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      陶淵明手中拈花

      2013-12-29 00:00:00
      瞭望東方周刊 2013年37期

      “拈花微笑”的故事并不見(jiàn)于早期的佛典,《大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)》這本書(shū)大概在唐代后期才出現(xiàn)于中國(guó),所以許多人懷疑它是一部偽經(jīng)。很大的可能,“拈花微笑”其實(shí)是禪宗逐漸盛行以后虛構(gòu)出來(lái)的故事,是禪宗面向佛祖的一種文學(xué)性溯源。那么,禪宗忽略語(yǔ)言而崇尚“妙悟”的精神,在佛教原來(lái)的思想傳統(tǒng)里有沒(méi)有依據(jù)呢?那還是有的。

      早期佛教有一位著名的修行者,名為維摩詰,他是不曾出家的居士,但佛學(xué)修養(yǎng)卻是“菩薩”這個(gè)層次中最高的?!毒S摩經(jīng)》記載,一次眾菩薩、羅漢去探望維摩詰,討論“不二法門(mén)”——超越一切相對(duì)、差別的顯示絕對(duì)真理的教法。文殊菩薩說(shuō):“我于一切法,無(wú)言無(wú)說(shuō),無(wú)示無(wú)識(shí),離諸問(wèn)答,是為菩薩入不二法門(mén)?!比缓笪氖庥终?qǐng)教維摩詰,希望他解說(shuō)一下“菩薩入不二法門(mén)”的途徑。

      維摩詰如何回應(yīng)的呢?他只是默然無(wú)語(yǔ)。那意思等于說(shuō):既然不二法門(mén)是無(wú)可言說(shuō)、無(wú)從追問(wèn)的,那還需要我說(shuō)什么呢?這一過(guò)程雖然不如“拈花微笑”的故事那么富于詩(shī)意,精神卻是一致的。

      由《維摩經(jīng)》的上述記載,可以認(rèn)為在早期佛教中已經(jīng)包含了禪宗的某些特質(zhì)。但印度佛教從其主流來(lái)說(shuō),是強(qiáng)調(diào)經(jīng)典的作用、依賴經(jīng)典進(jìn)行傳播的。而禪宗則是一種中國(guó)化的佛教,并非完全起源于印度佛教,它在中國(guó)固有的思想傳統(tǒng),特別是老莊學(xué)說(shuō)里,另有重要的根源。

      在老莊思想里,有一個(gè)本體性質(zhì)的概念,被稱為“道”,它是先于一切、化生萬(wàn)物的宇宙本源,也是萬(wàn)物運(yùn)化的內(nèi)在法則。對(duì)于這個(gè)“道”,人們可以去說(shuō)它,然而一旦說(shuō)出來(lái),那就不再是“道”本身了。因?yàn)榈朗怯篮?、無(wú)限的,而人類語(yǔ)言的功能卻是有限的,你不能用低級(jí)的東西去定義高級(jí)的事物?!独献印放^第一句“道可道,非常道”,說(shuō)的就是這個(gè)意思。《莊子》書(shū)中更是多處描寫(xiě)了在沉思冥想中獲取內(nèi)心自證的境界,認(rèn)為這才是到達(dá)最高真理的方式,并處處告誡人們對(duì)語(yǔ)言的不足保持警戒,強(qiáng)調(diào)就像使用“筌”的目的是捕魚(yú),使用語(yǔ)言是為了達(dá)意,要懂得“得魚(yú)而忘筌,得意而忘言”,到了最高境界,便是會(huì)意的靜穆。

      有一首也可以用“拈花微笑”四字來(lái)形容的詩(shī),那就是陶淵明的《飲酒》。陶淵明并不信佛,而他的這首詩(shī)卻和禪理相通。

      結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。

      問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。

      采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。

      山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還。

      此中有真意,欲辨已忘言。

      當(dāng)人心與俗世相隔遠(yuǎn)時(shí),就會(huì)與自然親近。這時(shí)遙望美妙的山嵐、自由的飛鳥(niǎo),體悟到人生的真諦,可是要把它說(shuō)出來(lái),卻無(wú)法找到合適的語(yǔ)言。換句話說(shuō),這種對(duì)“真意”的體悟,只能在“忘言”的狀態(tài)下保持。

      “采菊東籬下”,陶淵明手中是拈著花的。在體悟人生真諦的時(shí)刻,我們認(rèn)為他面帶微笑,也不能算是過(guò)分的猜測(cè)。只不過(guò),迦葉是從佛祖那里領(lǐng)悟了“最上大法”,陶淵明則是面對(duì)“南山”即廬山。山水中何以有“真意”?因?yàn)榇蟮捞撿o,它的造化偉力就顯示在自然之中,人和自然的融合,便意味著個(gè)體生命向永恒大道的回歸。道也是“最上大法”。

      這里還有一個(gè)小小的細(xì)節(jié)值得注意,就是花——佛祖手中的蓮花,陶淵明手中的菊花。它只是可有可無(wú)的道具嗎?恐怕未必?;m微渺,卻顯示著人世的美好。追求“最上大法”、皈依大道,并不意味著摒棄現(xiàn)世的美好,相反,它與美的意趣同在。所以,“拈花微笑”的故事被人們喜愛(ài),還有更平凡更日常性的原因,就是它象征了一種生活態(tài)度:以恬靜而歡喜的心情看待世間的一切,笑對(duì)眾生,笑對(duì)萬(wàn)事,自然超脫。

      佛教與老莊的結(jié)合,最后形成了禪宗思想。禪悟是一種擺脫語(yǔ)言闡釋和邏輯分析,通過(guò)個(gè)體的體驗(yàn)與實(shí)踐徹悟真理,使生命趨向完美的過(guò)程。

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