淺析《世界盡頭與冷酷仙境》主人公形象

摘要：《世界盡頭與冷酷仙境》是村上春樹(shù)長(zhǎng)篇小說(shuō)的典型代表之一，曾獲第2l屆谷崎潤(rùn)一郎獎(jiǎng)（1985年度）。文章從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度，分析小說(shuō)主人公在冷酷現(xiàn)實(shí)社會(huì)及死后在世界盡頭小鎮(zhèn)上的行為表現(xiàn)。第一部分以精神分析理論中的生本能和死本能理論，意識(shí)與無(wú)意識(shí)理論為依據(jù)，分析主人公的心理變化；第二部分主要從?？碌寞偘d敘述和規(guī)訓(xùn)與懲罰相關(guān)理論，論述了被異質(zhì)化的主人公在兩個(gè)完全相反的極端世界里的生存境況。

關(guān)鍵詞：村上春樹(shù)； 《世界盡頭與冷酷仙境》潛意識(shí)； 癲狂； 反叛

村上春樹(shù)自小說(shuō)《傾聽(tīng)風(fēng)吟》（1979）獲得日本群像新人獎(jiǎng)登上文壇后，一直是日本文學(xué)界最受關(guān)注的現(xiàn)代作家之一。之后，村上繼續(xù)創(chuàng)作了《去中國(guó)的小船》《一九七三年的子彈球》《尋羊冒險(xiǎn)記》《世界盡頭與冷酷仙境》《挪威的森林》《海邊的卡夫卡》等長(zhǎng)篇小說(shuō)，《神的孩子全跳舞》等短篇集以及翻譯了許多國(guó)外作家的作品。其中《世界盡頭與冷酷仙境》在獲得谷崎潤(rùn)一郎獎(jiǎng)時(shí)，評(píng)審委員丸谷才一如是說(shuō)“這部長(zhǎng)篇幾乎天衣無(wú)縫地構(gòu)筑了一個(gè)優(yōu)雅而抒情的世界。通過(guò)游離世界而創(chuàng)造世界，通過(guò)逃避而完成冒險(xiǎn)，通過(guò)扮演‘無(wú)’的傳達(dá)者而探求生之意義?！盵2]

長(zhǎng)篇小說(shuō)《冷酷仙境與世界盡頭》與村上大部分的作品一樣，在敘事上為兩條明晰的雙線結(jié)構(gòu)。小說(shuō)從目錄開(kāi)始，

1.冷酷仙境（電梯、無(wú)聲、肥胖）

2.世界盡頭（金毛獸）

3.冷酷仙境（雨衣、夜鬼、分類運(yùn)算）

4.世界盡頭（圖書館）

5.冷酷仙境（計(jì)算、進(jìn)化、性欲）

……

共四十章，以冷酷仙境與世界盡頭為兩大標(biāo)題，各占二十章。在冷酷仙境章節(jié)中，有三個(gè)關(guān)鍵詞；而在世界盡頭為題的標(biāo)題中，只有一個(gè)關(guān)鍵詞。這些關(guān)鍵詞都具有舉足輕重的寓意，小說(shuō)內(nèi)容也以關(guān)鍵詞為中心展開(kāi)，描寫在冷酷仙境與世界盡頭兩個(gè)不同場(chǎng)合發(fā)生的光怪陸離的事件。

《冷酷仙境與世界盡頭》整部小說(shuō)以小說(shuō)類型而言，可以歸入科幻小說(shuō)類。它所描寫的內(nèi)容集科幻小說(shuō)科學(xué)、幻想、小說(shuō)三要素為一身，但它又不僅僅如電影過(guò)境一無(wú)所示，而是向讀者展示了人類在都市文化的蠶食下，逐漸失去“心”的精神狀態(tài)，揭示了人類面對(duì)時(shí)代面無(wú)所適從的生存狀態(tài)。

小說(shuō)在虛幻之上構(gòu)建了一個(gè)真實(shí)世界。這個(gè)真實(shí)世界以作者村上所熟悉的東京為模板；這個(gè)真實(shí)世界以一半正常，另一半異常的比例建立起來(lái)的；這個(gè)真實(shí)世界包括地面之上，也包括地面之下各色各樣的人和物。這個(gè)世界也就是小說(shuō)當(dāng)中的“冷酷仙境”。這個(gè)世界里面，除去普通人，還有以計(jì)算士為主的“組織”，及其對(duì)頭以符號(hào)士為主的“工廠”，在地底下還生存著一群不能見(jiàn)光的夜鬼。從現(xiàn)實(shí)意義上講，“冷酷仙境是表面真實(shí)的、接近現(xiàn)實(shí)的塵世，在這個(gè)世界中摹寫的是物化世界中的異化的人。”[3]

與此同時(shí)，與現(xiàn)實(shí)中冷酷仙境相對(duì)應(yīng)的，還有另外一個(gè)“我”，在題為世界盡頭中盡情敘述著自我尋找的遭遇。這個(gè)“我”也就是緊接著現(xiàn)實(shí)中失去生命的他自身。在世界盡頭為題的章節(jié)當(dāng)中，他來(lái)到他自己創(chuàng)造的意識(shí)境界，苦苦探索關(guān)于他自身的問(wèn)題。在這里，他忘卻了一切煩惱，以往所經(jīng)歷的全數(shù)忘卻，對(duì)現(xiàn)在正在經(jīng)歷的一無(wú)所感。在生活的村子里面，他同各色各異的人交流，希望找到村子問(wèn)題的所在，而這個(gè)問(wèn)題的來(lái)源恰恰來(lái)源于他自身。小說(shuō)世界盡頭這部分的構(gòu)思，與古希臘神話《俄狄浦斯王》同出一轍：采用倒敘的手法，追溯問(wèn)題的來(lái)源，其后追蹤到自身的存在，最后自我流放，追求至上的責(zé)任。

小說(shuō)新穎的主題，獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，吸引了中外學(xué)者的研究興趣。國(guó)內(nèi)研究以論文形式為主，專著并不多見(jiàn)。目前能找到的最早的一篇論文，是1994年由王向遠(yuǎn)先生發(fā)表在北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），篇名為《日本后現(xiàn)代主義與村上春樹(shù)》。國(guó)外除論文外，還有不少專著出現(xiàn)。例如哈佛大學(xué)日本文學(xué)教授杰·魯賓的專著書，《傾聽(tīng)村上春樹(shù)——村上春樹(shù)的藝術(shù)世界》。這些研究角度首當(dāng)其沖是后現(xiàn)代主義闡釋，包括作品都市性、消費(fèi)性、泡沫性、反智性等方面。其次是作品當(dāng)中體現(xiàn)的女性主義。最后，還有少部分的形式主義、精神分析等。但是，其研究依舊存在一定的缺陷：對(duì)小說(shuō)中兩個(gè)平行世界的功能，小說(shuō)主人公心理上的表征，社會(huì)原因的探索以及哲學(xué)深層的思考，論證得不是特別系統(tǒng)全面。

為了實(shí)現(xiàn)對(duì)這部小說(shuō)的詳細(xì)闡發(fā)，本篇論文從主人公兩個(gè)平行的世界出發(fā)，立足于文本的細(xì)讀，以上述幾個(gè)方面切入文本。從主人公心理層面夢(mèng)幻世界及心理表征開(kāi)始分析；主人公身上之所以出現(xiàn)這種情緒，有外在社會(huì)文化的原因，其主要在于外在社會(huì)權(quán)利話語(yǔ)的壓制，面對(duì)著外在權(quán)利的壓制，主人公的所作所為都彰顯了主人公作為現(xiàn)代人對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反叛。

一、意識(shí)與潛意識(shí)的交叉性抒寫

村上的這篇小說(shuō)主人公，在意識(shí)與潛意識(shí)的交叉性中，又斡旋于生與死的兩端。對(duì)主人公情緒體驗(yàn)進(jìn)行全面的闡釋是相當(dāng)重要的。正如，藝術(shù)心理學(xué)大師維戈茨基所認(rèn)為的那樣，心理學(xué)對(duì)于理解藝術(shù)作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，理解藝術(shù)的特殊功能有著十分重要的意義。他曾說(shuō)“一方面，藝術(shù)學(xué)越來(lái)越需要心理學(xué)的論證；另一方面，心理學(xué)在力求揭示整個(gè)行為時(shí)，不能不注意審美反應(yīng)的復(fù)雜問(wèn)題。”[4]

（一）生與死的盡情演繹

在小說(shuō)開(kāi)篇，主人公初次遇到粉紅女郎，首先打量的是她的體形，對(duì)她的胖十分滿意，認(rèn)為她胖得可觀，有可能和她睡覺(jué)。粉紅女郎在祖父的影響下，有著異于常人的性欲觀，認(rèn)為第一個(gè)睡覺(jué)的對(duì)象最好是三十五歲以上的男人，而且性欲積攢到一定程度后會(huì)損害頭腦的清晰度。她還不大了解自己的性欲，平時(shí)與社會(huì)接觸非常少，很想尋根問(wèn)底。在遇到主人公之后，對(duì)其條件十分滿意，兩次提出與之發(fā)生關(guān)系。但是，主人公選擇性對(duì)象的原則是一般不同熟人睡覺(jué)，也不同工作有聯(lián)系的人睡覺(jué)。即使他很中意粉紅女郎，也不得不拒絕。

在冷酷仙境中，與主人公發(fā)生關(guān)系的還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的圖書館女孩。這個(gè)女孩是也是異于常人的，為了一支冰淇淋她愿意違背圖書館規(guī)定將不能外借的書借出，為了一頓晚餐輕而易舉與對(duì)方進(jìn)入性關(guān)系。在主人公得知自己即將死去的消息之后，他又約圖書館女孩吃飯，并與她發(fā)生關(guān)系，度過(guò)在現(xiàn)實(shí)中生活的最后時(shí)光。與冷酷仙境相對(duì)應(yīng)的世界盡頭，作者描繪了另一個(gè)圖書館女孩，這個(gè)人物和主人公的關(guān)系與冷酷仙境中的圖書館女孩完全悖反。

在冷酷仙境中，主人公與圖書館女孩是典型的有性無(wú)愛(ài)；在世界盡頭中，與圖書館女孩卻是有愛(ài)無(wú)性。以主人公的視角來(lái)看，他在現(xiàn)實(shí)世界中與無(wú)愛(ài)的人發(fā)生性關(guān)系，無(wú)疑是他在生理本能的作用下自發(fā)的行為。這種行為是他存在于現(xiàn)實(shí)的證據(jù)，在行為發(fā)生過(guò)程中，他享受到了一種愉快。其愉快感是他寂寥現(xiàn)實(shí)生活的一味調(diào)劑，也是對(duì)他自我存在感的一種認(rèn)同。這里，主人公的“性欲”觀，體現(xiàn)了他“欲望中的欲望”或生命“意志的焦點(diǎn)”[5]?！氨灸芘c人的內(nèi)在知覺(jué)具有非常密切的聯(lián)系，生的本能是安靜狀態(tài)的破壞者，它們還不斷地生產(chǎn)出其釋放是一種愉快的感受的張力。”[6]在《世界盡頭與冷酷仙境》這部小說(shuō)當(dāng)中，生本能與死本能在主人公身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

小說(shuō)中的主人公原本是一個(gè)默默無(wú)名的計(jì)算士，過(guò)著渾渾噩噩的日子，“對(duì)世上種種事象、事物和存在恐怕都習(xí)慣做權(quán)宜式考慮”[1]。一次任務(wù)將他卷入未知的領(lǐng)域，他得知自己是做過(guò)模糊運(yùn)算手術(shù)的唯一幸存者，是關(guān)乎進(jìn)化的關(guān)鍵，“組織”和“工廠”都想得到他。而在博士的解釋下，得知他即將在第二天中午死去的確定消息。在此之前，他毫無(wú)知覺(jué)，他不知道博士在他的模糊手術(shù)中私下追加了第三條思維線路，不知道他如何死去?？傊?，對(duì)于他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的種種跡象表明，他并沒(méi)有死的自覺(jué)性。由于死本能“使自我實(shí)現(xiàn)了它的最古老的全能的愿望，死亡本能的滿足就伴隨著一種特別強(qiáng)烈的自戀的歡樂(lè)”[7]。在死本能方面，弗洛伊德認(rèn)為“死的本能是不引人注意地發(fā)揮其作用的。”[6]個(gè)人在出生的時(shí)候，就已經(jīng)在邁向死亡。小說(shuō)當(dāng)中主人公在死亡的同時(shí)，不是就此毀滅，而是在他創(chuàng)造的意識(shí)世界盡頭獲得永恒的生。這個(gè)世界的全部都是他意識(shí)中潛移默化的事物，在現(xiàn)實(shí)世界中沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)的，在世界盡頭都得以存在。而“死本能并不與生本能對(duì)立，而是生命過(guò)程中始終內(nèi)聚于自我的原生地。”[8]主人公在現(xiàn)實(shí)生活的死亡并不是他永遠(yuǎn)的消失，反而成就了他在世界盡頭的永生。6jxm2enQP3jgW0kPOdr68MbuLtVerTkaWfUz5A4XIxQ=另一方面，世界盡頭小鎮(zhèn)上的自然景觀、社會(huì)規(guī)范、人際關(guān)系等，全部都是他自身造就的。小說(shuō)從生與死兩個(gè)平行世界，以全新的敘事維度體現(xiàn)了生本能與死本能二者關(guān)系。

（二）意識(shí)與潛意識(shí)交叉結(jié)合

現(xiàn)代小說(shuō)大部分都是描寫潛意識(shí)，比如卡夫卡等意識(shí)流小說(shuō)。而傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)小說(shuō)都是敘述外部環(huán)境，比如巴爾扎克等現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家。村上的這部小說(shuō)一反日本小說(shuō)一貫的私語(yǔ)話，打破以往的單一性敘述，通過(guò)對(duì)意識(shí)與潛意識(shí)的抒寫，描繪了兩個(gè)平行世界，以表達(dá)主人公在兩個(gè)完全不同世界中的所思所做。

在這部小說(shuō)中，無(wú)論是在冷酷仙境，還是在世界盡頭，主人公身上所體現(xiàn)出來(lái)的意識(shí)與潛意識(shí)二者的關(guān)系，與精神分析學(xué)家所闡釋的意義有相同的一面，也有其不同之處。

在小說(shuō)中，作者所描寫的主人公的意識(shí)和潛意識(shí)是具體形態(tài)的事物，具有方向性和動(dòng)態(tài)性。主人公所生活的冷酷仙境，即現(xiàn)實(shí)社會(huì)，是高度發(fā)達(dá)的科技時(shí)代，計(jì)算士可以通過(guò)動(dòng)腦手術(shù)的形式，進(jìn)而完成分類運(yùn)算和模糊運(yùn)算工作。分類運(yùn)算就是主人公“將所給數(shù)值輸入大腦右半球，轉(zhuǎn)換成完全不一樣的符號(hào)后再移入大腦左半球，繼而將移入左半球的符號(hào)作為截然不同的數(shù)字取出，打出打字紙上?！倍：\(yùn)算比分類運(yùn)算更玄幻，“每一個(gè)人由于過(guò)去積累的體驗(yàn)和記憶而造成的思維體系的主體性，稱為心”[1]，在模糊運(yùn)算中保存數(shù)據(jù)的黑匣子保存的內(nèi)容也就是穩(wěn)定不變的“心”。在這里，黑匣子是人的深層心理，也就是所謂的潛意識(shí)。在模糊運(yùn)算方式的原型中，人被動(dòng)壓抑住前意識(shí)，讓原可以變成意識(shí)的潛意識(shí)凍結(jié)不動(dòng)。也就是說(shuō)，在模糊運(yùn)算腦手術(shù)過(guò)后，黑匣子包含的意識(shí)核不會(huì)因人經(jīng)驗(yàn)和記憶的增多而變化，相反呈現(xiàn)恒定的不變。在計(jì)算士進(jìn)行模糊運(yùn)算時(shí)，他的意識(shí)深入潛意識(shí)當(dāng)中進(jìn)行計(jì)算，工作完成之后，意識(shí)將計(jì)算結(jié)果帶出。這一過(guò)程，與宗教中的冥想特別相似。一般來(lái)講，“意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)是三個(gè)不同層次，但又是相互聯(lián)系的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。意識(shí)處于表層，前意識(shí)處于中層，潛意識(shí)處于深層，前意識(shí)在系統(tǒng)中起著中介作用?！盵6]而主人公尤其特殊，隨著他模糊作業(yè)的完成，因?yàn)椴┦繛樗砑拥牡谌龡l線路呈開(kāi)放的狀態(tài)，潛意識(shí)無(wú)法變回意識(shí)，致使他的意識(shí)所描繪的世界歸于終結(jié)，在世界盡頭生存的。

與此同時(shí)，主人公的意識(shí)到另一個(gè)世界之后，也就是他來(lái)到世界盡頭，他不得不遵從于他的潛意識(shí)所規(guī)定的一切。這個(gè)世界，“沒(méi)有時(shí)間沒(méi)有空間沒(méi)有生死，沒(méi)有正確含義上的價(jià)值觀和自我，而由獸們來(lái)控制人的自我”[1]。小鎮(zhèn)的守門人誘使他割掉自己的影子，放棄自己以往的記憶和經(jīng)驗(yàn)。而且，他還在主人公的眼睛里做上標(biāo)記，安排他作為讀夢(mèng)人在圖書館閱讀古老的夢(mèng)，在那里一個(gè)女孩幫助他讀夢(mèng)。他在潛意識(shí)構(gòu)造的世界中，為找回自己的意識(shí)努力。

總之，小說(shuō)中描繪了兩個(gè)不同的世界，二者構(gòu)成的圖景，正是現(xiàn)實(shí)生活中意識(shí)在潛意識(shí)中漸漸失去，以及世界盡頭中意識(shí)在潛意識(shí)張漸漸尋回。而主人公的這種生與死、意識(shí)與潛意識(shí)交叉性主觀體驗(yàn)，影響其社會(huì)文化機(jī)制是怎樣的呢？

二、癲狂化與反叛性

《世界盡頭與冷酷仙境》這部小說(shuō)中描繪了兩個(gè)截然相反的世界，一個(gè)世界是主人公切實(shí)生活瑣碎的社會(huì)世界，另外一個(gè)世界是主人公完全自在精神幻覺(jué)的世界。對(duì)于人生的意義，一個(gè)是完全放棄，一個(gè)卻努力。但二者都有其共同點(diǎn)：非主流話語(yǔ)的癲狂化，及其權(quán)利壓制的反叛性。

（一）非主流話語(yǔ)的癲狂化

從小說(shuō)中的人物來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具有權(quán)宜式性格的主人公“我”，博學(xué)但偏執(zhí)的博士，體形偏胖的粉紅女郎，胃擴(kuò)張的圖書館女孩；在世界盡頭小鎮(zhèn)上的守門人，“我”的影子，圖書館助理女孩，鄰居大校，發(fā)電廠管理員等等。主人公與他人交往，但更多的是主人公在獨(dú)自陳述自我的心理和意識(shí)。無(wú)聲的癲狂首先就體現(xiàn)在主人公的思維意識(shí)當(dāng)中，甚至主人公最后存活在潛意識(shí)創(chuàng)造的世界盡頭小鎮(zhèn)里。主人公在現(xiàn)世找不到存在的意義，只能寄托于想象當(dāng)中。另外，無(wú)聲的癲狂也從小說(shuō)中描寫的細(xì)節(jié)得以體現(xiàn)。在小說(shuō)開(kāi)始描寫了主人公獨(dú)自乘坐靜寂的龐大電梯，因做了消聲實(shí)驗(yàn)無(wú)法出聲的粉紅女郎，去營(yíng)救博士路途的沉默以及被夜鬼所催眠的經(jīng)歷，死去之前在車上的雨聲，小鎮(zhèn)上冬天的沉默，主人公靠近南水潭和森林地帶內(nèi)心的靜謐平和與安寧。這些場(chǎng)景都表現(xiàn)了一種沉默和無(wú)聲，而無(wú)聲的背后是另一種喧囂。主人公經(jīng)過(guò)層層矛盾斗爭(zhēng)，其行為活動(dòng)和心理活動(dòng)都顯示出異質(zhì)性。異于常人的癲狂，致使主人公在非理性中尋找理性，最終義無(wú)反顧地選擇遵循自我本真。

主人公的癲狂化主要在于主人公話語(yǔ)的邊緣性，他所代表的是非主流話語(yǔ)。同時(shí)，癲狂性來(lái)自于反叛，權(quán)力的機(jī)制具有壓制性與生成性，而生成性在于反叛性話語(yǔ)。“瘋癲意識(shí)從伴有某種對(duì)現(xiàn)代性的分析，因而從一開(kāi)始瘋癲意識(shí)就被置于了時(shí)代的、歷史的和社會(huì)的環(huán)境中”。[9]的確如此，“瘋癲只存在于社會(huì)之中；在那些隔離它的善感性（sensibility）形式之外，在那些驅(qū)逐它或捕獲它的嫌惡形式之外，它是不存在的。由此人們可以說(shuō)，從中世紀(jì)起直到文藝復(fù)興時(shí)代，癲狂是作為一種審美和世俗的事實(shí)而存在的；然后，在十七世紀(jì)，從出現(xiàn)禁閉（狂人）的做法看是，瘋癲便經(jīng)歷了一個(gè)沉寂的，被排斥的時(shí)期。它在莎士比亞和塞萬(wàn)提斯時(shí)代曾具有表現(xiàn)和啟示的真實(shí)的功能（例如，麥克白夫人在變瘋的時(shí)候開(kāi)始道出真言），這時(shí)它已失去了這一功能，就成了可笑的、虛妄的病態(tài)。最后直到二十世紀(jì)，人們對(duì)癲狂采取了一種武斷的態(tài)度，把它化約為和世界的真實(shí)相連的一種自然現(xiàn)象。從這種實(shí)證主義的解釋中，既產(chǎn)生了由全部精神病學(xué)向狂人所展示的那種荒謬的慈善，又產(chǎn)生了人們?cè)谀瓮郀柡桶柾械脑?shī)中所看到的那種抒情的抗議。這種抗議，體現(xiàn)了這樣一種嘗試，它力圖使癲狂體驗(yàn)為禁閉所壓抑的深刻意義和啟示力量獲得解放。”[10]主人公的癲狂化實(shí)質(zhì)上是對(duì)自我本真的還原。

“瘋癲”原非一種醫(yī)學(xué)意義上的精神錯(cuò)亂，僅是一種還原了的本真的人性。主人公身上的癲狂化，可以代表著“一個(gè)時(shí)代考察癲狂的獨(dú)特方法以及把癲狂建構(gòu)為一個(gè)思考對(duì)象的方式”。[11]主人公并不是偶然個(gè)體的癲狂行為特征，而是現(xiàn)代都市整個(gè)世界的癲狂化代表。在《世界盡頭與冷酷仙境》中，世界盡頭的小鎮(zhèn)和冷酷的現(xiàn)實(shí)世界里出現(xiàn)的人物及其事物，都體現(xiàn)出一種異于尋常的癲狂狀態(tài)。這種癲狂并不同?？滤鶜w納的瘋癲諸相如躁狂癥、竭斯底里相似，相反則體現(xiàn)出一種無(wú)聲，無(wú)聲的極端，極端背后盡顯荒誕。

（二）權(quán)利壓制的反叛性

《世界盡頭與冷酷仙境》小說(shuō)中“世界盡頭”部分，其描述圍墻與小鎮(zhèn)上的人的關(guān)系，與詹姆斯·費(fèi)尼莫爾·庫(kù)柏的《最后的莫希干人》一書鷹眼和印第安人的關(guān)系十分相類似。圍墻和鷹眼二者都屬于監(jiān)視工具，小鎮(zhèn)上的人和印第安人都屬于被監(jiān)視的對(duì)象。在村上描繪的小鎮(zhèn)上，與看守性質(zhì)相同的還有一個(gè)守門人。與自然萬(wàn)物相比較，人是最自由的，同時(shí)也是最不自由的種群。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，主人公為了生存不得不選擇自己的職業(yè)，歸順于“組織”的管理。他做過(guò)什么工作，買過(guò)什么東西，生活的方方面面都有電子記錄。在博士送他的頭骨第一時(shí)間，就有人買通煤氣檢測(cè)員企圖偷盜。在高科技超發(fā)達(dá)社會(huì)，在政治機(jī)器制定的制度規(guī)范下，他對(duì)于自己的死都毫無(wú)能力，只有聽(tīng)之任之。另一方面，主人公所創(chuàng)造的小鎮(zhèn)雖然與現(xiàn)實(shí)社會(huì)不同，沒(méi)有正確含義上的價(jià)值觀和自我，但是在主人公意識(shí)深處已經(jīng)創(chuàng)造了固定的價(jià)值觀和新的權(quán)力規(guī)范。住在小鎮(zhèn)上的人要么遵守固有的規(guī)定，要么被驅(qū)逐到小鎮(zhèn)外圍的森林。由主人公意識(shí)構(gòu)造的小鎮(zhèn)，比現(xiàn)實(shí)社會(huì)更能集中體現(xiàn)規(guī)訓(xùn)與懲罰的特點(diǎn)。

其中，包圍小鎮(zhèn)的墻，守門人，獨(dú)角獸等意象是為規(guī)訓(xùn)小鎮(zhèn)上的人而設(shè)置的。小鎮(zhèn)上的“圍墻高七米，把鎮(zhèn)子團(tuán)團(tuán)圍住。能翻越它的只有飛鳥(niǎo)。出入口僅這一道門。過(guò)去還有東門，現(xiàn)在已被封死?！盵1]小鎮(zhèn)的這種布局跟?？滤枋龅倪吳呷俺ㄒ暯ㄖ窒嗨?。所謂邊沁的全景敞視建筑，其“基本原理是：四周是一個(gè)環(huán)形建筑，中心是一座嘹望塔。環(huán)形建筑被分成許多小囚室，每個(gè)小囚室都貫穿建筑物的橫切面。各囚室都有兩個(gè)窗戶，一個(gè)對(duì)著里面，與塔的窗戶相對(duì)，另一個(gè)對(duì)著外面，能使光亮從囚室的一端照到另一端。然后，所需要做的就是在中心嘹望塔安排一名監(jiān)督者，在每個(gè)囚室里關(guān)進(jìn)一個(gè)瘋子或一個(gè)病人，一個(gè)罪犯，一個(gè)工人，一個(gè)學(xué)生?！盵9]于是，在被囚禁者身上造成一種有意識(shí)的和持續(xù)的可見(jiàn)狀態(tài)，從而確保權(quán)力自動(dòng)地發(fā)揮作用。這樣安排的目的是為了使監(jiān)視具有持續(xù)的效果，即使監(jiān)視在實(shí)際上是斷斷續(xù)續(xù)的，但被監(jiān)視者感到自己時(shí)時(shí)處在監(jiān)視中，即被囚禁者被一種權(quán)力局勢(shì)所制約。因此，權(quán)力應(yīng)該是可見(jiàn)的但又是無(wú)法確知的。所謂“可見(jiàn)的”，即被囚禁者處在時(shí)時(shí)目睹窺視他的中心嘹望塔的輪廓。所謂“無(wú)法確知的”，即被囚禁者在任何時(shí)候都不知道自己是否被窺視。[12]

四周由圍墻圍成一個(gè)環(huán)形，小鎮(zhèn)北廣場(chǎng)上有有個(gè)高大的鐘塔，鐘的指針永遠(yuǎn)停留在同一位置。對(duì)于圍墻，“任何人都甭想碰傷它毀壞它，無(wú)論大炮還是地震、狂風(fēng)”[1]，小鎮(zhèn)上的人對(duì)于墻的連靠近都覺(jué)得恐慌。大校在警告繪制小鎮(zhèn)地圖的主人公時(shí)說(shuō)，“一到冬天，圍墻便愈發(fā)森嚴(yán)地圍緊鎮(zhèn)子，監(jiān)視我們是否被萬(wàn)無(wú)一失地圍在其中。大凡這里發(fā)生的事，沒(méi)有一件能逃過(guò)圍墻的眼睛”[1]，能替代了現(xiàn)實(shí)生活中電子眼的功能，轉(zhuǎn)而監(jiān)視人的一舉一動(dòng)。小鎮(zhèn)上的人形如坐牢，對(duì)此了然于心，享受圍墻帶來(lái)的安穩(wěn)。與圍墻相對(duì)應(yīng)的，守門人和獨(dú)角獸負(fù)責(zé)的是具體的事務(wù)。守門人管理小鎮(zhèn)上大小事務(wù)、獨(dú)角獸、以及被割舍掉的影子。守門人不干涉他人的行為，他的工作與監(jiān)督者的性質(zhì)類似。其獨(dú)角獸負(fù)責(zé)的則是吸收、回收小鎮(zhèn)上所有人的記憶，確保小鎮(zhèn)上的人保持無(wú)心狀態(tài)，也就是人們?cè)诎卜€(wěn)的環(huán)境中失去自我。與規(guī)訓(xùn)制度相反的，是以主人公為代表的對(duì)權(quán)利壓制下的反叛。這類人尚未失去自我，存活在小鎮(zhèn)的森林深處，過(guò)著艱辛的日子。森林帶著一種自然的本真純凈出現(xiàn)在小說(shuō)中，森林在小鎮(zhèn)上的人看來(lái)是不可靠近的神秘，是無(wú)謂的危險(xiǎn)。主人公潛意識(shí)當(dāng)中的小鎮(zhèn)就是一個(gè)微縮版的現(xiàn)代社會(huì)，而正如?？滤岢龅哪菢樱艾F(xiàn)代社會(huì)即是一個(gè)規(guī)訓(xùn)式的監(jiān)獄”[13]。小說(shuō)的主旨意在揭示對(duì)權(quán)力壓制的反叛，及其這種反叛對(duì)于個(gè)人、社會(huì)的重要性。

三、結(jié)語(yǔ)

日本近代寫實(shí)主義小說(shuō)代表作家島崎藤村、夏目漱石，唯美派小說(shuō)代表作家谷崎潤(rùn)一郎，及現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)家川端康成、安部公房，他們的作品多少都帶有日本小說(shuō)獨(dú)有的私語(yǔ)話傾向，其文學(xué)性格纖細(xì)而含蓄。村上小說(shuō)《世界盡頭與冷酷仙境》，也有著日本小說(shuō)的共同特點(diǎn)，有頹廢也有希望，有纖細(xì)也有清新。

通過(guò)對(duì)村上春樹(shù)這篇小說(shuō)文本的解讀，我們可以看到村上春樹(shù)有很多獨(dú)特的創(chuàng)造。小說(shuō)塑造的主人公形象大部分都沒(méi)有特定的姓名，僅僅是以第一人稱“我”或者第三人稱“他”。而主人公所遭遇的周圍的他人很多都只是一個(gè)代號(hào)。這個(gè)代號(hào)要么是這個(gè)人的外貌體形或性格特征，例如小說(shuō)中的粉紅女郎，圖書館胃擴(kuò)張女孩；要么是這個(gè)人的社會(huì)職業(yè)名稱，例如博士，大校，守門人等等。這種命名方法表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中都市文化及人際關(guān)系的反思。在作者的小說(shuō)當(dāng)中，主要體現(xiàn)為主人公對(duì)都市文明的不適應(yīng)，轉(zhuǎn)而走向意識(shí)精神領(lǐng)域，最后在不斷的反思、行動(dòng)下重新回歸自我?？梢哉f(shuō)，村上所描繪的關(guān)于主人公的種種離奇，都是對(duì)現(xiàn)代人性的描寫。其中，我們之所以說(shuō)村上在日本小說(shuō)領(lǐng)域有較大的突出貢獻(xiàn)，關(guān)鍵在于他創(chuàng)作了僅此一家的“村上體”。“村上體”特色表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是小說(shuō)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)兩個(gè)平行世界，二是主題對(duì)現(xiàn)代性的反思，三是象征的夢(mèng)幻，具有明顯的夢(mèng)幻性。正是如此，村上的作品才能夠高于一般通俗偵探小說(shuō)，作品從情節(jié)到主題方方面面都彰顯出村上的獨(dú)到之處。

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（作者簡(jiǎn)介：張 靜（1989-），重慶萬(wàn)州人，漢，西南大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)比較文學(xué)與世界文學(xué)碩士研究生，研究方向：中外文化關(guān)系。）