧易逯畤驗(yàn)榍蹰L(zhǎng)之國，或?yàn)橹T侯封建之國，或?yàn)橐煌鯇Ｖ浦畤?。“且我中國疇昔，豈嘗有國家哉？不過有朝廷耳！我炎黃子孫，聚族而居，立于地球之上者既數(shù)千年，而問其國之為何名，則無有也?！边@是梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)當(dāng)時(shí)人們思想認(rèn)識(shí)上極大誤區(qū)的一種哀嘆與憤慨，他指出中華土地上幾千年以來經(jīng)歷的只是一個(gè)接一個(gè)的朝廷，并不是真正的國家，這兩者之間最重要的區(qū)別是朝廷是一個(gè)家族的私有財(cái)產(chǎn)，人民只能安分的生活，而國家則是人民的公共財(cái)產(chǎn)，每個(gè)人都享有治理管理國家的權(quán)利。這在當(dāng)時(shí)是具有開民智，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的積極意義的。

（二）激勵(lì)少年應(yīng)肩負(fù)歷史使命感，為民族復(fù)興國家強(qiáng)盛而奮斗

“少年智則國智，少年富則國富；少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立；少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步：少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！绷?jiǎn)⒊壬褔腋粡?qiáng)人民安居樂業(yè)的歷史重任寄托在少年身上，指出國家的繁榮自由進(jìn)步與少年的奮斗息息相關(guān)，國家的出路歷史的重托在少年這個(gè)特定的朝氣蓬勃積極向上的群體身上。梁?jiǎn)⒊壬谖恼碌囊婚_始就比較了少年與老年的不同，得出少年具有老年無可比擬的諸多優(yōu)秀品質(zhì)，這同時(shí)表現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊壬鸁霟岬膼蹏髁x情感，堅(jiān)信通過少年的努力自強(qiáng)，祖國必定強(qiáng)盛起來，民族重新自信有為。

（三）打開國門，向西方學(xué)習(xí)的思想

“瑪志尼者，意大利三杰之魁也。以國事被罪，逃竄異邦。乃創(chuàng)立一會(huì)，名曰“少年意大利”。舉國志士，云涌霧集以應(yīng)之。卒乃光復(fù)舊物，使意大利為歐洲之一雄邦。堂堂四百余州之國土，零零四百余兆之國民，豈遂無一瑪志尼其人者”。梁?jiǎn)⒊壬侵袊詠砝^林則徐魏源等開眼看世界后繼續(xù)向西方學(xué)習(xí)的代表人物，更難得可貴的是他不僅倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方國家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，也呼吁向西方世界學(xué)習(xí)先進(jìn)的政治制度和文化理念。梁?jiǎn)⒊壬谶@里舉了意大利歷史上瑪志尼這一例，鼓勵(lì)中國少年向瑪志尼學(xué)習(xí)，將救國圖存、國家復(fù)興作為己任。

二、梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊f》對(duì)當(dāng)代思想政治教育的價(jià)值意義

（一）加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育

我國從古至今都十分注重對(duì)人的榮辱道德教育?！兑紫缔o上》：“言行，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也?！?，“不知榮辱，不能成人！”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這樣的警句廣泛流傳于人們的口中。榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)社會(huì)主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、做出道德選擇提供了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在已經(jīng)成為社會(huì)成員衡量自身發(fā)展的一個(gè)標(biāo)尺。社會(huì)主義榮辱觀不僅僅是一種反映時(shí)代精神的思想觀念和價(jià)值態(tài)度，更重要的是，它具有指導(dǎo)公民生活朝向和諧社會(huì)的理想目標(biāo)發(fā)展、引導(dǎo)公民自覺培育有益于自身成長(zhǎng)和社會(huì)文明進(jìn)步的道德素質(zhì)的實(shí)踐品格。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，也是思想政治教育的重要內(nèi)容，思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線和保障，是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)，社會(huì)主義榮辱觀是新形勢(shì)下道德建設(shè)的重要指針，所以大力加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育十分有必要。

（二）青少年應(yīng)繼承愛國傳統(tǒng)，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要與國家民族的繁榮強(qiáng)盛緊緊聯(lián)系在一起

梁?jiǎn)⒊壬鷱氖贾两K都是一個(gè)滿懷激情的愛國者，為了他心中的政治理想辛苦探索了終生，在《少年中國說》中他試圖喚起民族的覺醒，激勵(lì)青少年為挽救祖國，將祖國建設(shè)成世界強(qiáng)國而奮斗。梁?jiǎn)⒊壬乃枷朐谒臅r(shí)代影響了中國幾代人，魯迅先生便是其中一位，“他（梁?jiǎn)⒊┕粑魈?，看來接近排滿，而且如他自己所說，筆鋒常帶感情，很能打動(dòng)一般青年人的心，所以有很大的勢(shì)力。癸卯（1903）年三月魯迅給我一包書，內(nèi)中便有《清議報(bào)》匯編八大冊(cè)，《新民叢報(bào)》及新小說各三冊(cè)……”中華民族的愛國傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是推動(dòng)我國社會(huì)歷史發(fā)展的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。在新的歷史條件下，繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，是思想政治教育的必然要求。青少年應(yīng)該將人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與愛國主義緊緊聯(lián)系在一起，偉人周恩來從小就立志“為中華民族崛起而讀書”；錢學(xué)森放棄國外優(yōu)越的生活和工作條件，沖破重重阻力回到新中國，為百廢待新興新中國貢獻(xiàn)自己力量等等，現(xiàn)在思想政治工作更要面向未來、面向現(xiàn)代化、面向紛繁復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢(shì)，大力培養(yǎng)青少年愛國主義情感，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。

（三）思想政治教育要注重以人為本

2003年中共中央總書記胡錦濤同志提出了科學(xué)發(fā)展觀，其中核心內(nèi)容就是以人為本，在思想政治教育活動(dòng)中同樣也必須堅(jiān)持以人為本，教育對(duì)象是思想政治教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)與最終歸宿點(diǎn)，也是思想政治教育活動(dòng)中的主體?，F(xiàn)在習(xí)近平總書記提出的“中國夢(mèng)”也必須依賴于每一個(gè)普通的公民。只有社會(huì)成員的精神面貌煥然一新，整體素質(zhì)有了明顯的提升，社會(huì)才會(huì)平穩(wěn)有序的進(jìn)步與提高，國家才會(huì)逐步邁向復(fù)興繁榮昌盛之路。改革開放之后我國重新打開國門，隨著新鮮空氣的進(jìn)入同時(shí)也有外界環(huán)境的糟粕，新時(shí)期的思想政治教育活動(dòng)面臨著更為嚴(yán)峻復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境形勢(shì)，社會(huì)成員尤其是年輕人的思想經(jīng)常處于波動(dòng)更新變換的狀態(tài)中，這個(gè)時(shí)候更要求思想政治教育活動(dòng)要以人為本，針對(duì)每個(gè)人思想狀況的層次不同，培養(yǎng)人們具有正確的世界觀、人生觀、與價(jià)值觀等，這永遠(yuǎn)都是思想政治教育者及思想政治教育活動(dòng)的光榮與神圣使命。

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