《下南洋》：尋找完整的中華文明基因

透過(guò)南洋，我們看到的不是他者，而是鏡中的自己紀(jì)錄片《下南洋》是文化上的一個(gè)備忘錄

近代百年，處于“千年未有之大變局”的中國(guó)，面臨著外來(lái)文化一輪又一輪的洗禮和沖撞。師夷還是治夷？封閉還是開(kāi)放？就像鐘擺一樣來(lái)回?fù)u晃，而每一次的搖晃帶來(lái)的都是天翻地覆的劇烈震蕩。

這是一個(gè)曖昧不明的混沌時(shí)代。路，隱藏在濃霧之中，我們身后的歷史，很多片段仍諱莫如深。“想以史為鏡，無(wú)奈史不足勘；想以西為鏡，無(wú)奈南轅北轍。此時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，其實(shí)有另一面鏡子，它立在中西之間，貫于古今又從未破斷，它如此真切地映照著中國(guó)的百年歷史與千年文明，那便是‘南洋’”。 導(dǎo)演祝捷說(shuō)。

看“南洋”，為了反觀(guān)我們自己。歷時(shí)兩年，走訪(fǎng)了9 個(gè)國(guó)家的100 多個(gè)城市，總投資2400 萬(wàn)元，平均每集投資在200 萬(wàn)左右。十集大型高清紀(jì)錄片《下南洋》，將于今年12 月亮相央視。

近日，《中國(guó)民商》記者有幸走近紀(jì)錄片《下南洋》的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，并專(zhuān)訪(fǎng)了該片導(dǎo)演祝捷。

嫁出去的媳婦

下南洋是中國(guó)近代史上最著名的三次人口遷徙之一。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，下南洋經(jīng)商謀生的華人就已有150 萬(wàn)之多；從19 世紀(jì)60 年代至20 世紀(jì)初，西方國(guó)家在我國(guó)東南沿海招至東南亞的“契約華工”約200 萬(wàn)人；1922 年至1939年間，從廈門(mén)等港口出洋的移民超過(guò)500 萬(wàn)……

“最早‘下南洋’的人們，既不是來(lái)自這個(gè)國(guó)家的地理或政治中心，甚至即使在他們偏遠(yuǎn)的故里，也不是鄉(xiāng)紳或精英，他們之中的絕大多數(shù)是最普通、最卑微，幾乎已經(jīng)在生存上絕望的螻蟻之民。他們大批大批地死在漂洋之路上，死在南洋客地的苦難勞役上，死在沖突與屠殺之中，但最終幸存下來(lái)的先祖，卻創(chuàng)建了我們難以想象的成功。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史上，似乎一直只看重王侯將相，而南洋的華人卻為我們寫(xiě)下屬于普通中國(guó)人的‘史詩(shī)’。”祝捷說(shuō)。

“這是一個(gè)長(zhǎng)達(dá)兩千年的故事，移民差不多從漢代就開(kāi)始了。但近50 年來(lái)，他們已經(jīng)不再是中國(guó)人，而變成了馬來(lái)西亞人、新加坡人……他們已經(jīng)變成政治效忠、文化認(rèn)同上完全不同的另類(lèi)華人。這是《下南洋》最后的一個(gè)基調(diào)?！薄断履涎蟆仿?lián)合總導(dǎo)演周兵說(shuō)。

祝捷引用周總理“嫁出去的媳婦”這樣一個(gè)比喻，來(lái)形容南洋華人的遭遇。1955 年，周恩來(lái)總理在印尼初夏亞非會(huì)議期間，跟印尼政府解決了數(shù)百萬(wàn)華人的雙重國(guó)籍的問(wèn)題。他說(shuō)：“放棄中國(guó)國(guó)籍，成為當(dāng)?shù)毓竦娜A人是中國(guó)嫁出去的女兒，中國(guó)是他們的娘家。”

“就像是嫁出去的媳婦，他們本來(lái)也許姓張、姓李，到婆家之后，可能連姓都換了。但是對(duì)于娘家人來(lái)說(shuō)，我們還認(rèn)不認(rèn)這個(gè)親戚，要不要繼續(xù)保持情感上的聯(lián)系。這就很重要了。”祝捷說(shuō)。

《下南洋》正是要為搭建“婆家”和“娘家”之間的這條紐帶而貢獻(xiàn)力量。馬來(lái)西亞常青集團(tuán)張曉卿主席說(shuō)：“作為下南洋紀(jì)錄片的推動(dòng)者，我深深感受到歷史和文化對(duì)一個(gè)民族的震撼、影響和發(fā)展，也代表了海外華人對(duì)自己的母語(yǔ)歷史和文化有一種不可割舍的依戀和崇敬?！?/p>

正是文化血脈里的緊密相連，讓張曉卿個(gè)人出巨資來(lái)投入這部紀(jì)錄片，卻拒絕在這部片子中做任何關(guān)于他個(gè)人和他公司的植入宣傳。他要讓中國(guó)大陸的年輕人，了解南洋華人們當(dāng)年曾經(jīng)歷的故事。

南洋是一面鏡子

在近代百年動(dòng)蕩的歷史進(jìn)程中，南洋與中華以不同的方式，各自生長(zhǎng)著。直到1978 年，中國(guó)大陸重新開(kāi)放，他們才又重新發(fā)現(xiàn)熟悉而又陌生的彼此。

研究品牌發(fā)展史的朋友們常常會(huì)感嘆，相較于歐美以及日本，中國(guó)的“百年老店”簡(jiǎn)直少得可憐。而在《下南洋》第九集“開(kāi)放之門(mén)”中，人們看到了更多屬于華人的百年老店。明國(guó)理發(fā)店、謝家面包作坊、復(fù)中興白鐵店、柯德昌金鋪……甚至在全世界二十多個(gè)國(guó)家設(shè)有分店的皇家雪蘭莪。它今天的規(guī)模，是由楊氏家族歷經(jīng)120 年苦心經(jīng)營(yíng)，從一個(gè)小小的作坊一步步艱難發(fā)展而來(lái)的。西方的商業(yè)規(guī)則和中國(guó)誠(chéng)信經(jīng)商的儒商傳統(tǒng)結(jié)合，如今的南洋華人靠著精耕細(xì)作，逐漸成為東南亞國(guó)家最主要的財(cái)富群體。來(lái)自閩粵“蠻荒之地”的南洋華人，保留著中華文化中少有的重商主義傳統(tǒng)，號(hào)稱(chēng)“東方猶太人”。

唐人街上林立的會(huì)館祠堂在提醒你這才是千年來(lái)中國(guó)人賴(lài)以建構(gòu)社會(huì)關(guān)系的方式；與人交往時(shí)的彬彬有禮讓你感嘆這才是禮儀之邦應(yīng)有的風(fēng)范；節(jié)日里的風(fēng)俗儀式不僅是傳承教化的規(guī)矩，更有著南洋對(duì)于大陸故土特有的濃濃鄉(xiāng)愁。

“在南洋，看到那里的人物與風(fēng)情，很多時(shí)刻，甚至你會(huì)慚愧到塵埃里去。因?yàn)楫?dāng)我們想要尋根，卻發(fā)現(xiàn)在這邊被忽視的南洋之地竟保存了更完整的中華文明的基因?！弊＝菡f(shuō)，“來(lái)自大陸的朋友們可能會(huì)驚異于‘他們跟我們不一樣’。其實(shí)應(yīng)該是反過(guò)來(lái)，是我們跟他們不一樣，誰(shuí)能代表中華民族的傳承還不一定呢？”

“其實(shí)很多都是我們習(xí)以為常的東西，大家都似曾相識(shí)。比如說(shuō)同鄉(xiāng)會(huì)，比如說(shuō)傳統(tǒng)節(jié)日，這些事原來(lái)其實(shí)你也知道。但是你并不知道它真正在我們的文化，在我們的心里面是發(fā)生怎樣的作用。《下南洋》就是告訴大家這些片斷是怎么拼成中國(guó)文化的樣子。”祝捷說(shuō)。

“南洋是一面鏡子?！敝鼙f(shuō)。從南洋的今天和歷史，可以看到中國(guó)大陸的當(dāng)下和未來(lái)?！氨M管在福建和廣東也經(jīng)常做拍攝，但是，我在南洋拍攝同樣的祠堂、同樣的傳統(tǒng)文化、同樣的華人表情，我感覺(jué)他們的內(nèi)在是完全不一樣的。馬來(lái)西亞華人、文萊的文化、新加坡的華人，讓我的內(nèi)心受到一種中國(guó)傳統(tǒng)文化的震撼和感觸。他們內(nèi)在的東西，幾百年間，通過(guò)價(jià)值的傳承、地域文化的傳承，藝術(shù)形式得到保存。當(dāng)下的中國(guó)，盡管還有著中國(guó)的面孔，卻不是傳統(tǒng)的、根上的東西?！?/p>

周兵相信，“未來(lái)中華大陸一定會(huì)產(chǎn)生與馬來(lái)西亞、新加坡類(lèi)似的社會(huì)形態(tài)。它混合著不同的文化、不同的信仰、不同的生活方式。甚至各種其他世界文化也都能找到主體呈現(xiàn)，包括印度文明、穆斯林文明等。未來(lái)中國(guó)大陸一定會(huì)有這樣一種文化樣貌，但是現(xiàn)在還沒(méi)有?！?/p>

透過(guò)南洋，我們看到的不是他者，而是鏡中的自己。它映照出的是中華文化的心靈特質(zhì)，它為中華文明的突圍提供了一種可供參考的可能性，而紀(jì)錄片《下南洋》則是文化上的一個(gè)備忘錄。

尋找“中國(guó)根”

“我們還是以嫁出去的媳婦為例，你設(shè)想這個(gè)媳婦如何能夠在婆家生活得更好。有兩點(diǎn)很重要，一個(gè)是婆家活得好，就是這個(gè)婆家他至少不窮，他富裕，而且婆媳關(guān)系相對(duì)融洽，它才能在婆家過(guò)得好。還有一點(diǎn)就是他的娘家也不能窮，如果你設(shè)想這個(gè)婆家是一個(gè)達(dá)到白領(lǐng)收入，娘家還是天天連飯都吃不飽，哪怕婆家抱著平常心非常好的對(duì)這個(gè)媳婦，但是你覺(jué)得你作為媳婦，家里還吃不飽，你的心里是什么想法？他們關(guān)系仍然不可能平衡。所以真正的平等是兩點(diǎn)，一個(gè)是他婆家好，還有一個(gè)是娘家也好。這就是一個(gè)平衡?！弊＝菡f(shuō)。

這就是南洋與中國(guó)的關(guān)系。所以改革開(kāi)放之初，南洋華人的投資給予了中國(guó)大陸以極大的支持。而近年來(lái)，隨著中國(guó)大陸的重新崛起，對(duì)東南亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)輻射能力增強(qiáng)，也使得當(dāng)?shù)厝A人地位相應(yīng)提高。

在此基礎(chǔ)之上的就是一個(gè)文化心態(tài)的問(wèn)題。南洋和中國(guó)，也許經(jīng)過(guò)兩三代的各自發(fā)展之后，等到有一天再相遇的時(shí)候，你會(huì)碰到一個(gè)金發(fā)碧眼的遠(yuǎn)房表兄弟?！斑@個(gè)時(shí)候，你是否承認(rèn)他，并保持情感上的聯(lián)系，就很重要了?！弊＝菡f(shuō)。

“我們拍了一個(gè)在北京的華人，他是在荷蘭出生，現(xiàn)在做了一個(gè)名叫中國(guó)根的網(wǎng)站，專(zhuān)門(mén)幫助海外華人尋根。因?yàn)閯傞_(kāi)始發(fā)展，業(yè)務(wù)并不多，他其中有一個(gè)客戶(hù)，就是一個(gè)委內(nèi)瑞拉的女士，你完全看不出她有任何中國(guó)人的樣子，也不會(huì)說(shuō)半點(diǎn)中文。但是，她就拿著自己的族譜，說(shuō)我要找我的中國(guó)爺爺。等她來(lái)到了中國(guó)，真正找到中國(guó)爺爺你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別好玩的全家福，她跟中國(guó)人在一起，咱倆是表兄弟，她已經(jīng)到了這一支，你已經(jīng)到了這一支，但實(shí)際上關(guān)系在整個(gè)關(guān)系中你們倆是表兄弟但是你們長(zhǎng)的完全不一樣?！边@位荷蘭華裔名叫李偉漢，目前已經(jīng)為8 位客戶(hù)提供了服務(wù)。

還有一個(gè)馬來(lái)西亞華人，叫廖樂(lè)年。他1999 年在馬來(lái)西亞退休，2002年開(kāi)始回到老家湖寮鎮(zhèn)長(zhǎng)教村開(kāi)展英語(yǔ)義教活動(dòng)。他以祖祠為義教基地，開(kāi)辦了假期和周末英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)班，引進(jìn)國(guó)外的教學(xué)模式，免費(fèi)給學(xué)生補(bǔ)習(xí)英文，并提供免費(fèi)食宿。2011 年， 榮獲“2011 南方·華人慈善盛典”慈善人物獎(jiǎng)，被評(píng)為“美麗南粵廣東年度貢獻(xiàn)人物”。

“他說(shuō)我不僅要教他們的英語(yǔ)，我必須得參與鄉(xiāng)村建設(shè)，我必須得通過(guò)我的力量，比如我從海外帶來(lái)更多的投資，我讓我的家鄉(xiāng)變得更好。為什么？是因?yàn)槿绻业募亦l(xiāng)不好，年輕人全都會(huì)跑去北上廣。只有家鄉(xiāng)變好了，年輕人才會(huì)回來(lái)跟他一起建設(shè)家鄉(xiāng)。他是一個(gè)幾乎不懂任何家鄉(xiāng)方言的海外華人，他在我們做采訪(fǎng)的時(shí)候說(shuō)的幾乎全是英語(yǔ)?！弊＝菡f(shuō)?！八羌冇⑽牡沫h(huán)境下長(zhǎng)大的。但是，從小他的母親就告訴他說(shuō)，別的中文都不會(huì)沒(méi)關(guān)系，這一句一定要會(huì)。直到他退休回到家鄉(xiāng)的時(shí)候才明白那句話(huà)的意思，是用當(dāng)?shù)胤窖哉f(shuō)的‘廣東大埔長(zhǎng)教百江鐵橋德心堂’，那是他家鄉(xiāng)所在的村鎮(zhèn)?！?/p>

《下南洋》就是這樣一部由無(wú)數(shù)個(gè)平凡的普通人故事凝聚而成的史詩(shī)?！拔覀儫o(wú)意追究歷史的對(duì)和錯(cuò)，只是希望還原歷史，從歷史的痕跡中找到可供后人反思和學(xué)習(xí)的靈感和素材”，張曉卿說(shuō)，“我們不能讓歷史繼續(xù)留白和埋沒(méi)。任何歷史的進(jìn)步都不是廉價(jià)的，文化是無(wú)價(jià)的。歷史可以重建民族的尊嚴(yán)。歷史是讓人知根知本、是沉重的，也是多姿多彩的。歷史孕育了幾千年的豐富文化，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏?！?/p>