一蓑煙雨違人愿 玩世酒狂把夢(mèng)圓

摘 要：蔡松年所處時(shí)代混亂，在年少時(shí)滯留金國(guó)，之后位極人臣，詞學(xué)造詣?lì)H深，與吳激并稱(chēng)“吳蔡體”，對(duì)金源文學(xué)的發(fā)展有積極的推動(dòng)作用。盡管他一生仕途通達(dá)，但是對(duì)故國(guó)的思念之情和淪落之悲苦也未能減少，他一直糾結(jié)于這種矛盾感慨。通過(guò)對(duì)《滿江紅·翠掃山光》這首詞的賞析，感受其清勁沉郁的詞風(fēng)，上承東坡，下啟稼軒，并揭示其“不仕——出仕”心態(tài)的轉(zhuǎn)變，深發(fā)蔡松年矛盾復(fù)雜而無(wú)奈的心路歷程。

關(guān)鍵詞：蔡松年；金詞；矛盾心態(tài)

中圖分類(lèi)號(hào)：I222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）30-0177-02

宋人認(rèn)為他是地道的叛臣，在金人看來(lái)他不過(guò)是“以聳南人視聽(tīng)”[1]2716 的政治招牌，在文史學(xué)家的眼中，他不過(guò)是個(gè)流離北國(guó)的宋儒，在藝術(shù)家的眼中，他有著過(guò)人的文學(xué)才華，身份的缺失和出處的彷徨是他當(dāng)年心頭的困惑。他就是金源一代文學(xué)大家蔡松年。松年字伯堅(jiān)，真定（今河北省正定縣）人。生于大觀元年（1107），仕金由行臺(tái)尚書(shū)省令史，至右丞相，封衛(wèi)國(guó)公。所居鎮(zhèn)陽(yáng)別墅有蕭閑堂，因自號(hào)蕭閑老人。卒于正隆四年（1159），年五十三，謚文簡(jiǎn)。有詞《明秀集》[2]6-7。

公元1120年，北宋與金國(guó)簽訂“海上之盟”聯(lián)合滅遼，在結(jié)盟過(guò)程中，暴露了北宋朝的腐化墮落，使其成為金國(guó)下一個(gè)的討伐目標(biāo)。宣和五年（1123）正月，拜郭藥師為武泰軍節(jié)度使，加檢校少保，同知燕山府。郭藥師自恃徽宗恩寵有加，飛揚(yáng)跋扈，而后與金兵相遇，不顧宋對(duì)他的浩蕩之恩，卻又戰(zhàn)不得力，“藥師之兵戈甲鮮明，步伍整肅，金人初見(jiàn)亦懼。斡離不乃東向望日而拜，號(hào)令諸部而進(jìn)?！八帋燏棏?zhàn)二十余里，金人已北，張令徽等先自遁，金人力追之?！雹?張令徽等的逃跑，導(dǎo)致常勝軍的全面潰敗，而燕京也就守不住了。郭藥師與宋知燕山府蔡靖（蔡松年之父）商議投降，蔡靖不愿，于是藥師扣押了蔡靖及轉(zhuǎn)運(yùn)使呂頤浩等，向金投降，金兵得以進(jìn)入燕京城。由此，蔡松年也隨父留金。

蔡松年入金不滿二十歲，他從小接受儒學(xué)的教育，“夷夏之辨”的思想在他心中留下深深烙印，而且其家里經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)渥，初入金時(shí)堅(jiān)決不肯降金，但是現(xiàn)實(shí)又不可能讓他回到北宋，所以，他開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)六年的徘徊彷徨時(shí)期。

《水龍吟·太行之麓清輝》小序：“余始年二十余，歲在丁未，與故人東山吳季高父論求田問(wèn)舍事。數(shù)為余言，懷衛(wèi)間風(fēng)氣清淑，物產(chǎn)奇麗，相約他年為終焉之計(jì)……”“求田問(wèn)舍”比喻沒(méi)有遠(yuǎn)大志向，目光僅存在自己的生計(jì)不顧國(guó)家的興亡，出自《三國(guó)志·魏書(shū)·陳登傳》：“君有國(guó)士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國(guó)忘家，有救世之意，而君求田問(wèn)舍，言無(wú)可采，是元龍所諱也，何緣當(dāng)與君語(yǔ)”?！靶l(wèi)”是周代諸侯國(guó)名，在今河北南部和河南北部一帶。魏晉時(shí)期的“竹林七賢”隱居的太行山南麓的云臺(tái)山風(fēng)景區(qū)應(yīng)該也是這個(gè)地區(qū)，那里有亞洲落差最大的云臺(tái)瀑布，林壑優(yōu)美，氣候宜人[3]72。蔡松年對(duì)隱居在此的賢者非常羨慕，而自己卻承受著朝代更迭的混亂年代的無(wú)奈和逃避，同時(shí)，也可以看出蔡松年的“夷夏之辨”的思想根深蒂固和無(wú)法排解的故國(guó)情節(jié)，明顯地昭示了蔡松年的隱居之志。

《水調(diào)歌頭·西山六街碧》小序：“■以戊申之秋，始識(shí)吾季■兄于燕市稠人中，軒昂簡(jiǎn)貴，使人神竦。既而過(guò)之，未嘗不彌日忘歸。至于一丘一壑，心神通解，殆不容聲?！辈趟赡昱c范季■志趣相投，都想過(guò)一種不問(wèn)世事的生活，“一丘一壑”源自《漢書(shū)·自敘傳》：“漁釣于一壑，則萬(wàn)物不奸其志，棲遲于一丘，則天下不易其樂(lè)。”可見(jiàn)他初陷金時(shí)，自詡清高，不食金粟。

《西江月·古殿蒼松偃蹇》：“枯木人忘獨(dú)坐，白蓮意可相尋。歸時(shí)團(tuán)月印天心。更作逃禪小飲?！贝嗽~作于己酉四月（1129），蔡松年剛剛二十出頭，就已自稱(chēng)“枯木人”，脫俗的心態(tài)讓他只想遠(yuǎn)離世事，尋求“白蓮意”，“逃”字更能體現(xiàn)他不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避心態(tài)，在他潛意識(shí)中，“出仕”的想法已經(jīng)開(kāi)始萌芽。

不過(guò)，蔡松年與吳激等其他“宋儒”文人不同，他入金時(shí)年齡不大，心理負(fù)擔(dān)比其他人輕，再加上他后來(lái)地位的尊崇和心理的轉(zhuǎn)型，使得他就不像吳激詞中有那么直接和深沉的故國(guó)之思，現(xiàn)實(shí)的哀痛被他轉(zhuǎn)換成了歷史的滄桑之感[4]297。

據(jù)《金史》載：“天會(huì)中，遼宋舊有官者皆換，授松年為太子中允，除真定府判官?！碧鞎?huì)九年所寫(xiě)的《滿江紅·翠掃山光》是他由“不仕——出仕”心態(tài)轉(zhuǎn)變的詞作，其不愿隱居江湖，趁年少建功立業(yè)的心態(tài)昭然若揭。

辛亥三月，春事婉婉，土風(fēng)熙然，東城雜花間，梨為最。去家六年，對(duì)花無(wú)好情■，然得流坎有命，無(wú)不可者。古人謂人生安樂(lè)，孰知其他，屢誦此語(yǔ)，良用慨嘆。插花把酒，偶記去年今日事，賦十?dāng)?shù)長(zhǎng)短句遣意，非知人心，亦殆難明此意。以仙呂調(diào)滿江紅歌之，是月十五日，玩世酒狂。

翠掃山光，春江夢(mèng)、葡萄綠遍。人換世、歲華良是，此身流轉(zhuǎn)。云破春陰花玉立，又逢故國(guó)春風(fēng)面。記去年、曉月掛星河，香凌亂。

年年約，常相見(jiàn)。但無(wú)事，身強(qiáng)健。賴(lài)孫壚獨(dú)有，酒鄉(xiāng)溫粲。老驥天山非我事，一蓑煙雨違人愿。識(shí)醉歌、悲壯一生心，狂嵇阮。

辛亥（1131）正是他剛剛在金做官前后時(shí)期。詞中小序首句便寫(xiě)出春光美好，民風(fēng)和樂(lè)，梨花開(kāi)遍了東城，似乎在花間已經(jīng)看到了人們的笑臉，好一幅欣欣向榮、春機(jī)勃勃的春景圖。然而對(duì)于詞人來(lái)說(shuō)，面對(duì)眼前的喜樂(lè)和滿城的梨花也沒(méi)有好的情緒，只會(huì)勾起故國(guó)之思和自己六年無(wú)奈與彷徨的愁思，唯有用“人生安樂(lè)”四個(gè)字撫慰心靈。不過(guò)他的“非知心人”、“難明此意”是什么呢？也許詞人心里已經(jīng)在迷茫之中找到一條人生出路，這條出路或許違背自己的意愿，或許會(huì)被世人詬病，自己對(duì)此也難明。魏道明在此詞的注中曾言“晉嵇康阮籍，世以為狂”。而詞人自稱(chēng)的“玩世酒狂”缺少阮籍嵇康那樣真正的放蕩曠達(dá)，是一種“無(wú)奈”的狂。

詞的上片構(gòu)造類(lèi)似于柳永的“屯田家法”，從現(xiàn)在——過(guò)去——現(xiàn)在——過(guò)去的時(shí)間跳躍，從此時(shí)到故國(guó)的空間轉(zhuǎn)換?！按鋻呱焦狻钡摹皰摺弊?，不僅掃盡了荒蕪的山巒，似乎也淡去了詞人心中的陰霾，“春江夢(mèng)”亦是“故國(guó)夢(mèng)”，人生在世，富貴與貧賤隨時(shí)流轉(zhuǎn)，不能掌控?！掇ワL(fēng)詞話》（卷三）：“《明秀集·滿江紅》句‘云破春陰花玉立’清姒極喜之，暇輒吟諷不已?！盵5]58 “破”“立”兩個(gè)動(dòng)詞使讀者產(chǎn)生立體的畫(huà)面感，意境極美，讓詞人自己也有“又逢故國(guó)春風(fēng)面”的錯(cuò)覺(jué)。

詞的下片打破上片所構(gòu)造的清秀婉麗的情境，突顯豪爽曠達(dá)的詞風(fēng)?！澳昴昙s，常相見(jiàn)”，淡化了故國(guó)之思，“但無(wú)事，身強(qiáng)健。賴(lài)孫壚獨(dú)有，酒鄉(xiāng)溫粲”，那種彷徨與傷感都淹沒(méi)在酒鄉(xiāng)之中，最后終于發(fā)出了“老驥天山非我事，一蓑煙雨違人愿”的不平之慨嘆。魏道明注曰：“老驥：用魏武‘老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已’事；天山，用薛仁貴將軍‘三箭定天山，壯士長(zhǎng)歌入漢官’事。非我事，淵明：‘富貴非吾事’?！盵3]79 雖說(shuō)“非吾事”，卻說(shuō)“一蓑煙雨非吾愿”，其不愿隱居江湖，趁年少建功立業(yè)的心態(tài)昭然若揭。即使出仕之心已有，不過(guò)也帶有無(wú)奈，最后用醉酒后的歌來(lái)排遣。在蔡松年的全部的詞中，其真實(shí)思想很少流露，所述者也大抵是歸隱山林、浪跡江湖之志，絕少這種慷慨淋漓式的表露。這一舉動(dòng)，標(biāo)志著他人生道路上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著他已由堅(jiān)決不愿仕金到積極尋求仕路的轉(zhuǎn)變。

他雖然身入金廷，其內(nèi)心深處卻與金政權(quán)保持著相當(dāng)?shù)木嚯x，出處大節(jié)成了他心頭揮之不去的枷鎖，并成為他日后主要的心理負(fù)擔(dān)，仕途不暢之時(shí)，依然會(huì)以隱居來(lái)排遣，這種矛盾心態(tài)跟隨一生。有對(duì)自由身的向往和對(duì)官場(chǎng)的逃離“憂喜相尋皆外物，今古閑身難得。丘壑風(fēng)流，稻糧卑辱，莫愛(ài)高官職”（《念奴嬌·洞宮碧海》乙卯歲江上，為高德輝壽）、“鏡里流年春夢(mèng)過(guò)，只有閑身難得”（《念奴嬌·倦游老眼》）；也有對(duì)故鄉(xiāng)的懷念感傷：“莫望家山桑海變，惟有孤云落日”（《念奴嬌·小紅破雪》）、“老去心情，樂(lè)在故園生處?？统槿缢宓虂y絮。秋嵐照水度黃衣，微雨。記蓬窗、舊年吳楚”（《怕春歸》）、“夢(mèng)為蝴蝶亦還鄉(xiāng)”（《浣溪沙·天上仙人亦讀書(shū)》）、《鷓鴣天·秀樾橫塘十里香》名為賞荷，實(shí)為望鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)，也就成了他夢(mèng)里的家園了；也有對(duì)自己身世飄零的慨嘆：“身似驚鳥(niǎo)，半生飄蕩，一枝難穩(wěn)”（《水龍吟·水村秋入江聲》），但是，在《朝中措·玉屏松雪冷龍鱗》（最晚的一首詞）中依然透露出他對(duì)世事的留戀“三年俗駕，千鐘厚祿，心負(fù)天真。說(shuō)與蒼煙空翠，未忘藜杖綸巾”，將世之所輕看得如此之重。

蔡松年由是否出仕的徘徊到?jīng)Q定出仕的轉(zhuǎn)變?cè)倩氐健跋搿背鍪说拿苄膽B(tài)貫穿他的一生。蔡松年是金代第一位有意識(shí)效法蘇軾詞風(fēng)的作家，取法蘇東坡的原因就其個(gè)體的角度來(lái)看，主要是蘇軾式的人生觀念作為自身心理矛盾轉(zhuǎn)化的媒介。蘇軾作品中所體現(xiàn)出來(lái)的那種身處逆境而圓融達(dá)觀、超然物外的人生哲學(xué)，對(duì)處于夷夏之辨、仕隱之思的心理矛盾的蔡松年來(lái)說(shuō)，不啻是一方良藥，因?yàn)檫@樣就可以通過(guò)蕭散風(fēng)神與閑逸襟懷的展示，逐漸消解內(nèi)心的沖突，達(dá)至心理的平衡[4]299。但終其一生這種矛盾也沒(méi)有真正排解，蔡松年也只能“一蓑煙雨違人愿”，而不能像蘇軾一樣豁達(dá)地感發(fā)出“一蓑煙雨任平生”的超曠之思。

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