中國與朝鮮青少年的德育目標比較及啟示

摘 要：中國和朝鮮由于地緣政治、民族文化、歷史傳統(tǒng)等方面的相似性在青少年的德育目標上存在許多共同的地方。但由于對外開放程度及建國歷史等的不同，兩國德育目標在指導思想、地位以及引導路徑存在差異。通過對比中國和朝鮮兩國青少年的德育目標上的異同，我們得到一些啟發(fā)，對于加強和改進我國青少年的德育工作具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中國；朝鮮；青少年；德育目標

中圖分類號：G775 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）30-0392-02

德育目標，是指德育工作應(yīng)達到的預期效果和應(yīng)實現(xiàn)的基本任務(wù)，是受教育者在思想、政治、道德、心理等發(fā)展上的質(zhì)量和規(guī)格的要求。當前，世界各個國家都非常重視根據(jù)本國的實際情況確定德育目標，用以指導青少年的德育工作，中國和朝鮮也不例外。目前我國青少年德育改革處于關(guān)鍵時期，對中國與朝鮮青少年的德育目標作一個初步考察及比較，具有理論和現(xiàn)實意義。

一、中國與朝鮮青少年的德育目標

（一）中國青少年的德育目標

新中國成立以來，雖然中國青少年的德育目標幾經(jīng)更變，但一直沒有偏離培養(yǎng)“社會主義事業(yè)接班人”這一德育總目標。

1.“五愛”新人的德育目標

新中國成立后，黨和政府提出新時期的德育目標是培養(yǎng)“五愛”公民。1952年國家教育部頒發(fā)《中小學“暫行規(guī)程（草案）》”，明確指出小學生的德育目標是“使兒童具有愛國思國民公德和誠實、勇敢、團結(jié)、互助、遵守紀律等優(yōu)良品質(zhì)”[1]147；中學生的德育目標是“發(fā)展學生為祖國效忠、為人民服務(wù)的思想，養(yǎng)成愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物的國民公德和剛毅勇敢、自覺遵守紀律的優(yōu)良品質(zhì)”[1]139。

2.“又紅又?！苯影嗳说牡掠繕?/p>

為提高我國青少年的社會主義覺悟，中共中央增加“擁護社會主義、擁護中國共產(chǎn)黨和為人民服務(wù)”等德育目標。1960年初分別制定中小學暫行工作條例，規(guī)定小學生的德育目標為“使學生具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物等品德，擁護社會主義，擁護共產(chǎn)黨”[1]152；把中學生的德育目標規(guī)定為“具有愛國主義和國際主義精神，具有共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，擁護社會主義，愿意為社會主義事業(yè)服務(wù)，為人民服務(wù)”[1]147。

3.“四有”新人的德育目標

改革開放后，中共中央頒布《關(guān)于教育體制改革的決定》，明確提出“四有”新人的德育目標。根據(jù)《決定》精神，中共中央又發(fā)布《關(guān)于改革和加強中小學德育工作的通知》，指出青少年的德育目標是“把全體學生培養(yǎng)成為愛國的、具有社會公德和文明行為習慣的遵紀守法的好公民，在這個基礎(chǔ)上，引導他們確立科學的人生觀、世界觀，并不斷提高社會主義思想覺悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來能夠成長為堅定的共產(chǎn)主義者。”[2]

4.21世紀中國德育目標的新發(fā)展

1999年中共中央發(fā)布《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》，提出了培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的德育目標；2004年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》又再次重申了該德育目標。至此，我國青少年的德育目標體系趨于完善。

（二）朝鮮青少年的德育目標

朝鮮確立了富有意識形態(tài)特征的德育目標，即把青少年“培養(yǎng)成為樹立了革命的世界觀、具有共產(chǎn)主義新人的思想道德風貌的革命人才”[3]。

1.培養(yǎng)熱愛領(lǐng)袖和忠于黨的接班人

為培養(yǎng)青少年熱愛領(lǐng)袖和忠于勞動黨的社會主義覺悟，金日成提出“主體思想”并在全國范圍內(nèi)大力度宣傳，使青少年成為政治自主、經(jīng)濟自主、國防自衛(wèi)的接班人。在朝鮮小學階段便開設(shè)德育課程，講述偉大領(lǐng)袖金日成和金正日童年時期的革命故事。同時專門設(shè)立了革命傳統(tǒng)教育室以提高青少年的政治覺悟。

2.培養(yǎng)革命樂觀主義和集體主義思想

為培養(yǎng)國民的革命樂觀主義和集體主義思想，朝鮮在全國各地修建了紀念館、博物館、烈士陵園、英雄紀念碑亭等。在首都平壤有主體思想塔、革命事跡館和萬景臺金日成故居，反映抗擊美帝國主義侵略歷史的戰(zhàn)勝紀念塔和中朝友誼塔等建筑。此外，在全國各級黨政單位和學校建立革命事跡館，作為青少年學習革命傳統(tǒng)和愛國精神的重要場所。同時教育青少年清除個人利己主義思想，依照“一人為全體.全體為一人”的集體主義原則進行工作、學習和生活。

3.培養(yǎng)愛國主義和國際主義思想

朝鮮黨和政府認為，一個民族要立足于世界民族之林，必須擁有自己強大的民族魂，保護優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，能為社會主義國家的繁榮昌盛而艱苦奮斗的大無畏精神。同時，教育青少年支持世界各國人民的革命斗爭，加強彼此間的友誼和團結(jié)，為贏得世界革命的勝利而奮斗終身。

二、中國與朝鮮青少年德育目標的異同分析

由于中國與朝鮮都同屬于東亞漢儒文化圈，在文化上同宗同根。因此，在青少年德育目標方面具有一定的相同之處。

（一）中朝兩國青少年德育目標的共性分析

1.確定目標的依據(jù)

中朝兩國均以培養(yǎng)“堅定的共產(chǎn)主義者”、“社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”為德育首要目標，確立此目標的依據(jù)正是：“共產(chǎn)主義道德原則以及社會主義道德的基本要求?！盵4]因此，兩國德育目標都不同程度地體現(xiàn)群體價值和社會價值，強調(diào)國家和社會的整體發(fā)展要求，并且體現(xiàn)出社會主義道德的本質(zhì)屬性。

2.相似的育人文化背景

中國傳統(tǒng)儒家道德的精髓對朝鮮半島人民的道德品質(zhì)有深遠的影響，使朝鮮形成一個良好的育人文化環(huán)境。崇尚禮義、勤勞節(jié)儉、樂觀向上等傳統(tǒng)儒家道德品質(zhì)，成為兩國青少年成長不可或缺的精神糧食。如崇人倫、尚道德、重禮儀等人文價值和心理定式潛移默化地影響兩國青少年的思想觀念。

3.社會本位的目標價值觀占據(jù)主導

中朝兩國因同屬于漢儒文化圈，比較重視教育的政治功能和社會功能，同時比較容易忽視青少年的自我意識，忽視個人的正當發(fā)展、正當利益，致使德育成為國家、社會統(tǒng)治的工具，造成“人學空場”[5]。同時，德育目標制定的主體單一，青少年、家長甚至德育工作者都沒有參與其中，德育目標的制定根據(jù)國家和社會統(tǒng)一化的要求制定。

4.強化愛國主義教育，重視學校教育

歷史證明，古今中外各國家、各地區(qū)在愛國主義教育這面旗幟下把培養(yǎng)民族精神作為德育的核心目標之一。同時，兩國強調(diào)把鞏固國家政權(quán)、發(fā)展社會經(jīng)濟和維護國家利益作為德育的出發(fā)點和目標。兩國對學校德育的指導與課程設(shè)置上，制定統(tǒng)一課程、編制統(tǒng)一教科書，規(guī)定青少年學生應(yīng)掌握的德育知識和行為操守。

5.德育目標富有鮮明的階級性和政治性

任何一個占統(tǒng)治地位的階級，都會從本階級的自身利益出發(fā)，提出符合自身利益的社會德育目標和要求。盡管中韓兩國在青少年德育目標的定位方面不盡相同，但德育目標的共同性都是教育青少年遵循并維護各自社會的政治秩序，實現(xiàn)社會階級的利益和目標。

（二）中朝兩國青少年德育目標的異性分析

1.指導思想不同

新中國成立以來，青少年德育目標幾經(jīng)修訂，日趨完善。這一鮮明的指導思想就是：馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀。

朝鮮也將馬克思列寧主義列入其指導思想之內(nèi)，但同時增加了國家的本土特色，即金日成的“主體思想”。1955年金日成提出“主體思想”，“用一句話來說，主體思想就是認為革命和建設(shè)的主人是人民群眾，推動革命和建設(shè)的力量在于人民群眾。換句話說，就是認為自己命運的主人是自己本身，開創(chuàng)自己命運的力量也在于自己本身這樣一種思想?！盵6]

2.德育目標地位不同

從表達方式的不同可看出中韓兩國對德育目標的重視程度有所差別。中國倡導的是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義接班人，德育是青少年全面教育中必不可少的一部分，起著思想引導、方向保障的作用。

朝鮮對德育的重視有過之而無不及。強調(diào)德育是學校教育的首要工作，把德育放在第一位。在德育與專業(yè)知識教育的關(guān)系方面，朝鮮強調(diào)以德育統(tǒng)轄專業(yè)知識教育，并偏重德育的核心價值。學校德育課程占總學時的20%?？梢妰蓢掠繕说牡匚皇遣豢傻韧摹?/p>

3.德育目標的引導路徑不同

中國歷來強調(diào)國家與集體利益，但是隨著改革開放也逐漸關(guān)注青少年個人的利益與需求，強調(diào)社會要求與個人發(fā)展的辯證統(tǒng)一，尋找社會需要與個體發(fā)展需求的平衡點。如今中國德育目標的引導路徑可表現(xiàn)為：個人社會。

但朝鮮主張的是國家利益高于一切，為社會主義建設(shè)不惜犧牲自己一切乃至個人生命，以國家領(lǐng)袖為中心、個人服從集體、集體服從國家。德育的內(nèi)容表現(xiàn)為由“遠”及“近”，即沿著國家→集體→社會→個人路徑引導德育的走向。

三、中朝兩國青少年德育目標比較啟示

（一）堅定階級性和政治性

教育無疑受政治制度制約的，德育尤其如此。因此，我們應(yīng)該堅定不移、毫不動搖地堅持德育目標的階級性和政治性，而不是淡化目標的政治性，這對當前我國改革開放形勢下青少年的德育教育尤為重要。這不僅是體現(xiàn)出社會主義的本質(zhì)要求，也完全符合德育的階級屬性。

（二）關(guān)注個體發(fā)展需要

今后青少年德育目標改革中，國家應(yīng)將社會發(fā)展需求與個體發(fā)展需求放到同等重要的位置，并將兩者有機結(jié)合。在制訂青少年德育目標方面，應(yīng)更注重人文性，將目光轉(zhuǎn)移培養(yǎng)到學生的個性發(fā)展、自我教育能力、獨立思考能力和道德認知能力等。

（三）提高道德認知和實踐能力

關(guān)于青少年的德育目標，很多國家和地區(qū)都提出了“現(xiàn)代公民”、“現(xiàn)代國民”等觀點，其實質(zhì)是把履行公民的責任作為青少年的德育目標來設(shè)置。中國應(yīng)借鑒其他國家的經(jīng)驗，彌補德育目標過于宏觀和抽象的問題，讓青少年懂得如何依法履行合法權(quán)利，以及履行對社會和他人的責任。

（四）提高道德認知和實踐能力

目前很多國家都提出了“現(xiàn)代公民”、“現(xiàn)代國民”等觀點，其實質(zhì)是把履行公民的責任作為青少年的德育目標來設(shè)置。中國應(yīng)借鑒其他國家的經(jīng)驗，彌補德育目標過于宏觀和抽象的問題，讓青少年懂得如何依法履行合法權(quán)利及履行對社會和他人的責任。

參考文獻：

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