陶淵明手中拈花

“拈花微笑”的故事并不見(jiàn)于早期的佛典，《大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)》這本書(shū)大概在唐代后期才出現(xiàn)于中國(guó)，所以許多人懷疑它是一部偽經(jīng)。很大的可能，“拈花微笑”其實(shí)是禪宗逐漸盛行以后虛構(gòu)出來(lái)的故事，是禪宗面向佛祖的一種文學(xué)性溯源。那么，禪宗忽略語(yǔ)言而崇尚“妙悟”的精神，在佛教原來(lái)的思想傳統(tǒng)里有沒(méi)有依據(jù)呢？那還是有的。

早期佛教有一位著名的修行者，名為維摩詰，他是不曾出家的居士，但佛學(xué)修養(yǎng)卻是“菩薩”這個(gè)層次中最高的?！毒S摩經(jīng)》記載，一次眾菩薩、羅漢去探望維摩詰，討論“不二法門(mén)”——超越一切相對(duì)、差別的顯示絕對(duì)真理的教法。文殊菩薩說(shuō)：“我于一切法，無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答，是為菩薩入不二法門(mén)?！比缓笪氖庥终?qǐng)教維摩詰，希望他解說(shuō)一下“菩薩入不二法門(mén)”的途徑。

維摩詰如何回應(yīng)的呢？他只是默然無(wú)語(yǔ)。那意思等于說(shuō)：既然不二法門(mén)是無(wú)可言說(shuō)、無(wú)從追問(wèn)的，那還需要我說(shuō)什么呢？這一過(guò)程雖然不如“拈花微笑”的故事那么富于詩(shī)意，精神卻是一致的。

由《維摩經(jīng)》的上述記載，可以認(rèn)為在早期佛教中已經(jīng)包含了禪宗的某些特質(zhì)。但印度佛教從其主流來(lái)說(shuō)，是強(qiáng)調(diào)經(jīng)典的作用、依賴經(jīng)典進(jìn)行傳播的。而禪宗則是一種中國(guó)化的佛教，并非完全起源于印度佛教，它在中國(guó)固有的思想傳統(tǒng)，特別是老莊學(xué)說(shuō)里，另有重要的根源。

在老莊思想里，有一個(gè)本體性質(zhì)的概念，被稱為“道”，它是先于一切、化生萬(wàn)物的宇宙本源，也是萬(wàn)物運(yùn)化的內(nèi)在法則。對(duì)于這個(gè)“道”，人們可以去說(shuō)它，然而一旦說(shuō)出來(lái)，那就不再是“道”本身了。因?yàn)榈朗怯篮?、無(wú)限的，而人類語(yǔ)言的功能卻是有限的，你不能用低級(jí)的東西去定義高級(jí)的事物?！独献印放^第一句“道可道，非常道”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。《莊子》書(shū)中更是多處描寫(xiě)了在沉思冥想中獲取內(nèi)心自證的境界，認(rèn)為這才是到達(dá)最高真理的方式，并處處告誡人們對(duì)語(yǔ)言的不足保持警戒，強(qiáng)調(diào)就像使用“筌”的目的是捕魚(yú)，使用語(yǔ)言是為了達(dá)意，要懂得“得魚(yú)而忘筌，得意而忘言”，到了最高境界，便是會(huì)意的靜穆。

有一首也可以用“拈花微笑”四字來(lái)形容的詩(shī)，那就是陶淵明的《飲酒》。陶淵明并不信佛，而他的這首詩(shī)卻和禪理相通。

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

當(dāng)人心與俗世相隔遠(yuǎn)時(shí)，就會(huì)與自然親近。這時(shí)遙望美妙的山嵐、自由的飛鳥(niǎo)，體悟到人生的真諦，可是要把它說(shuō)出來(lái)，卻無(wú)法找到合適的語(yǔ)言。換句話說(shuō)，這種對(duì)“真意”的體悟，只能在“忘言”的狀態(tài)下保持。

“采菊東籬下”，陶淵明手中是拈著花的。在體悟人生真諦的時(shí)刻，我們認(rèn)為他面帶微笑，也不能算是過(guò)分的猜測(cè)。只不過(guò)，迦葉是從佛祖那里領(lǐng)悟了“最上大法”，陶淵明則是面對(duì)“南山”即廬山。山水中何以有“真意”？因?yàn)榇蟮捞撿o，它的造化偉力就顯示在自然之中，人和自然的融合，便意味著個(gè)體生命向永恒大道的回歸。道也是“最上大法”。

這里還有一個(gè)小小的細(xì)節(jié)值得注意，就是花——佛祖手中的蓮花，陶淵明手中的菊花。它只是可有可無(wú)的道具嗎？恐怕未必?；m微渺，卻顯示著人世的美好。追求“最上大法”、皈依大道，并不意味著摒棄現(xiàn)世的美好，相反，它與美的意趣同在。所以，“拈花微笑”的故事被人們喜愛(ài)，還有更平凡更日常性的原因，就是它象征了一種生活態(tài)度：以恬靜而歡喜的心情看待世間的一切，笑對(duì)眾生，笑對(duì)萬(wàn)事，自然超脫。

佛教與老莊的結(jié)合，最后形成了禪宗思想。禪悟是一種擺脫語(yǔ)言闡釋和邏輯分析，通過(guò)個(gè)體的體驗(yàn)與實(shí)踐徹悟真理，使生命趨向完美的過(guò)程。