林紓《閩中新樂(lè)府》中包含的政治革新思想

摘要：《閩中新樂(lè)府》是林紓創(chuàng)作的第一部詩(shī)集，里面包含了林紓的愛(ài)國(guó)思想以及政治思想。詩(shī)集中飽含了林紓渴望國(guó)家武力崛起，改變現(xiàn)有的教育模式，抨擊陋習(xí)期望變革的思想?！堕}中新樂(lè)府》是研究林紓早起思想的重要代表作品。

關(guān)鍵詞：林紓；《閩中新樂(lè)府》；政治思想

十九世紀(jì)初期，當(dāng)黃河岸邊的柳蔭樹(shù)下，手搖紡車(chē)吱呀吱呀呻吟合奏著悠閑的田園慢板時(shí)，英格蘭西北部蘭開(kāi)夏郡的蒸汽鍋爐已經(jīng)吼叫出震耳欲聾的工業(yè)交響曲。十九世紀(jì)中葉，以“天朝上國(guó)”自居的清王朝，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中一敗涂地，顏面盡失，不得不向蠻夷之邦——英夷，屈辱求和。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給古老的中國(guó)帶來(lái)巨大的沖擊，那就是：一些愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，驀然驚醒，試圖從多個(gè)方面勵(lì)精圖治擺脫與西方隔絕的狀態(tài)，成為了第一批的愛(ài)國(guó)維新志士。而林紓就是率先覺(jué)醒的第一批愛(ài)國(guó)文人之一。

《閩中新樂(lè)府》是林紓公開(kāi)發(fā)行的第一部詩(shī)歌總集。新樂(lè)府詩(shī)歌最早出現(xiàn)在中唐，白居易創(chuàng)造的這一舊題新作的文體目的是服務(wù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。白居易創(chuàng)造的新樂(lè)府詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了積極的作用。為了讓更多的人特別是年輕人意識(shí)到改革積弊的迫切性，林紓運(yùn)用白居易樂(lè)府詩(shī)的通俗形式為兒童創(chuàng)作新體樂(lè)府詩(shī)歌，共收錄了二十九題共計(jì)三十二首詩(shī)歌。作者的創(chuàng)作初衷本是給孩童啟蒙。但是在創(chuàng)作的過(guò)程中作者不自覺(jué)的在歌謠中加入了大量政治見(jiàn)解，表達(dá)了自己的政治思想。這部詩(shī)歌集充分代表林紓前期進(jìn)步思想。

朱羲胄在《貞文先生年譜》對(duì)于《閩中新樂(lè)府》有這樣的評(píng)論：“皆由奮念國(guó)仇、憂(yōu)閔敗俗之情發(fā)而為諷刺之言、亢激之音，決不可以?xún)和x物而小視之?！雹倥c其說(shuō)這部詩(shī)集是林紓寫(xiě)給孩子的啟蒙作品集還不如說(shuō)這是林紓借樂(lè)府這一舊體詩(shī)歌形式，承載他作為一個(gè)呼喚救國(guó)，渴望維新的新一代覺(jué)醒文人的政治理念。

對(duì)于《閩中新樂(lè)府》中的詩(shī)歌集中詩(shī)篇大致可分時(shí)政及風(fēng)俗兩大類(lèi)。前一類(lèi)糾彈時(shí)政，如《國(guó)仇》、《渴睡漢》、《哀長(zhǎng)官》等，內(nèi)容涉及內(nèi)政、外交、兵制、稅收、教育、衛(wèi)生各領(lǐng)域。后一類(lèi)抨擊陋俗，如《小腳婦》、《水無(wú)情》、《灶下嘆》、《檢歷日》等，舉凡纏足、溺女、虐婢、跳神、做醮、看相、擇日、看風(fēng)水，以及鴉片流毒、家庭紛爭(zhēng)都在鞭辟之列”。兩類(lèi)詩(shī)都旨在顯其弊惡，促進(jìn)改良。②這是目前研究林紓《閩中新樂(lè)府》的學(xué)者對(duì)詩(shī)歌分類(lèi)的主流意見(jiàn)。但筆者認(rèn)為就《閩中新樂(lè)府》中的時(shí)政類(lèi)詩(shī)篇根據(jù)其政治思想可以分為三類(lèi)：

1.《閩中新樂(lè)府》中的愛(ài)國(guó)維新思想

《閩中新樂(lè)府》第一首詩(shī)歌題為《國(guó)仇》。由此可見(jiàn)在那個(gè)外憂(yōu)內(nèi)患的年代林紓作為一個(gè)具有維新思想的進(jìn)步青年心中第一大事還是祖國(guó)的安危。

《國(guó)仇》

國(guó)仇在何方， 英俄法德偕東洋，

東洋發(fā)難仁川口，舟師全覆東洋手。

高升船破英不仇，英人已與日人厚，

沙侯袖手看亞洲，旅順?lè)榛疬B金州。

… …

我念國(guó)仇泣成血，敢有妄言天地滅。

諸君目笑聽(tīng)我言，言如不驗(yàn)刳吾舌。

這首長(zhǎng)詩(shī)的副標(biāo)題是激士氣。前四句，極力為我們描述即將國(guó)破家亡的危險(xiǎn)局勢(shì)，英俄法德皆是餓狼對(duì)我中華虎視眈眈，大清王朝自詡的天朝上國(guó)岌岌可危了。作者為我們描繪的這一列強(qiáng)環(huán)伺的畫(huà)面其實(shí)只為激起好兒郎們的士氣，救亡圖存，期望祖國(guó)武力崛起。《閩中新樂(lè)府》的許多詩(shī)篇表達(dá)了林紓要求“變法”，熱心“向西方學(xué)習(xí)”。他接受變法維新思想的影響，其主觀原因是他的愛(ài)國(guó)思想促使的。他在《破蘭衫》一詩(shī)的末尾寫(xiě)道：“救時(shí)良策在通變，豈抱文章長(zhǎng)守株”。在《知名士》一詩(shī)中又寫(xiě)出：“解否暹羅近漸強(qiáng)，一經(jīng)變法生民康”。顯然林紓已把“通變”、“變法”視為救亡圖存的唯一途徑了“救時(shí)良策在通變”這句詩(shī)，就很好地說(shuō)明了林紓思想上的愛(ài)國(guó)主義與維新、改良主義之間的關(guān)系。③

2.《閩中新樂(lè)府》中的教育改革思想

從小接受私塾教育但是“七上春官”的林紓對(duì)于舊的教育體制和考試體制是有切身體會(huì)的。對(duì)于舊教育方式方法深?lèi)和唇^，詩(shī)集中表現(xiàn)最為真切的是那首著名的《村先生》。

《村先生》

村先生，貌足恭，訓(xùn)蒙大學(xué)兼中庸。

古人小學(xué)進(jìn)大學(xué)，先生躐等追先覺(jué)。

古人登高必自卑，先生躐等追先知。

童子讀書(shū)尚結(jié)舌，便將大義九經(jīng)說(shuō)。

誰(shuí)為魚(yú)躍孰鳶飛？且請(qǐng)先生與析微。

不求入門(mén)驟入室，先生學(xué)圣工程疾。

村童讀書(shū)三四年，乳臭滿(mǎn)口談圣賢。

… …

這首詩(shī)歌的主旨是“譏蒙養(yǎng)失也”，直指當(dāng)時(shí)落后的教育體質(zhì)，針砭傳統(tǒng)教育方式與兒童啟蒙教育之間的差距。蒙童啟蒙就從《大學(xué)》《中庸》開(kāi)始，語(yǔ)句尚不能讀順暢，就填鴨式地灌輸“微言大義”。老師不管學(xué)生懂不懂，只管教，學(xué)生死記硬背，學(xué)習(xí)三四年均不知所云。這樣的教育模式純屬誤人子弟。

《破藍(lán)衫》中對(duì)于科舉制度造成的迂腐之“仕”進(jìn)行了極為尖刻的描繪和諷刺：“破藍(lán)衫，一著不可脫，腐根在內(nèi)誰(shuí)能拔。案上高頭大講章，虛題手法仁在堂。”《破藍(lán)衫》中活潑淺顯的詩(shī)句就是晚清啟蒙文學(xué)的典型代表。

林紓在《小腳婦》中描述：“小腳婦，誰(shuí)家女？裙底弓鞋三寸許，下輕上重怕風(fēng)吹，一步艱難如萬(wàn)里。左靠媽媽右靠婢，偶然蹴之痛欲死。問(wèn)君此足纏何時(shí)，奈何負(fù)痛無(wú)了期。婦言奴不知，五歲六歲才勝衣。阿娘作履命纏足，指兒尖尖腰兒曲。號(hào)天叫地娘不聞，宵宵痛楚五更哭?！?…阿娘轉(zhuǎn)笑慰嬌女，阿娘少時(shí)亦如汝。但求腳小出人前，娘破工夫?yàn)槿昀p。豈知纏得腳兒小，筋骨不舒食量少。無(wú)數(shù)芳年泣落花，一弓小墓聞啼鳥(niǎo)?！币浑p小腳限制了女孩子們一生。不能走出家門(mén)也就無(wú)法學(xué)習(xí)。要想解放解放她女孩子們的思想，就得先解放他們的身體，讓她們走出去。

纏足源于五代，南唐李后主的嬪妃窅娘，美麗多才，能歌善舞，李后主專(zhuān)門(mén)制作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡(luò)裝飾，命窅娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月?tīng)?，再穿上素襪在蓮花臺(tái)上翩翩起舞，從而使舞姿更加優(yōu)美。上行下效是中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)氣，因此民間女子便紛紛裹起腳來(lái)。宋代詩(shī)人蘇東坡曾專(zhuān)門(mén)做了中國(guó)詩(shī)詞史上專(zhuān)詠纏足的第一首詞：《菩薩蠻》詠嘆纏足：“涂香莫惜蓮承步，長(zhǎng)愁羅襪凌波去；只見(jiàn)舞回風(fēng)，都無(wú)行處蹤。… …”由這首詞的出現(xiàn)說(shuō)明：宋代纏足之風(fēng)已盛。到南宋時(shí)，婦女纏足已比較多見(jiàn)，甚至南宋末年時(shí)，“小腳”已成為婦女的通稱(chēng)。纏足讓所有3歲～6歲女孩兒的腳變型并且不再長(zhǎng)大，這種風(fēng)俗被接受了西學(xué)的學(xué)者們直接稱(chēng)為 “幾乎置人于死地的施術(shù)”④。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后纏足風(fēng)氣并未改變。

1844年，基督教在寧波設(shè)立了中國(guó)歷史上第一所女學(xué)堂 。教會(huì)學(xué)校全面實(shí)行免費(fèi)教育，還須通過(guò)提供衣食和生活補(bǔ)貼來(lái)招攬學(xué)生 ，但是即便是如此優(yōu)厚的條件女學(xué)堂任然面對(duì)招不到生的境地。如此，面對(duì)愚頑不化的人群，女童教育推行之難，難于上青天。

1898年5月31日，梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等人及其家眷籌辦了我國(guó)第一所自辦女學(xué)堂——經(jīng)正女學(xué)，建校在上海桂墅。這所后定名為“中國(guó)女學(xué)堂”的女子學(xué)校一出現(xiàn)，就在社會(huì)上引起極大震動(dòng)和反響。英國(guó)女士立德?tīng)柗蛉嗽谫澝馈吧虾Ｐ略O(shè)之女學(xué)堂”“足開(kāi)中國(guó)未有之風(fēng)氣”的同時(shí)，還向世界詳盡描述了她目睹的實(shí)情實(shí)景。在這位西方女子的眼里，“地甚僻靜”的中國(guó)女學(xué)堂：“房屋軒敞，參用中西式樣。學(xué)堂飲食起居，一切均甚整潔。女學(xué)亦循循有禮。女師教誘亦甚得法。學(xué)生內(nèi)有不纏足者數(shù)人。各臥房均在樓上，房?jī)?nèi)安置四床，床皆有帳，床前有茶幾、靠椅各一，還有公用衣櫥一、面架一。教針黹之女師，亦住樓上。有女畫(huà)師一人，繪工精妙，聞曾入宮內(nèi)供俸繪事，自云南、四川各處來(lái)此……另有教英文及女醫(yī)師，尚未到堂?！?/p>

林紓則在他的《興女學(xué)》中歌頌“群賢海上真先覺(jué)”，“興亞之事當(dāng)其成”。林紓想把“中國(guó)女學(xué)堂”的標(biāo)桿作用推行到全國(guó)，解放更多的女孩子。

3.《閩中新樂(lè)府》中抨擊陋習(xí)渴望變革

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)林紓已經(jīng)是懵懂幼童。鴉片給自己家鄉(xiāng)帶來(lái)的危害他是親眼目睹的。鴉片上癮容易，戒掉極其艱難。張興智在《從種煙到禁煙的親見(jiàn)親聞》指出：“人不分男女老少，只要連續(xù)吸食三五天大煙，便可成癮，并難于革除?！兵f片煙不僅能使吸食者本人上癮，而且對(duì)于長(zhǎng)期處在鴉片鬼煙霧之中被動(dòng)吸食二手煙的人和動(dòng)物來(lái)說(shuō)，也極易上癮。袁簡(jiǎn)之在《鴉片在鄂西的泛濫》中記錄了孕婦吸食鴉片，連帶新生嬰孩也染有鴉片癮，需向嬰孩鼻孔哈以鴉片煙氣才停止哭鬧。如此幼小的生命就此毀掉。

鴉片之禍數(shù)言無(wú)法盡數(shù)。深知其中之害的林紓在《閩中新樂(lè)府》中的《生骷髏》有了這樣的描寫(xiě)：“生骷髏，生骷髏，眶陷頤縮如獼猴，痰聲來(lái)，痰聲續(xù)，黔到指頭疲到足，汗?jié)n眉心淚注目，逆氣轆轤轉(zhuǎn)心腹，溺泄便溏沾被褥，明明有鬼如鉗梏。陡然眼見(jiàn)芙蓉膏，一時(shí)神妙窮秋毫，對(duì)燈抽吸才幾轉(zhuǎn)，意氣直躡青云高。”詩(shī)歌為我們形象地勾勒出一副晚清福州街頭鴉片鬼的形象。“生骷髏”—活死人，林紓用如此形象的名字來(lái)形容那消瘦不堪，面無(wú)血色，目光發(fā)直，喪失了勞動(dòng)力的大煙鬼。

清政府腐敗，國(guó)力衰微，加上對(duì)外用兵一次次失敗后的割地賠款。人民生活民不聊生?！盎?lái)虎來(lái)，關(guān)上之虎牙爪開(kāi)。關(guān)上人多安有虎，蠢役作威挾官府。”（《關(guān)上虎·刺稅厘之丁橫恣陷人也》）這首詩(shī)揭露了晚清政府苛捐雜稅的繁重， 苛政猛于虎的災(zāi)難在貪官污吏的操縱下愈演愈烈。⑤

而《燈草翁》則是一首描寫(xiě)貧苦人民生活的悲慘的詩(shī)歌。從詩(shī)歌的副標(biāo)題“傷貧民苦于稅券也”我們可以看出這是仍然是一首感嘆“苛政猛于虎”的詩(shī)歌。但是《燈草翁》與《關(guān)上虎》又有所不同，《關(guān)上虎》作者用比喻的手法將酷吏比作害人猛虎，極言虎之害，而《燈草翁》一詩(shī)基本算是模仿白居易的著名樂(lè)府詩(shī)歌《賣(mài)炭翁》?！稛舨菸獭分胸毭窭衔堂鎸?duì)困苦生活的無(wú)奈掙扎，官府的橫征暴斂與白居易詩(shī)中的唐代賣(mài)炭翁比起來(lái)有過(guò)之而無(wú)不及?！安钛晕匆盐虛]淚，留房不賣(mài)翻為累。脫我身上衣，質(zhì)我床間被。里保邀差醉村肆，老翁哀痛號(hào)天地。被去衣亡滿(mǎn)瓦霜，凄涼通夜長(zhǎng)無(wú)寐。”《燈草翁》里賣(mài)燈草的老頭終日辛苦，所得銀錢(qián)僅夠他的最基本生活所需，僅有的半間草屋原始他百年老去后的指望，期望可以換口棺材以葬此身，然而一間破屋子也要納稅。老頭沒(méi)錢(qián)繳稅，里保和差役如狼似虎般地“脫我身上衣，質(zhì)我床間被。”春寒料峭，搶了老翁破衣破被的里保和差役將質(zhì)來(lái)的錢(qián) “醉村肆”了。讀到如此詩(shī)句，相信每一個(gè)有同情心的人都會(huì)對(duì)燈草翁報(bào)以由衷的同情，從而詛咒那個(gè)吃人不吐骨頭的年代。清末詩(shī)壇中像林紓這樣直白地描寫(xiě)官府對(duì)老百姓的殘酷無(wú)情的詩(shī)篇還是不多的。

《閩中新樂(lè)府》是清末的一部難得的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)集。詩(shī)集中包含了青年林紓的進(jìn)步思想與政治期望。全冊(cè)詩(shī)歌沒(méi)有用生僻的典故，沒(méi)有堆砌華麗的辭藻，沒(méi)有矯揉造作的語(yǔ)句，大部分使用最直白的話(huà)語(yǔ)。因此詩(shī)歌思想進(jìn)步，通俗流暢，是青年林紓不得不被提及的代表作品。

注釋?zhuān)?/p>

①曾憲輝.林紓《閩中新樂(lè)府》散論[J].《福建志史》，1993 .

②曾憲輝.論《閩中新樂(lè)府—兼談其梓行及其他》[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社科版，1994年第一期.

③鄧華祥，肖忠生.<試論林紓的愛(ài)國(guó)維新思想>[J].福州師專(zhuān)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1999年3月.

④（日）岡本隆三著，馬朝紅譯.《纏足史話(huà)》[].出 版 社：商務(wù)印書(shū)館，出版時(shí)間：2011-7-1.

⑤姜國(guó)，郭建鵬.《末世悲憫與救世之音》[J].作家（下半月）， 2010年第1期.

（作者單位：畢節(jié)學(xué)院人文學(xué)院）