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      漢文帝的黃老之術(shù)

      2013-12-29 00:00:00南懷瑾
      瞭望東方周刊 2013年37期

      老子的《道德經(jīng)》,自唐代開始,加上由皇帝的提倡,因此更被重視,而流行。

      道家在中國歷史上,最初發(fā)生最大影響的,是在漢朝漢高祖劉邦的創(chuàng)業(yè)之初,所用建立功業(yè)最大的人才,便是張良、陳平這些人,而他們都是學(xué)道家的人物。

      在歷史上標(biāo)榜漢初的盛世“文景之治”,漢文與漢景父子兩代的思想領(lǐng)導(dǎo),都是用“黃老”的道家學(xué)說。另一方面也可以說,和母教有密切的關(guān)系,因為漢文帝與漢景帝的母親,都喜歡研究《老子》,而受其影響很大。在如此的家庭教育和時代潮流中,在周圍環(huán)境的巨大影響下,政治哲學(xué)的最高領(lǐng)導(dǎo)學(xué)說,表現(xiàn)得最深刻的便是漢文帝。

      清靜無為保全性命

      大漢一代的開基皇帝高祖劉邦,在位不過幾年就死了,政權(quán)則落到他妻子呂雉的手中,天下最誘惑人的權(quán)勢,極少有人擺脫得開,因此呂后便想因勢乘便,要把帝位傳給娘家的人。但是,當(dāng)年跟劉邦一起打天下的文臣武將們,袍澤情深,都不以為然,所以等呂后一死,便起來削清呂家的權(quán)力。在這一段時間中,政治、經(jīng)濟、社會等等,都非常混亂。

      呂家的權(quán)力雖然削平,大臣們就要找出劉邦的兒子來接皇帝位,可是劉邦的兒子已被呂后殺得差不多了,只有一個小兒子劉恒,被分封在西北邊塞為代王,毗鄰匈奴—內(nèi)蒙古的荒漠貧瘠地帶。因為他母親薄氏,喜歡走道家“清凈無為”的路線,近似現(xiàn)代只敲敲木魚、念念佛的人,防意如城,無欲無爭,呂后沒有把她放在眼里,才保全了性命。這時大臣們商議,就找到了這位遠在邊塞、性情樸實、清心寡欲、守道尚德的代王,把他迎請到首都長安來,繼承漢祚,他便是后來的漢文帝。

      研究這段歷史,在黃老之學(xué)方面的運用,是很有意思的。

      福從天降當(dāng)皇帝

      劉恒,頂了一個代王的頭銜,被冷落在邊塞,突然傳說長安有人來,請他回中央當(dāng)皇帝,真是福從天降,人世間沒有更好的事了。可是,他知道這個消息后,就去請示母親,該不該應(yīng)邀。這時劉恒的兩個重要干部,一個是郎中令—相近現(xiàn)代的秘書長—張武,一個是中尉—類似現(xiàn)代的參謀長—宋昌。張武認(rèn)為,此時正是中央政府最混亂的時候,而且朝中的一班大臣,都是跟劉邦一起打天下的人物,是劉恒的父執(zhí)輩,很難駕御,所以不能去,必須打聽清楚。而宋昌則反對此說,他分析情勢,認(rèn)為可以去。他說,自秦始皇暴虐以來,天下大亂,各地英雄紛起抗暴,而最后統(tǒng)一天下的,是你的父親劉邦。天下的老百姓都認(rèn)為天下是你劉家的,雖然有呂后這一次奪權(quán),但為時很短,天下人心仍然歸劉?,F(xiàn)在大臣們把政權(quán)動亂的局面安定下來以后,如果不是看清楚民心歸趨所在,也不會到遙遠的邊塞來迎請你回去當(dāng)皇帝。既然天下歸心,那么大勢已在掌握,為什么不去?兩人的意見恰恰相反,很難下一決定,最后請示母親時,這位深通《老子》的老太太,運用了無為之道、用而不用的原理說:“先派舅舅薄昭到長安去看看吧!”意思是先派一位大使前往觀察一下形勢,收集些情報資料。這位大使舅爺自長安回來,報告情況說,可以去接位,于是劉恒才帶領(lǐng)張武、宋昌等一些干部,前往長安,準(zhǔn)備承接皇位。

      這時劉恒的身份,還是代王,不算是皇帝,不過是劉邦幾個兒子中的一個,連太子的名分也很勉強,最多只能說他同等于一位太子而已。在另一方面,這時漢朝中央政府的權(quán)力,實際上早已掌握在周勃一人手中。當(dāng)劉恒從邊塞來到了首都長安城外的渭橋地方,周勃早率領(lǐng)了文武百官,跪下來接駕,劉恒也立即跪下來還禮。這就是劉恒之成為漢文帝,他深知此時的局勢非常微妙,進退應(yīng)對之間很難處理,何況自己還沒有即位,所以立即下跪回拜,這也就是老子的精神—“謙德”。

      《老子》中說:“我有三寶,曰慈、曰儉、曰不敢為天下先?!边@是老子的三件法寶。漢文帝的一生,就實踐了老子這三件法寶。

      “要而不要”接玉璽

      可是在劉恒左右的張武和宋昌,也是了不起的重要干部,都曾深習(xí)黃老之學(xué)。在渭橋行過禮后,周勃向劉恒說:“代王!我和你退一步,單獨說幾句話?!边@時宋昌就出來說:“不可以。請問周相公,你要向代王報告的,是公事?還是私事?如果是私話,則今日無私。如果是公事,則請你當(dāng)眾說,何必退一步說?”宋昌確實是一位好參謀長,這也是老子之道無私的反面運用。

      周勃被他說得沒辦法,就說:“沒有別的,只是公事。”宋昌說:“什么事?”周勃說:“是皇帝的玉璽在此,特別送上。”于是將玉璽送給代王。劉恒接過玉璽,照常情,他就是皇帝了,他卻說:“這不可以,今天我初到,還不了解情形,天下之事,不一定由我來當(dāng)皇帝,可以當(dāng)皇帝的人很多,我現(xiàn)在只是先代為把玉璽保管起來,過些時日再說?!边@就是黃老之道的“用而不用”,要而不要了。謙虛歸謙虛,該要的還是要。

      他收下玉璽以后,還是沒有立刻即皇帝位,住在賓館九個月,沒有辦事,等一切都觀察清楚了,才宣布即位當(dāng)皇帝,這時年紀(jì)還很輕,政事還是很難為。第一,他的同宗兄弟中,還有年紀(jì)比他大的,還有一些遠房伯伯叔叔的孩子,亦算是劉家的宗室。第二,以前曾跟劉邦一同起來創(chuàng)業(yè)、掌有兵權(quán)的老將軍們,分在四面八方,人數(shù)很多。內(nèi)在的政治基礎(chǔ)不夠穩(wěn)固,外面的實力空虛,自己手上沒有一個兵,只是手里拿到一顆玉石刻的大印,能印得了什么?

      可是他考察了九個月以后,發(fā)現(xiàn)最難對付的,是長江以南的地方勢力,包括了緣湘、贛五嶺以南的廣東、廣西、福建乃至云南、貴州等地,其中的南越王趙佗,在呂后亂政的時候,他聽說在故鄉(xiāng)的兄弟被誅,祖墳被挖,對漢朝非常怨恨。呂后死后,他見漢朝中央主政無人,便自稱皇帝,而且興兵到湖南長沙的邊境,準(zhǔn)備向北進攻。

      趙佗原來是河北人,是與漢高祖同時起來,反抗暴秦的英雄好漢之一,秦始皇被打垮以后,他未能在北方發(fā)展,就到南方在廣東當(dāng)縣尉令,任上縣令死時,把縣政交給了他,他便自稱南越王。那時五嶺以南地區(qū),尚未開發(fā),為邊遠的蠻荒煙瘴之地,漢高祖亦奈何他不得,派了一位亦道亦儒的能員陸賈當(dāng)大使,干脆承認(rèn)了南越王的地位。后來因為呂后對不起他,所以在呂后死后,他也自認(rèn)為有資格即皇帝位,窺伺漢室。

      像這樣一個局面,該怎么辦呢?如果說出兵與趙佗一戰(zhàn),這一主戰(zhàn)思想,將使問題更見嚴(yán)重,決策不能稍有疏失,內(nèi)戰(zhàn)結(jié)果,勝敗不可知,天下屬于誰家,就很難說了!因此只有另作他圖,漢文帝有鑒于此,所以他在就皇帝職位后,除了修明內(nèi)政以外,便只有用黃老之道了。

      在歷史的記載上,有關(guān)漢文帝處理這個大難題的有兩封信,其中一封是漢文帝給趙佗的,一封是趙佗答復(fù)漢文帝的,這樣兩封往來的信件,消弭了一場大戰(zhàn)于無形,亦拯救了無數(shù)生靈。從這兩封信上,我們不難窺見黃、老之道的精神與內(nèi)涵。

      當(dāng)然,事情并不如此簡單,漢文帝在寫這封信之外,還有內(nèi)政上的措施,軍事上的部署,等等,并且遴選了一位老謀深算的特使,便是趙佗的老朋友陸賈。各方面都有了妥善的安排,擺好了一個有利的架勢,增加了這封信的力量,于是收到宏大的預(yù)期效果。

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