淺析藝術(shù)創(chuàng)作的一般過程

摘要：藝術(shù)作為一種特殊的精神文化產(chǎn)物，每一件作品都是獨一無二，這是因為創(chuàng)作人以及創(chuàng)作過程的差異。但是，這并不意味著藝術(shù)創(chuàng)作的過程無跡可尋，因為藝術(shù)是一種思想，也是一種技巧，需要理性的思考。在看似無序的思維流動中往往能意識地找到無序中的有序性，掌握正確的創(chuàng)作過程可以在實踐中更好的指導(dǎo)我們創(chuàng)造出更優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作；靈感；構(gòu)思；藝術(shù)表現(xiàn)

一、經(jīng)驗的積累

經(jīng)驗的積累是藝術(shù)創(chuàng)作的第一步，是前提和基礎(chǔ)。藝術(shù)創(chuàng)作離不開對生活的感悟，作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，對生活這一客體的了解，有著特殊的意義。

1.審美的視角

美是藝術(shù)的精髓，是所有藝術(shù)作品的最終追求。在日常生活中，應(yīng)隨時以發(fā)現(xiàn)美的眼睛去感受生活，用審美的視角和獨特的眼光去看待周圍的事物。我們生活的環(huán)境中，形形色色的事物太多，有美的、也有丑的，敏銳的洞悉生活是創(chuàng)作真正的突破口。無可厚非，靈感是藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的部分，藝術(shù)源于生活并高于生活，當然靈感也來自于生活。徐悲鴻說：“長期累積，偶然得知。”就是這個道理了。

2.生活的靈感

生活是無線寬廣的，各種社會現(xiàn)象中存在著多重聯(lián)系，如果目光狹隘，那靈感的產(chǎn)生就變得局限，從而能獲取的材料也收到了限制。我們應(yīng)該全面深刻的品味生活，見多識廣才能在創(chuàng)作中游刃有余。行萬里路讀萬卷書，顧名思義，旅行和讀書能為我們提供豐富的生活資源，開闊視野、打開思路。創(chuàng)作絕不是把自己關(guān)在房間里苦思冥想。豐厚的資源能為我們進入創(chuàng)作提供充分提煉選擇的余地，取精用弘。

3.靈感的偶然性和短暫性

“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，靈感可能是我們刻意的尋找的，也可能是無意識中獲取的，但它絕不是呆坐著憑空產(chǎn)生的，是需要足夠多的生活積累來做基礎(chǔ)的。偉大的俄國化學(xué)家門捷列夫在元素周期表的研究編制中，通過大量的資料收集和刻苦鉆研，就在他到達瓶頸的時候，一個偶然的夢境讓他看到了元素周期的排列方式，于是他醒來的時候立刻做了記錄和整理，再經(jīng)過進一步實驗，發(fā)現(xiàn)了元素周期律。這樣的靈感是突然的，也是短暫的。

在生活中，經(jīng)常有靈感突然涌現(xiàn)，但稍縱即逝，靈感是創(chuàng)作主體與生活客體的互相尋找。托爾斯泰曾說創(chuàng)作的每一步都存在了幾百萬種可能，而選擇最恰當?shù)哪菐装偃f分之一是多么的艱難。因而，在每個思維的瞬間，某個想法形成的時候，都具有偶然性。

二、藝術(shù)構(gòu)思

在經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上，我們開始有了一些想法，這時候，把我們所能想到的能為創(chuàng)作所用的一切經(jīng)驗組織起來，開始構(gòu)思。藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)，在整個藝術(shù)創(chuàng)作中起著決定性的作用。

1.創(chuàng)作雛形的產(chǎn)生

藝術(shù)構(gòu)思是在某種創(chuàng)作動機的指引下，按照審美追求，展開藝術(shù)想象，把生活中積累下來的素材轉(zhuǎn)化為較為整體的一個或多個形象的思維過程。通過這些構(gòu)思，把這些創(chuàng)作雛形表現(xiàn)出來，就有了草圖方案，再針對方案進行修改完善，較為成熟的藝術(shù)形象就顯現(xiàn)了。

進入藝術(shù)構(gòu)思之后，進一步展開想象。黑格爾說：“如果談到本領(lǐng)，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象。” [1]這時候，要打開自己的思路和視野，不要像井底之蛙一樣使自己受到束縛。想象力的禁錮是對藝術(shù)創(chuàng)作的最大障礙，想象力比知識更重要。[2]愛因斯坦曾這樣說。所以，藝術(shù)創(chuàng)作時要保持輕松、隨意、忘我的狀態(tài)，一切事物都可以信手拈來，為之利用。

2.成熟形象的顯現(xiàn)

雛形產(chǎn)生之后，雖然并不完善，但是已經(jīng)獲得了新的藝術(shù)生命，需要進一步加工和改進。俗話說臺上一分鐘，臺下十年功，每件藝術(shù)的作品的背后都凝結(jié)了創(chuàng)作者無數(shù)看不見的日夜，無數(shù)草圖方案的修改。在藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思階段，將心里的想法描繪出來。構(gòu)思方式是復(fù)雜多樣的，想象力和創(chuàng)造力也是豐富活躍的。通過不斷的修改，雛形逐漸走向成熟，這是創(chuàng)作主體與客體辯證統(tǒng)一的過程。在這過程中，主體既要依賴客觀事物和生活材料，也要釋放主觀感情，以基礎(chǔ)理論知識為指導(dǎo)，將累積的經(jīng)驗分解整合，成熟的藝術(shù)形象就漸漸顯現(xiàn)了。

在藝術(shù)構(gòu)思確定、草圖方案定稿以后，就進入了藝術(shù)創(chuàng)作的下一個部分，也是藝術(shù)創(chuàng)作的最后一個部分——藝術(shù)表現(xiàn)。

三、藝術(shù)表現(xiàn)

藝術(shù)構(gòu)思固然十分關(guān)鍵，是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂，但是怎樣將自己的想法轉(zhuǎn)化成人們都能理解的形式，藝術(shù)表現(xiàn)就顯得至關(guān)重要了。在藝術(shù)表現(xiàn)這個部分，要進行多種嘗試，找到最適合自己構(gòu)思的表現(xiàn)形式，同時也能在嘗試中總結(jié)方法，為以后的創(chuàng)作積累經(jīng)驗。

1.失敗中獲得的經(jīng)驗

在進行多種嘗試的過程中，失敗是常有的，在失敗中總結(jié)經(jīng)驗，便會鑄就成功。偉大的發(fā)明家愛迪生從自己無數(shù)失敗的經(jīng)歷中總結(jié)了一條寶貴的經(jīng)驗：他認為失敗也是他所需要的，和成功一樣具有價值，只有在知道做不好的方法之后，才知道做好的方法是什么。在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，做不好的方法能給教會我們做得好的方法，同時將其歸納總結(jié)，在這一創(chuàng)作中不能用的方法往往能在今后的創(chuàng)作中得以使用。

2.藝術(shù)創(chuàng)作的偶然性

巴爾扎克有句名言：“偶然是世界上最偉大的小說家”。[3]這句話解釋了偶然性在藝術(shù)創(chuàng)作中占有很重要的位置。但是，偶然性和必然性是對立統(tǒng)一的，如果排除創(chuàng)作中有意識的藝術(shù)構(gòu)思，那么偶然性的創(chuàng)作也是難以走向成功的。在創(chuàng)作過程的不停嘗試中，有時候，會發(fā)生意想不到的效果。甚至一件普通的作品在旁人看來會發(fā)現(xiàn)其不一樣的意義，正所謂一千個讀者有一千個哈姆雷特，這些嘗試中偶然成功的表現(xiàn)方法經(jīng)驗都應(yīng)該被累積起來。

在藝術(shù)表現(xiàn)這個階段，在不斷的嘗試中，可能是由失敗中總結(jié)經(jīng)驗而來的成功，也可能是偶然性的成功，這些都是為了推動審美經(jīng)驗的外向化，只有經(jīng)過這一階段，藝術(shù)作品才能真正被創(chuàng)作出來。

四、總結(jié)

藝術(shù)創(chuàng)作的過程中一般由經(jīng)驗的累積、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)這三個環(huán)節(jié)來完成。經(jīng)驗的累積是前提和基礎(chǔ)，藝術(shù)構(gòu)思是關(guān)鍵的決定作品走向的環(huán)節(jié)，也是承前啟后的中心環(huán)節(jié)，藝術(shù)表現(xiàn)是為這之前的一切找到一個最適合的訴求方式，使創(chuàng)作者想表達的東西更能被大家所感知。了解藝術(shù)創(chuàng)作的一般過程，能更好的指導(dǎo)我們學(xué)習，有意識的主動學(xué)習，并在創(chuàng)作中更加輕松自由的發(fā)揮。

參考文獻：

[1]黑格爾.美學(xué)第一卷[M].北京：商務(wù)印書館，1979.

[2]袁由敏.圖形創(chuàng)意[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2006.

[3]巴爾扎克.人間喜劇[M].上海：世界圖書出版公司，2009.

（作者簡介：衛(wèi)佳詩（1989.12-），女，漢族，四川瀘州人，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀研究生，從事藝術(shù)設(shè)計方面的學(xué)習研究。）