現(xiàn)代大學(xué)精神的精神反思

[摘 要]現(xiàn)代大學(xué)精神是學(xué)界一直爭(zhēng)論不休的話題，不同學(xué)者從不同視角進(jìn)行各自的解讀，可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智。綜觀各種解讀，其實(shí)存在普遍共識(shí)，就大學(xué)精神的精神元素而言，其內(nèi)在蘊(yùn)涵著人文至善精神、獨(dú)立自由精神、質(zhì)疑批判精神與傳承創(chuàng)新精神。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)精神；精神反思；人文至善；質(zhì)疑批判

[中圖分類號(hào)]G641[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）11 — 0132 — 02

伴隨著全球化趨勢(shì)的日益擴(kuò)張，世界各國(guó)均已步入了一個(gè)關(guān)鍵的發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期，中國(guó)也已步入由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型之中。對(duì)于中國(guó)高校而言，適應(yīng)這一戰(zhàn)略機(jī)遇期，順應(yīng)這一社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要，適時(shí)建構(gòu)現(xiàn)代大學(xué)精神成為重要而迫切的任務(wù)之一。

何謂大學(xué)精神，一直是學(xué)界爭(zhēng)論的話題，不同學(xué)者從不同視域出發(fā)，對(duì)大學(xué)精神的界定是見(jiàn)仁見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜。從近年來(lái)的研究成果來(lái)看，至今學(xué)界尚未達(dá)成明確共識(shí)，有學(xué)者認(rèn)為“大學(xué)精神是指平等的多元意識(shí)，理性的科學(xué)態(tài)度，自由的個(gè)性發(fā)展，以及非功利的價(jià)值追求?！薄?〕而有學(xué)者則認(rèn)為，所謂大學(xué)精神“應(yīng)該是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式和文明成果；它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚；它是整個(gè)人類社會(huì)文明的高級(jí)形式?！薄?〕還有學(xué)者把大學(xué)精神解讀為一種科學(xué)理論，即“大學(xué)精神，是一種科學(xué)理論，它是建立在對(duì)辦學(xué)規(guī)律和時(shí)代特征深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的?！薄?〕還有相當(dāng)多的學(xué)者認(rèn)為，“大學(xué)精神是在某種大學(xué)理念的支配下，經(jīng)過(guò)所在大學(xué)人的努力，長(zhǎng)期積淀而形成的穩(wěn)定的、共同的追求、理想和信念，它是大學(xué)生命力的源泉，是大學(xué)文化的精髓和核心之所在，是對(duì)大學(xué)的生存起決定性作用的思想導(dǎo)向?！薄?〕

顯然，學(xué)者們是從不同的學(xué)術(shù)視閾，遵循不同的學(xué)理思維而提出了不同觀點(diǎn)。雖然觀點(diǎn)不一，但多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為，“大學(xué)精神是在大學(xué)的發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀，有著穩(wěn)定而豐富的內(nèi)涵，它體現(xiàn)了大學(xué)人對(duì)大學(xué)的價(jià)值和生存意義的關(guān)懷，同時(shí)又以價(jià)值觀念和行為規(guī)范的形式約束著大學(xué)的行為，顯示著大學(xué)不同于其他機(jī)構(gòu)的氣質(zhì)特征?！薄?〕可見(jiàn)，大學(xué)精神的內(nèi)涵在于其歷史形成的“穩(wěn)定而豐富”的“價(jià)值觀念”和“行為規(guī)范”，而這里所謂的“價(jià)值觀念”及“行為規(guī)范”的形成和存在，從其生成的價(jià)值基礎(chǔ)而言，自然離不開(kāi)內(nèi)在精神要素的支撐。其實(shí)，從多數(shù)學(xué)者對(duì)大學(xué)精神內(nèi)涵的界定來(lái)看，人們對(duì)大學(xué)精神內(nèi)在要素的解讀具有共同性，具而言之，主要有以下精神要素：

一、人文至善精神

人文至善精神主要是指蘊(yùn)含于人文社會(huì)科學(xué)之中的人類對(duì)自身的尊重與反思精神，它所體現(xiàn)的是人們對(duì)真、善、美的向往與追求，它所關(guān)注的是人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值等，它通過(guò)一定的道德傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)熏陶人、感染人，引導(dǎo)人達(dá)到至善至美的境界，造就人追求自由平等、公平正義的個(gè)性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與社會(huì)、自然之間的和諧相處。顯然，現(xiàn)代大學(xué)作為啟迪智慧，明德修身的文明場(chǎng)所，倡導(dǎo)并傳播人文至善精神是其必須履行的歷史使命。

人文至善精神是現(xiàn)代大學(xué)精神的重要組成部分之一，它主張大學(xué)教育“以人為本”，將完善人格作為大學(xué)教育的終極目標(biāo)。在實(shí)施教育的過(guò)程中滲透人文至善精神，使大學(xué)教育充滿著人性化，不斷地完善大學(xué)生的人格和個(gè)性。引導(dǎo)學(xué)生自己獨(dú)立思考，親身感受，善于發(fā)現(xiàn)。強(qiáng)化學(xué)生的自由意識(shí)、尊嚴(yán)意識(shí)和人格意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)求知學(xué)會(huì)創(chuàng)造學(xué)會(huì)共處。在學(xué)習(xí)與創(chuàng)造活動(dòng)中學(xué)會(huì)相互尊重，相互悅納、相互幫助。在學(xué)習(xí)與創(chuàng)造活動(dòng)中培養(yǎng)對(duì)國(guó)家對(duì)民族對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感和積極奉獻(xiàn)意識(shí)。

二、獨(dú)立與自由精神

獨(dú)立與自由是現(xiàn)代大學(xué)精神的核心價(jià)值元素，也是現(xiàn)代大學(xué)的靈魂所在。獨(dú)立精神與自由精神二者相輔相成，緊密聯(lián)系，無(wú)獨(dú)立的精神，何談自由的精神；無(wú)自由的精神，又何談自由的思想；沒(méi)有自由的思想，獨(dú)立的精神也必將失去存在意義。所謂獨(dú)立精神，實(shí)質(zhì)是指大學(xué)人應(yīng)具有的獨(dú)立人格、獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷等內(nèi)在個(gè)性品質(zhì)，其中最基本的是人格獨(dú)立。人格獨(dú)立就是一個(gè)人在污濁不堪的社會(huì)環(huán)境下仍能保持獨(dú)立之人格，自由之思想，不為當(dāng)時(shí)之強(qiáng)硬勢(shì)力所屈服，對(duì)于大學(xué)人而言，就是要保持獨(dú)立的良知個(gè)性，不說(shuō)違心的話，不做違心的事。大學(xué)作為一個(gè)造就高素質(zhì)人才的地方，作為一個(gè)研究高深學(xué)問(wèn)的地方，這種獨(dú)特的社會(huì)定位決定其必須具有獨(dú)立之精神，尤其在其學(xué)術(shù)身份方面，更需毫不動(dòng)搖地堅(jiān)守獨(dú)立精神。畢竟，“學(xué)術(shù)在本質(zhì)上必然就是獨(dú)立的自由的，不能獨(dú)立自由的學(xué)術(shù)，根本上不能算是學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)是一個(gè)自主的王國(guó)，它有它的大經(jīng)大法，它有它神圣的使命，它有它特殊的廣大的范圍和領(lǐng)域，別人不能侵犯?！偃缫环N學(xué)術(shù)，只是政治的工具，文明的粉飾，或者為經(jīng)濟(jì)所左右，完全為被動(dòng)的產(chǎn)物，那么這一種學(xué)術(shù)，就不是真正的學(xué)術(shù)。因?yàn)檎嬲膶W(xué)術(shù)是人類理智和自由精神最高的表現(xiàn)。它是主動(dòng)的，不是被動(dòng)的，它是獨(dú)立的，不是依賴的。”〔6〕

自由精神是學(xué)術(shù)研究的基本要求，沒(méi)有自由精神，就沒(méi)有自由思想，更談不上學(xué)術(shù)自由。對(duì)此，德國(guó)學(xué)者雅斯貝斯曾認(rèn)為，“自由是大學(xué)的首要原則?！薄?〕在大學(xué)里，營(yíng)造一個(gè)自由、寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境是研究學(xué)問(wèn)探求真理的先決條件，擁有自由思想實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自由也是大學(xué)人成就自我學(xué)術(shù)個(gè)性的首要條件。學(xué)術(shù)自由，就是要堅(jiān)持學(xué)術(shù)價(jià)值，學(xué)術(shù)邏輯不屈從于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等外在的邏輯。只有在獨(dú)立精神和自由思想的支撐下，大學(xué)才能真正成為探索真理、創(chuàng)造知識(shí)、培養(yǎng)人才的地方。因此，從這一意義來(lái)講，大學(xué)精神的核心價(jià)值要素是獨(dú)立精神和自由思想。

三、質(zhì)疑與批判精神

從哲學(xué)意義而言，質(zhì)疑精神指的是一種哲學(xué)觀點(diǎn)，持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的可能性受限于思維的局限和思維客體的不可接近性，人們認(rèn)識(shí)任何事物皆受自身思維的局限，因此，人類對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)都一直處于不斷探知的過(guò)程之中，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的。這就決定了人類在探求知識(shí)的過(guò)程中需要不斷懷疑并提出問(wèn)題，這種不斷懷疑并提出問(wèn)題的精神就是我們所說(shuō)的質(zhì)疑精神。不言而喻，大學(xué)作為一個(gè)研究學(xué)問(wèn)探求真知的地方，絕不可缺失此種精神。而我國(guó)的傳統(tǒng)教育，長(zhǎng)期以來(lái)是漠視質(zhì)疑精神的，在我國(guó)，由于幾千年的封建專制統(tǒng)治和根深蒂固的傳統(tǒng)文化積淀，導(dǎo)致國(guó)民習(xí)慣于從眾、隨大流、習(xí)慣于安于現(xiàn)狀，因循守舊，養(yǎng)成了求同思維，對(duì)大人物、舊傳統(tǒng)盲目崇拜，很少提出疑問(wèn)，對(duì)書本知識(shí)全盤接受，很少提出不同見(jiàn)解；尤其歷經(jīng)上千年的科舉制度、應(yīng)試教育，雖然具有一定的進(jìn)步意義，但卻使我們的教育陷于“讀書求功名，應(yīng)試為出路”的荒誕邏輯之中。我們的學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)自然未知的事物缺乏好奇心和探究精神，對(duì)所見(jiàn)所聞缺乏必要的質(zhì)疑精神。因此，作為進(jìn)行高等教育的現(xiàn)代大學(xué)來(lái)說(shuō)，必須注重培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)放型思維和質(zhì)疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑他們所學(xué)到的知識(shí)。對(duì)于大學(xué)教師來(lái)說(shuō)，具有質(zhì)疑精神是教書治學(xué)的必要條件。人的思維活動(dòng)起始于好奇與疑問(wèn)，有疑問(wèn)才會(huì)去思考。敢于質(zhì)疑是學(xué)習(xí)新知識(shí)、產(chǎn)生新思想、發(fā)現(xiàn)新觀點(diǎn)的起點(diǎn)。

批判精神也是大學(xué)精神中必不可少的要素之一。批判是建立在質(zhì)疑基礎(chǔ)之上的，沒(méi)有質(zhì)疑就沒(méi)有批判。試想，一個(gè)不善疑問(wèn)又不敢提出問(wèn)題的人，能夠做出怎樣的批判？可想而知。大學(xué)的批判精神主要是“指大學(xué)以真理為唯一標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值觀以及在此基礎(chǔ)上所形成的追求真理、批判錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤的行為規(guī)范和精神氣質(zhì)?！薄?〕作為研究高深學(xué)問(wèn)的地方，大學(xué)應(yīng)當(dāng)不斷追求并堅(jiān)守真理的至高點(diǎn)，不斷反思錯(cuò)誤、批判錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤。尤其是在面對(duì)社會(huì)不良潮流的沖擊時(shí)，大學(xué)必須保持批判的理性，而不可隨波逐流，應(yīng)秉持大學(xué)精神獨(dú)特的良知個(gè)性剖析社會(huì)，批判社會(huì)，進(jìn)而擔(dān)當(dāng)引領(lǐng)社會(huì)潮流的歷史重任。正如美國(guó)著名教育家弗萊克斯納所言，“大學(xué)不能遠(yuǎn)離社會(huì)，但更重要的是大學(xué)不是風(fēng)向標(biāo)，不能什么流行就迎合什么，大學(xué)應(yīng)不時(shí)滿足社會(huì)的需要，而不是它的欲望?！薄?〕可見(jiàn)，大學(xué)應(yīng)堅(jiān)持以理性的思維透析社會(huì)發(fā)展，應(yīng)主動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)潮流的形成與發(fā)展，而不應(yīng)被社會(huì)潮流所引領(lǐng)，而這正是大學(xué)批判精神的價(jià)值精髓所在。

四、傳承與創(chuàng)新精神

大學(xué)不僅是傳承優(yōu)秀文化的文明場(chǎng)所，也是思想文化創(chuàng)新的自由平臺(tái)。大學(xué)精神作為現(xiàn)代大學(xué)的靈魂，不僅需要傳承精神，還需要?jiǎng)?chuàng)新精神，并且這兩種要素是內(nèi)在統(tǒng)一的。正是這兩種精神要素的同時(shí)存在，使得大學(xué)精神呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，它不僅呈現(xiàn)出對(duì)歷史傳統(tǒng)的接納與傳承，也呈現(xiàn)出對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)世界的反思與創(chuàng)新。因此，在傳承中不斷創(chuàng)新、在創(chuàng)新中又不斷傳承，這樣使大學(xué)精神保持著恒久的魅力。

毋庸置疑，任何一所大學(xué)的存在與發(fā)展都離不開(kāi)對(duì)特定民族文化的傳承和發(fā)展。離開(kāi)特定民族文化傳統(tǒng)的熏陶，大學(xué)將失去本真的民族個(gè)性和生命力。所謂傳承，就是在挖掘民族的、大學(xué)自身的歷史文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有選擇地吸收、傳播和發(fā)揚(yáng)其中的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。只有注重傳承本民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，才能塑造出大學(xué)精神的個(gè)性特點(diǎn)，使其顯示出民族的精神、氣質(zhì)和性格。在傳承民族文化傳統(tǒng)的同時(shí)，大學(xué)必須注重傳承自身的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，畢竟，一所大學(xué)在其辦學(xué)的歷史過(guò)程中會(huì)不斷形成特有的校園文化傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)，辦學(xué)歷史越久，其文化傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)越深厚。而這種深厚的文化傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)是孕育其大學(xué)精神的最為寶貴的資源之一?？梢?jiàn)，大學(xué)精神的培育，也離不開(kāi)對(duì)大學(xué)自身特有的文化傳統(tǒng)的傳承和弘揚(yáng)。不僅要注重傳承，還要進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)新也是大學(xué)精神建構(gòu)的重要環(huán)節(jié)之一。當(dāng)然，創(chuàng)新就是與時(shí)俱進(jìn)，立足現(xiàn)實(shí)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需要，對(duì)大學(xué)精神之內(nèi)涵進(jìn)行不斷豐富和完善。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕劉素卿.對(duì)河北省高等教育大眾化進(jìn)程中教育質(zhì)量問(wèn)題的研究〔J〕.河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)﹐2005，（03）：86.

〔2〕李輝﹐鐘明華.大學(xué)精神的本質(zhì)特征及其建設(shè)思路〔J〕.中山大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版： 1999﹐（03）：115-119.

〔3〕王冀生.大學(xué)精神與制度建設(shè)〔J〕.有色金屬高教研究﹐2001，（01）：6-11.

〔4〕劉亞敏.大學(xué)精神探論〔J〕.未來(lái)與發(fā)展﹐2000，（12）：61-64.

〔5〕劉寶存.何謂大學(xué)精神〔J〕.高教探索﹐ 2001，（03）：13-15.

〔6〕賀麟.學(xué)術(shù)與政治〔M〕.沈陽(yáng)：遼海出版社，1999：142.

〔7〕 〔德〕雅斯貝爾斯.什么是教育〔M〕.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991：149-150.

〔8〕劉寶存.何謂大學(xué)精神〔J〕.高教探索，2001，（03）：13-15.

〔9〕 〔美〕亞伯拉罕·弗萊克斯納. 現(xiàn)代大學(xué)論——美英德大學(xué)研究〔M〕. 徐輝，陳曉菲，譯. 杭州：浙江教育出版社，2001：8.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>