古元版畫藝術(shù)成就探析

摘要：古元是延安木刻最杰出、最具代表性的畫家，是中國版畫藝術(shù)成就卓越的大家，其作品因鄉(xiāng)土氣息濃、獨(dú)具民族與地域特色而成為新興版畫的經(jīng)典。古元作品融思想性與藝術(shù)性于一體，生活氣息濃郁，藝術(shù)語言豐富，表現(xiàn)技巧完美，善于表現(xiàn)人物的時(shí)代精神面貌，群眾喜聞樂見，曾被徐悲鴻譽(yù)為“中國藝術(shù)界一卓絕之天才”。文章擬從其人格作風(fēng)、工作生活經(jīng)歷和藝術(shù)探索等角度來分析古元版畫藝術(shù)成就取得的誘因。

關(guān)鍵詞： 古元；版畫；藝術(shù)成就；

古元（1919年-1996年）出生于廣東珠海唐家灣鎮(zhèn)那洲村，1938年奔赴陜北，投身抗日洪流，1939年進(jìn)入延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院美術(shù)系學(xué)習(xí)。解放后，曾任人民美術(shù)出版社主任、中央美術(shù)學(xué)院第四任院長，先后當(dāng)選中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，中國版畫家協(xié)會(huì)副主席、名譽(yù)主席，第一、三、四屆全國人大代表，第五、六、七屆全國政協(xié)委員等。古元的版畫藝術(shù)成就在中國乃至世界美術(shù)史上都留下光輝的一頁。

一、古元版畫藝術(shù)成就表現(xiàn)

古元的版畫佳作很多，不勝枚舉，版畫藝術(shù)成就表現(xiàn)突出。

1.緊密聯(lián)系生活，表現(xiàn)時(shí)代精神。

對(duì)古元而言，從廣東到延安投身抗戰(zhàn)洪流，邊區(qū)生活平等、互助、友愛的人與人的關(guān)系使他感觸頗深，創(chuàng)作題材和表現(xiàn)主題也相應(yīng)產(chǎn)生了變化，古元用行動(dòng)證明從事藝術(shù)創(chuàng)作中深入生活、接近勞動(dòng)人民的必要性。如：在作品《戰(zhàn)勝旱災(zāi)》中描述了久旱缺雨時(shí)節(jié)，群眾在烈日下打井澆水的場(chǎng)景，正是及時(shí)配合宣傳而作；為宣傳黨的統(tǒng)戰(zhàn)政策，構(gòu)思創(chuàng)作了《逃亡地主歸來》，在延安《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表時(shí)，影響極佳。畫中地主騎著大馬，中間是地主老婆和小妾，后面是馱運(yùn)的箱柜，駝背的老長工牽著牲口，還有哈巴狗緊緊跟著，背景是陜北的窯洞，地方色彩濃厚，表現(xiàn)出了人物的時(shí)代精種面貌和動(dòng)人的藝術(shù)形象。

2.生活氣息濃郁，群眾喜聞樂見。

掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律、重視群眾喜愛是古元的美學(xué)精神的精髓。古元重視工農(nóng)兵生活和群眾喜愛，發(fā)揮版畫的特色，使自己的作品在群眾精神生活中起到良好的調(diào)節(jié)作用。古元的版畫從立意、構(gòu)圖，到整體效果，既發(fā)揮了版畫藝術(shù)的特點(diǎn)，又有特殊的個(gè)性風(fēng)格，作品黑白對(duì)比鮮明，色彩搭配和諧，刀法嫻熟自如，畫面統(tǒng)一；古元反對(duì)內(nèi)容空洞、形式乏味的作品，認(rèn)為“美應(yīng)當(dāng)是自然的，從形式到內(nèi)容都有統(tǒng)一的美”，古元的抒情的作品（如：《甘蔗園》、《紹興風(fēng)景》、《假日》）和描繪斗爭(zhēng)場(chǎng)面的作品（如：《焚毀舊契》、《人橋》、《劉志丹和赤衛(wèi)軍》）都是根據(jù)自己的美學(xué)觀點(diǎn)和遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律而產(chǎn)生的，并采用群眾喜聞樂見的形式表現(xiàn)勞動(dòng)人民。延安時(shí)期創(chuàng)作的新窗花和剪紙受到老百姓的普遍稱贊，用年畫形式創(chuàng)作的作品《老百姓擁護(hù)咱們自己的軍隊(duì)》成為新年畫的經(jīng)典之作，也成為延安木刻家的重要目標(biāo)。

3.合乎藝術(shù)真實(shí)，強(qiáng)調(diào)教育意義。

古元作品人物形象鮮活，場(chǎng)景親切自然，寥寥數(shù)刀就能自然表現(xiàn)出人物不同的內(nèi)心世界，版畫家力群曾稱贊“把最平凡的事物刻成了詩一般美的圖畫”。版畫作品《哥哥的假期》中的青年戰(zhàn)士細(xì)心地向長輩、鄉(xiāng)親們講述八路軍部隊(duì)生活的動(dòng)人神態(tài)，自然鮮活；《調(diào)解婚姻糾紛》中主人翁馬專員頭頂上是圓門的空白，通過特殊的構(gòu)圖，表現(xiàn)出他既是群眾中間一員，又有民主政府官員的優(yōu)良作風(fēng)；《結(jié)婚登記》內(nèi)未婚妻端坐在登記桌前，興奮跳動(dòng)的心弦欲掩不止。這些深刻的形象，既表現(xiàn)了生活，又反映了主題，既合乎藝術(shù)的真實(shí)，又強(qiáng)調(diào)了作品的教育意義，通過形象表達(dá)思想，生活與藝術(shù)在作品中和諧統(tǒng)一。類似的作品還有木刻《鞍山鋼鐵廠的修復(fù)》和《秋收》等。

4.藝術(shù)語言豐富，表現(xiàn)技巧嫻熟。

古元始終堅(jiān)持“藝術(shù)為人民”的思想，他從人民生活中吸取營養(yǎng)，從古今中外的藝術(shù)中吸取精華加以咀嚼、消化，來充實(shí)發(fā)展自己的創(chuàng)作藝術(shù)。其作品題材廣泛，藝術(shù)語言豐富，表現(xiàn)技巧完美，達(dá)到了自由發(fā)揮且“隨心所欲不逾矩”的境界。他從不墨守成規(guī)，不迷信“學(xué)院派”，不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己，每幅創(chuàng)作，總是力求獨(dú)到的創(chuàng)新。1956至1957年間，最具代表性的版畫作品是《甘蔗園》與《劉志丹和赤衛(wèi)軍》，標(biāo)志著古元版畫藝術(shù)發(fā)展到了一個(gè)新的更高更完美的境界。

二、古元版畫藝術(shù)成就誘因

古元版畫藝術(shù)成就的取得，與延安革命的土壤及其崇高的人格作風(fēng)、豐富的農(nóng)村工作經(jīng)歷及不懈的藝術(shù)探索的是分不開的。

1.延安革命大環(huán)境對(duì)其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

古元是成長于抗日根據(jù)地的版畫家，也是毛澤東文藝思想教導(dǎo)下的典范，延安的環(huán)境對(duì)其影響深遠(yuǎn)。

（1）共產(chǎn)主義人生觀、藝術(shù)觀的確立為其奠定了思想基礎(chǔ)。

延安是黨中央所在地，環(huán)境相對(duì)安定，古元迅速確立了共產(chǎn)主義信仰和革命人生觀、藝術(shù)現(xiàn)，創(chuàng)作激情高漲，作品像雨后春筍一般，迅速達(dá)到前所未有的高峰。優(yōu)秀作品不勝枚舉，最富代表性的當(dāng)推《哥哥的假期》和《減租會(huì)》。古元的藝術(shù)實(shí)踐與其正確理解和處理深入生活與深入群眾這兩個(gè)重大原則問題密切相關(guān)，他所取得的藝術(shù)成就對(duì)深入理解這兩個(gè)問題依然具有雄辯的說服力。

（2）毛澤東文藝思想為其指明了奮斗的方向。

古元的卓越成就，是毛澤東文藝思想教導(dǎo)下的一種成果，其“藝術(shù)的根須”，深深地扎根于工農(nóng)兵的生活。古元不滿足只在“小魯藝”的窯洞生活，而毅然地到群眾中去落戶。他不僅長時(shí)間居住在川口農(nóng)村，也到過“陜北江南”的南泥灣，跟隨過運(yùn)鹽隊(duì)奔走在“三邊”和延安的旅途上，豐富了勞動(dòng)生活的體驗(yàn)，藝術(shù)天賦更加迅速地發(fā)展。

（3）延安文藝座談會(huì)促其對(duì)藝術(shù)的重新思索。

1942年延安文藝座談會(huì)后，古元對(duì)許多藝術(shù)問題重新思考、定位，其創(chuàng)作有了新突破。一是由抒情轉(zhuǎn)向密切結(jié)合政治生活，作品內(nèi)容更為深刻。座談會(huì)以前的作品，偏重描繪革命的新農(nóng)村生活，有著濃厚的抒情的色彩；座談會(huì)以后的創(chuàng)作，更密切結(jié)合邊區(qū)的政治生活，使作品內(nèi)容更為深刻。二是汲取民間藝術(shù)更多的營養(yǎng)。延安文藝座談會(huì)之后，古元的藝術(shù)風(fēng)格上也逐漸擺脫外來形式的影響，更多地向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了非常明朗的調(diào)子。代表作有：《哥哥的假期》、《結(jié)婚登記》、《調(diào)解婚姻糾紛》、《練兵》、《減租會(huì)》、《擁護(hù)咱們老百姓的軍隊(duì)》、《人民的劉志丹》等。

2.農(nóng)村工作經(jīng)歷為創(chuàng)作提供了豐厚的積淀。

古元深入農(nóng)村的生活，與勞動(dòng)人民的感情至深，了解群眾的喜怒哀樂和審美情趣。

（1）廣泛深入群眾，熟悉風(fēng)土人情。

古元秉承毛澤東“到大魯藝去”的指示，擔(dān)任延安縣川口區(qū)碾莊鄉(xiāng)政府文書，與農(nóng)民群眾朝夕相處，熟悉陜北農(nóng)村的風(fēng)土人情，對(duì)各階層的人們生活狀況和心理特征都了如指掌。古元敬佩勞動(dòng)人民的淳樸憨厚和勤勞智慧，在思想感情上深受勞動(dòng)人民的影響，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了不息源泉，并為版畫創(chuàng)作奠定良好的基石，一幅幅作品脫穎而出。

（2）與勞動(dòng)人民思想感情濃厚。

古元的思想作風(fēng)自然質(zhì)樸，從不嘩眾取寵，視人民為物質(zhì)財(cái)富和精伸財(cái)富的創(chuàng)造者，時(shí)刻牢記人民的利益。陸定一曾評(píng)價(jià)古元作品：“可以看出作者對(duì)于農(nóng)民的熱愛，和對(duì)于農(nóng)民情感的深刻體會(huì)”；詩人艾青在文章（1952年版《古元木刻選集》代序）中寫道：“再?zèng)]有一個(gè)畫家能像古元同志這樣豐富的反映古樸的中國農(nóng)民參加民主革命的生活了”。1963年，古元刻了以陜北生活為題材的代表作品《老戰(zhàn)友》和《探望老房東、老戰(zhàn)友》，隱約批評(píng)部分干部脫離群眾、搞特殊化、講排場(chǎng)的現(xiàn)象，古元認(rèn)為，如果沒有人民群眾的支援，就沒有革命的勝利，因此不能忘本，陜北老鄉(xiāng)經(jīng)歷過長期的勞動(dòng)和斗爭(zhēng)，若和他有過交往都會(huì)感到異常親切。這個(gè)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)從現(xiàn)實(shí)生活中有感而發(fā)，有長期生活積累作依據(jù)。

（3）了解農(nóng)民群眾對(duì)生活的態(tài)度和審美趣味。

古元對(duì)農(nóng)民有深厚的感情，陜北農(nóng)村的生活、農(nóng)民的一草一木、一舉一動(dòng)，在他的腦海里烙下了深深印記，并組成優(yōu)美的圖畫。早期的木刻《播種》、《駱駝隊(duì)》、《挑水》、《運(yùn)草》、《牛群》、《羊群》、《鍘草》和《家園》的創(chuàng)作，都飽含著他對(duì)農(nóng)村生活率真的愛。通過觀察、體驗(yàn)和思考，古元理解生活中所包含的意義，從一個(gè)背影，他能窺見農(nóng)民內(nèi)心的喜悅，《入倉》的創(chuàng)作就是鮮明的例子。

3.多種傳統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)的糅合，引發(fā)藝術(shù)思想的蛻變。

古元的藝術(shù)思想歷經(jīng)變革和磨煉，其“由西向中”的華麗轉(zhuǎn)身，得益于傳統(tǒng)、民間藝術(shù)的啟發(fā)。

（1）由受西方版畫家的思想影響，向受中國民間藝術(shù)的啟發(fā)轉(zhuǎn)變。

古元善于吸取他人之長，重視民族的、民間的藝術(shù)形式的探索研究。早期在藝術(shù)形式上受西方木刻特別是德國版畫大師珂勒惠支和蘇聯(lián)版畫家的影響，著力表現(xiàn)物體的體積和明暗，畫面往往籠罩著較為濃重的陰影，細(xì)致入微，但老鄉(xiāng)們看不習(xí)慣，把人物臉部陰影的排線看成是“長毛毛”、“陰陽臉”；后期作品則清晰明快，概括簡(jiǎn)練，如《羊群》、《哥哥的假期》、《祥林嫂》與《方志敏》等。古元曾一度熱愛民間剪紙的風(fēng)味，1958年大躍進(jìn)時(shí)代的民間歌謠和農(nóng)民壁畫，也給他以新的啟發(fā)，《唱得幸福落滿坡》、《井臺(tái)上》等作品便突出表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的樂觀主義思想，嶄新的、成熟的藝術(shù)風(fēng)格，在與日俱增地形成。

（2）借鑒中國傳統(tǒng)、民間藝術(shù)風(fēng)格，探索木刻表現(xiàn)新形式。

古元從借鑒中國古代木刻和陜北民間剪紙、年畫入手，進(jìn)一步探索群眾喜聞樂見的表現(xiàn)形式。1943年春天，他到三邊走門串戶，欣賞、收集民間剪紙，創(chuàng)作了新窗花二十四幅，這些作品中，他對(duì)表現(xiàn)形式進(jìn)行了大膽的探索，形成了新的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)造出以陽刻線條為主、簡(jiǎn)潔明快、冼練清新、具有鮮明民族特色和強(qiáng)烈的地方色彩的藝術(shù)風(fēng)格畫面，這種新風(fēng)格一出現(xiàn)，立即帶動(dòng)了延安木刻界，并在全國木刻界得到熱烈反響，如重刻的作品《離婚訴》（1941年首刻）。

（3）喜用正面描寫的角度來表現(xiàn)作品題材，力求自然真實(shí)。

古元有獨(dú)特的審美傾向，選擇和處理創(chuàng)作題材時(shí)，喜歡采取正面描寫的角度，洋溢著抒情意味和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，追求表現(xiàn)生活中的平靜之美，抒情性作品有《挑水》、《運(yùn)草》、《羊群》、《入倉》和《騾馬店》等。即使像敘事性的作品《調(diào)解婚姻訴訟》和斗爭(zhēng)性的作品《減租會(huì)》，古元也選擇正面描寫的角度，力求自然真實(shí)，充滿生活情趣，這與他在延安相對(duì)安定的環(huán)境背景和他樸素溫和的性情有著緊密的聯(lián)系。作品《老戰(zhàn)友》和《探望老房東、老戰(zhàn)友》主要表現(xiàn)不忘本的人；《十月的喜訊》中刻畫了十年浩劫的傷痕，也描繪了勝利的喜悅；《除障》表現(xiàn)破除禁區(qū)，開拓未來。

綜上所述，古元的版畫（木刻）作品具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息、獨(dú)特的民族與地域特色，成為中國新興版畫的經(jīng)典。古元善于在生活中尋找創(chuàng)作靈感，吸收中外版畫藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作了一系列反映解放區(qū)戰(zhàn)斗生活史詩般的作品，其版畫藝術(shù)成就的取得，是革命的思想作風(fēng)、共產(chǎn)主義人格與藝術(shù)思想不斷變革產(chǎn)生的必然結(jié)果。他緊扣著時(shí)代和生活的節(jié)拍，為創(chuàng)作開辟了新天地，高度的思想性和藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合，使版畫作品在中國現(xiàn)代美術(shù)史上產(chǎn)生了不朽的歷史和藝術(shù)價(jià)值。

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（作者簡(jiǎn)介：靳雄步（1970-），男，江西廣豐人，吉林大學(xué)南方研究院博士研究生，現(xiàn)為廣東省珠海市古元美術(shù)館高級(jí)工藝美術(shù)師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、古建筑保護(hù)和人口資源環(huán)境等。）