在美術(shù)鑒賞教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性

美術(shù)鑒賞教學(xué)的目的，是通過(guò)鑒賞來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力，使學(xué)生對(duì)美術(shù)能有深層次的感受和理解，并獲得審美的愉悅體驗(yàn)，進(jìn)而達(dá)到審美育人的目的。美術(shù)鑒賞教學(xué)最終關(guān)注的是學(xué)生在美術(shù)鑒賞活動(dòng)中獲得了什么，最終目標(biāo)指向的是學(xué)生，而不是作品本身，美術(shù)作品只是美術(shù)鑒賞的媒介之一。

一、凸顯職校生的主體性貫穿美術(shù)鑒賞教學(xué)過(guò)程

在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師的教學(xué)是必需的，但老師的講解萬(wàn)萬(wàn)不可代替學(xué)生鑒賞和體會(huì)，教師應(yīng)該是在學(xué)生需要的時(shí)候，才給予誘導(dǎo)、啟迪和稍加分析。那么，要怎樣進(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)呢？筆者認(rèn)為美術(shù)鑒賞教學(xué)的過(guò)程可以是：

（1）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品內(nèi)容的鑒賞。對(duì)美術(shù)作品的正確理解，是鑒賞美術(shù)作品的第一步。如果不能正確理解美術(shù)作品的內(nèi)容，就談不到對(duì)美術(shù)作品的鑒賞。

（2）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品形式的鑒賞。形式是表現(xiàn)內(nèi)容的，不按照一定的內(nèi)容談形式是不對(duì)的，同樣，不按一定的形式去談內(nèi)容也是不對(duì)的。

（3）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品意蘊(yùn)及內(nèi)涵的鑒賞。意蘊(yùn)與內(nèi)涵是美術(shù)作品的最高境界，它是在有限的藝術(shù)形象中所蘊(yùn)含的無(wú)限的精神內(nèi)涵。

比如達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》，如果我們只從色彩構(gòu)圖的本身鑒賞就不夠，只看構(gòu)圖和色彩學(xué)生無(wú)法理解，還可能打擊學(xué)生的鑒賞興趣。教師可以告訴學(xué)生，這幅畫(huà)講述的是一個(gè)有關(guān)圣經(jīng)的故事，它的內(nèi)容是耶穌與叛徒猶大之間的沖突，然后教師就可以提問(wèn)學(xué)生這內(nèi)容有著什么樣的深刻內(nèi)涵？而它之所以成功地表達(dá)了主題內(nèi)容，給人以強(qiáng)烈的感染力，正是由于畫(huà)家筆端的光、色、點(diǎn)、線的種種變化而產(chǎn)生的，形式美也是在交合、交融、交響間呈現(xiàn)出來(lái)的。達(dá)·芬奇正是通過(guò)對(duì)人物的心理刻畫(huà)和戲劇性場(chǎng)面的描繪，深刻地再現(xiàn)了這一斗爭(zhēng)的尖銳性。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察當(dāng)耶穌說(shuō)有人出賣(mài)了他時(shí)，在場(chǎng)的12個(gè)門(mén)徒所呈現(xiàn)出來(lái)的表情和動(dòng)作，再讓學(xué)生表達(dá)出來(lái)。整個(gè)畫(huà)面上情緒變化、性格表現(xiàn)、動(dòng)勢(shì)傾向、人物組合等都具有明顯的戲劇性和沖突感，很好地隱喻了人間光明與黑暗、美善與丑惡的斗爭(zhēng)。至此，學(xué)生就從善與惡的搏斗中理解到作品的主題思想是在歌頌至善的光明與偉大。

二、激發(fā)職校生學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的興趣

我們到底期盼學(xué)生能在美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)上有什么態(tài)度呢？幾乎所有的教師都希望自己的學(xué)生全身心地投入到美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)中去。但事實(shí)上，大多職校生并不重視美術(shù)鑒賞課的學(xué)習(xí)，或者說(shuō)不是十分重視，他們認(rèn)為美術(shù)鑒賞課就是一種娛樂(lè)調(diào)節(jié)的附加課。那教師要采取怎樣的方法，調(diào)動(dòng)起更多職校生對(duì)美術(shù)鑒賞課的學(xué)習(xí)積極性呢？

（1）想方設(shè)法讓學(xué)生在美術(shù)鑒賞活動(dòng)中獲得愉悅的心情。如果學(xué)生能夠通過(guò)美術(shù)鑒賞活動(dòng)獲得愉悅的心情，他就會(huì)喜歡上這種鑒賞活動(dòng)，對(duì)待每次的美術(shù)鑒賞活動(dòng)都充滿著期待。如果學(xué)生通過(guò)美術(shù)鑒賞活動(dòng)獲得的是糟糕的心情，他就會(huì)討厭這種鑒賞活動(dòng)，并且會(huì)對(duì)每次的美術(shù)鑒賞活動(dòng)都持反感態(tài)度。因此教師應(yīng)努力讓學(xué)生獲得愉快和積極的體驗(yàn)。

比如鑒賞達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》，如果老師不先介紹該作品的故事背景，讓學(xué)生就這幅作品來(lái)談內(nèi)容的話，有可能會(huì)有學(xué)生認(rèn)為這是狩獵后的興奮的大餐。了解了作品的創(chuàng)作背景，就知道這是一個(gè)圣經(jīng)的故事，講的是正義與邪惡的較量，甚至可以讓十幾位學(xué)生模仿晚餐的情景，讓學(xué)生親身體驗(yàn)當(dāng)時(shí)畫(huà)中人物的表情和動(dòng)作，這樣使得學(xué)生就更有興趣繼續(xù)對(duì)這幅畫(huà)的深層次含義進(jìn)行探究。

（2）靈活運(yùn)用美術(shù)鑒賞教學(xué)方式方法，激起學(xué)生豐富的想象和情感。如果在美術(shù)鑒賞教學(xué)過(guò)程中，教師一直采用一種教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，這樣就會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得無(wú)聊，對(duì)美術(shù)鑒賞課失去興趣。學(xué)生喜歡在美術(shù)鑒賞教學(xué)過(guò)程中，教師能不斷地變換教學(xué)方式和教學(xué)方法，給予學(xué)生以新鮮感。因此，教師在美術(shù)鑒賞教學(xué)過(guò)程中，要學(xué)會(huì)經(jīng)常性地采取多種教學(xué)方式方法，盡量使用講授、互動(dòng)、游戲、討論等多種活動(dòng)形式來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

如一節(jié)“歐洲文藝復(fù)興繪畫(huà)”的鑒賞課，教師如果采用講述、小組答題競(jìng)賽相結(jié)合的方式，比采用傳統(tǒng)的以講述為主的方法進(jìn)行教學(xué)，更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興致、激發(fā)學(xué)生的興趣、激活課堂的氣氛，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交流也更順暢，最終可以達(dá)到教師與學(xué)生雙贏的教學(xué)效果。

（3）適當(dāng)?shù)卦O(shè)置能引發(fā)學(xué)生思考和探究興趣的問(wèn)題。每個(gè)人看待事物都有一種疑惑好奇心理，如果在美術(shù)鑒賞教學(xué)過(guò)程中能合理設(shè)置問(wèn)題，并且恰恰這個(gè)問(wèn)題能引起學(xué)生疑問(wèn)、驚奇的話，就會(huì)激起學(xué)生進(jìn)一步探究問(wèn)題的興趣，從而使學(xué)生發(fā)散性的思維得到激活。如針對(duì)《埃及金字塔》的鑒賞教學(xué)，就可以提出：為什么埃及人要建造人類(lèi)第一批巨大的紀(jì)念性建筑物？這個(gè)問(wèn)題就具有激發(fā)性，因?yàn)榘＜叭瞬粫?huì)無(wú)緣無(wú)故花費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力建造如此巨大體量的建筑物。如果激發(fā)了學(xué)生探究的興趣，就會(huì)發(fā)現(xiàn)金字塔是古埃及奴隸制國(guó)王法老的寢陵，古埃及人相信人死后靈魂仍然存在。

（江蘇省靖江職業(yè)高級(jí)中學(xué)）